張說《論語》·連載84

4.18，子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

（注釋——事：事奉。幾：婉轉(zhuǎn)，輕微，隱微。勞：操勞）

（白話文）孔子說：“事奉父母時，覺得父母不對，要委婉地提意見，如果意見沒被接受，仍要對父母恭敬，為他們操勞而沒有怨言?！?/p>

（張說）儒家提倡孝道，但后世對孝道有諸多曲解。宋明以后把孝道理解為“天下沒有不是的父母”，要求后輩無條件服從前輩，這就把一個很好的理論搞成了謬論。儒家有一種說法，叫做“為尊者諱，為親者諱”，諱，就是回避的意思。后代儒家解釋為“尊者、親者的錯誤是不能說的”，完全歪曲了孔子的原義。這個回避，不是回避他們的錯誤，而是不要提及尊者蒙受過的恥辱！這是一種尊重，不是隱瞞錯誤。別說對尊者了，就是對待自己的同事，不提對方感到羞辱的事，也是一種起碼的尊重。孔子在這里明確指出，如果后輩認為前輩不對，應(yīng)該指出，不必諱言，只是態(tài)度要好。如果前輩不聽，你還是要恭敬，盡心侍奉，別有怨氣。這就是孝。

孔子認為子女與父母持不同看法是很正常的，可以辯論、勸說，但是一定要注意態(tài)度。如果父母堅持己見，你也要一如既往的恭敬，當然，意見可以繼續(xù)提。這是多么正確的態(tài)度啊！在恭敬的前提下提出自己的不同看法，既不能因為意見不同而亂了尊卑關(guān)系，而不能因為尊卑關(guān)系而放棄思想自由?？梢?，孔子的等級秩序觀，是一種以穩(wěn)定為前提的競爭觀，孝道也是如此：對尊者恭敬，是關(guān)系穩(wěn)定的必要條件，而“幾諫”則是在關(guān)系穩(wěn)定下的爭鳴。為什么對尊者一定要恭敬呢？除了社會原因外，還有一個更重要的生物學原因?！对娊?jīng)》說：“哀哀父母，生我劬勞”（可憐我的父母啊，如此勞苦地養(yǎng)育我）。這是子女對父母可以不贊同、但必須無條件恭敬的最大理由。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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