張說《論語》·連載153

7.3，子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

（注釋——修：動詞，修養(yǎng)。義：正確，合乎道義的事情。徙（xǐ）：原指遷移，這里是遷從，改變自己使行為更接近義。不善：不好的，指錯誤、缺點。是：代詞，這些。）

（白話）孔子說：“德行不加以錘煉，學(xué)問不加以講習(xí)，聽到合于義的道理不能照著做，有缺點卻不能改正，這是我所憂慮的。”

（張說）孔子列舉了4方面的情況，主要憂慮的是一個問題：缺乏自律。古人說話喜歡具體，所以他分別談了德、學(xué)、義、不善等領(lǐng)域缺乏自律的表現(xiàn)，屬于舉例性質(zhì)，不必深究。所謂自律，就是以認(rèn)識到的正確的標(biāo)準(zhǔn)，來斧正自己的行為。所以，談自律問題的前提是三觀正確，如果三觀不正，就談不上自律與否，三觀正了，才會有能不能把正確看法化為行動的問題。

孔子說的很委婉，說人不自律“是吾憂也”。其實自律問題是文明社會的根本問題。什么叫文明？狹義的解釋，就是人類在探索理想社會過程中對恰當(dāng)行為的認(rèn)知，這個認(rèn)知必須落實到個體行為（自律），社會才能朝理想方向前進(jìn)。真正的自律精神是一種信仰、一種自省、一種自警、一種素質(zhì)，一種自愛、一種覺悟，是人的境界達(dá)到一定高度的自覺行為。自律非但不是痛苦的事，反而能使你感覺健康、淡定、從容、充實、快樂。自律成為第二天性的人，會永遠(yuǎn)充滿積極向上的力量。而缺乏自律，實質(zhì)上是認(rèn)知與行為脫節(jié)，用現(xiàn)在話說，就是不能“知行合一”。我們知道，王陽明之所以把修齊治平的功夫濃縮為“知行合一”四個字，是因為他真正明白了，文明的每個腳印，都是“知行合一”的結(jié)果。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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