張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載91

4.25，子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>

（注釋——鄰：鄰居。這里指志趣相投、志同道合的人。）

（白話文）孔子說(shuō)：“有德行的人不會(huì)孤立，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)與他相伴?！?/p>

（張說(shuō)）先解釋一下“道德”兩字的含義。我們現(xiàn)在把“ 道德”當(dāng)一個(gè)詞來(lái)理解，指人的品行。在古代，兩個(gè)字是分開(kāi)的?！暗馈笔侵甘挛镞\(yùn)行的規(guī)律性知識(shí)，“得道”就是說(shuō)掌握了規(guī)律性知識(shí)。“德”是指人遵循、符合、利用這個(gè)規(guī)律性知識(shí)的行為。因此，“德”不是像現(xiàn)在理解的那樣僅僅指人品素養(yǎng)，比如現(xiàn)在所謂的“德高望重”，僅指這個(gè)人人品好。而在孔子時(shí)代，“德”是指人符合規(guī)律、卓有成效的行為。比如，把人送上月球，這個(gè)行為就是符合規(guī)律的，就是“德”；“不德”，就是不符合規(guī)律的行為，那就無(wú)法把人送上月球。換句話說(shuō)，“德”也是指結(jié)果符合預(yù)期的行為，其本義不涉及人品好壞。但為什么這個(gè)字后來(lái)演變?yōu)槿似纺兀窟@是因?yàn)椤叭柿x禮智信”是社會(huì)的倫理規(guī)律，符合倫理規(guī)律的行為也是“德行”，而人的行為基本上都是社會(huì)性的，主要涉及人際關(guān)系，所以，要遵循的重點(diǎn)規(guī)律就是倫理規(guī)范，而人們把“仁義禮智信”視為好品行，于是“德”這個(gè)詞就把“符合規(guī)律”和“人品好”兩個(gè)含義結(jié)合了起來(lái)，發(fā)展到現(xiàn)在，人們忽略了本意，專指人品了。

所以，不要把先秦時(shí)期的有“德”，僅僅理解為品格高尚，它還包括看問(wèn)題準(zhǔn)確，做事成功率高的含義。誰(shuí)不愿與這樣的人交往呢？所以這樣的人是不會(huì)孤單的。“必有鄰”——這里又是取象思維：以“鄰居”這個(gè)人人皆懂含義的“象”，來(lái)指關(guān)系“親近”的義。古人取象思維的程度超過(guò)我們的想象，如果我們不理解這點(diǎn)，往往產(chǎn)生誤解。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子說(shuō)話都是有針對(duì)性的?？赡苁悄膫€(gè)學(xué)生沒(méi)有朋友，覺(jué)得孤獨(dú)，就問(wèn)老師?？鬃涌赡馨l(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生行事有點(diǎn)拎不清，就說(shuō)“德不孤，必有鄰”：你只要注意把遇到的事情搞搞清楚，讓自己的行為合情合理，不要做讓人看不懂的事，一句話，讓自己有“德”了，朋友自然紛至沓來(lái)?！@話對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)，也是切中要害的！

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