張說《論語》·連載275

12.20，子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

（白話）子張問：“讀書人怎么樣才算是‘達(dá)’呢？”孔子說：“你所說的‘達(dá)’是什么意思？”子張回答說：“在朝廷里一定要有聲望，在大夫家里也一定有名聲傳播?！笨鬃诱f：“這是聞，不是達(dá)。所謂‘達(dá)’，是質(zhì)樸、正直、重義，善于分析別人的話，觀察別人的臉色，常告誡自己對(duì)人要謙恭有禮。他們?cè)诔⒆龉贂r(shí)是這樣，在大夫家做家臣時(shí)也是這樣。所謂的聞，表面上好像很仁德，而實(shí)際行為卻與之違逆，還毫不懷疑地以仁者自居。聞?wù)咴诔⑸弦欢〞?huì)設(shè)法博取名聲，在大夫家也一定會(huì)嘩眾取寵。”

（張說）子張想搞清楚讀書人如何才能做到“達(dá)”?？鬃又雷訌埐灰欢ǘ谩斑_(dá)”的意思，便問了。子張果然不懂，他把“達(dá)”理解為聲名遠(yuǎn)達(dá)?？鬃诱f名聲很響叫“聞”，不是“達(dá)”，“達(dá)”涉及到實(shí)質(zhì)的人品，涉及到情商，涉及如何待人。本性質(zhì)樸正直，講義氣，善于領(lǐng)會(huì)別人的意思，待人謙遜有禮，才叫達(dá)！用現(xiàn)在的話說，通達(dá)、重義、明理、謙虛的人，就是達(dá)人。他們不管在哪里，在朝廷也好，在士大夫家里也好，都是達(dá)人。而名聲很響的人，多半是裝出仁道的樣子，行為卻背道而馳，卻還以仁者自居，很厚顏無恥。這類人在朝廷，必定會(huì)騙取名聲，在士大夫家，必定會(huì)嘩眾取寵。

孔子其實(shí)是把子張批評(píng)了一通。子張追求的是名聲（聞），卻說成是通達(dá)。一味追求名聲，勢(shì)必會(huì)經(jīng)常做嘩眾取寵的事，與仁德背離。而“達(dá)”是人從內(nèi)到外的全面修養(yǎng)，實(shí)際上就是“為仁”的同義詞。仁者愛人，愛人就是尊重人，這個(gè)表述著眼于仁者對(duì)他人的行為；達(dá)者正直重義、善解人意、謙遜有禮，這個(gè)表述著眼于仁者自己內(nèi)在的覺悟。兩者指向一個(gè)目標(biāo)：尊重他人！

本節(jié)兩次出現(xiàn)“在邦必聞，在家必聞”。這句話在子張嘴里，意思是“在朝廷和在士大夫的家里，一定都很有聲望”。而在孔子嘴里，意思變成“在朝廷和在士大夫家里，一定會(huì)嘩眾取寵”。如此懸殊的含義，卻以相同的字來表達(dá)，如何解讀，完全依靠上下文。這說明，斷章取義地去理解一句話，永遠(yuǎn)會(huì)誤讀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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