張說《論語》·連載323

15.32，子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

（注釋——餒（něi）：饑餓。祿：做官的俸祿。）

（白話）孔子說：“君子用心探求真理，不用心謀取衣食。耕田，也有餓肚子的時(shí)候；學(xué)道，也會(huì)得到俸祿。君子只擔(dān)心沒學(xué)到道，不擔(dān)心窮困。”

（張說）對(duì)這句話不能做機(jī)械理解，就是說，不要探求真理與謀生對(duì)立起來，好像遇到了二選一，君子必須在謀生與求道之間抉擇，非此即彼?？鬃拥囊馑际牵瑹o論是誰，只要是活人，謀生都是第一需要，區(qū)別在于有的人一門心思謀求物質(zhì)增長(zhǎng)，而君子，則在解決溫飽之后，全力轉(zhuǎn)向探求真理。事實(shí)上，古往今來的大文豪，從屈原到魯迅，沒一個(gè)是餓著肚子舞文弄墨的。這句話強(qiáng)調(diào)的是追求方向。

“耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣?！边@話說得不好，似乎在安慰“謀道”的君子，說，“你看，種田人也有餓得不行的時(shí)候，讀書人也可以發(fā)財(cái)?shù)难?。”說來說去，種田是為了吃飯，謀道還是為了吃飯，那干嘛還要“憂道不憂貧”呢？——思路前后不連貫，不應(yīng)該是孔子說的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

15.33，子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”

（注釋——知：同“智”。蒞（lì）：到，臨。這里指掌握政權(quán)治理百姓。）

（白話）孔子說：“用聰明才智得到的，不能用仁德來守住它，雖然得到了也必然會(huì)失去。用聰明才智得到的，能用仁德守住它，但若不用認(rèn)真莊重的態(tài)度對(duì)待百姓，那么人民也不會(huì)敬服。用聰明才智得到的，能用仁德守住，能莊重地對(duì)待百姓，行動(dòng)卻不合乎禮節(jié)，那還不夠好?！?/p>

（張說）本節(jié)是說如何才能很好地治理人民?？鬃犹岢?個(gè)層面：知識(shí)，道德，態(tài)度和行為細(xì)節(jié)。管理者首先要有知識(shí)，要知道怎樣做才能很好地治理，這叫做“知及之”。不過，懂得如何治理，但自己的道德水平跟不上，懂了也等于不懂。比如雖然知道領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，但自己做不到（比如不受賄），就等于沒懂這個(gè)道理。知道了如何治理，也有足夠的道德去實(shí)施，但待人的態(tài)度不誠(chéng)懇，不莊重，讓人有居高臨下、役使愚民的感覺，那還是等于不懂道理。即便前面的三點(diǎn)都做到了，知識(shí)、道德、態(tài)度都有了，但是作為領(lǐng)導(dǎo)，行為不守規(guī)矩章程，經(jīng)常搞權(quán)宜之計(jì)，也是無法取得好的治理結(jié)果的。

孔子的4點(diǎn)要求很繁瑣。我認(rèn)為其實(shí)只有兩點(diǎn)：第一，要懂得良好治理的方式方法。比如商鞅面對(duì)秦國(guó)這個(gè)又窮又弱的爛攤子，知道用什么方法才能使它富強(qiáng)起來，這是“知及之”。第二，要能排除障礙，堅(jiān)決、而順利地實(shí)施這些方法。第二點(diǎn)商鞅也做到了，他為了排除改革障礙，甚至對(duì)太子的老師和監(jiān)護(hù)人執(zhí)行了體罰。他做到了這兩點(diǎn)，獲得了出色的治理結(jié)果：改革20年后，秦國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)行列。

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