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張說《論語》·連載81

2018-03-27 05:00 作者:張關林  | 10條評論 相關文章 | 我要投稿

張說《論語》·連載81

4.15,子曰:“參乎!吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔??!弊映觯T人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”

(注釋——貫:貫穿。唯:是的。忠:忠誠,誠摯。?。簩e人寬容。)

(白話文)孔子說:“參??!我主張的道貫穿了一個根本的道理。”曾子說:“是的。”孔子出去后,別的學生問曾參說:“那是什么意思?”曾子說:“夫子主張的道,根本道理不過是忠恕罷了?!?/p>

(張說)這段話表面看起來很簡單,其實非常復雜??鬃訉υ鴧⒅徽f“我的學說內(nèi)容很多,但其中貫穿著一條根本道理,要抓根本”。但什么是根本?孔子沒說。為什么不說?賣關子?非也!是不可說,說不出??!——理論系統(tǒng)貌似紛雜,但都有根本性的東西在主宰,我們?nèi)绻蛔ァ耙弧边@個根本,就會迷惑于枝葉。但如果我們把根本簡單歸結(jié)為某個說得清楚的局部,又失去了根本的統(tǒng)帥性。所謂“根本”,是一種體現(xiàn)于細枝末節(jié)、但本身卻沒有具體形態(tài)的一種精神內(nèi)核,它是只可意會的東西。就是說,我們要體會到這個根本的“一”,但卻無法具體指出這個“一”究竟是什么。如果我們非要指出“一”是什么,只能拿最重要的局部來暫時代替一下,便于初學者有點體會,但這樣做,很容易使人們只盯著替代的東西,而忽視內(nèi)核的豐富復雜性和統(tǒng)帥性。曾參懂得這個道理,所以就說“唯”。

但是層次低的學生卻不懂,他們巴巴的聽了半天,老師不再解釋,走掉了,只好面面相覷,不得已問學長曾參。曾參知道這些學生尚處在概念必須具體有所指才能理解的階段,于是用了一個變通的方法,把“一”歸結(jié)為很重要的“忠恕”觀。但是,他又不能讓這些學生誤認為“一”就等于忠恕,于是用了一種不以為然的口氣說——“不過是忠恕罷了”。我們要體會到曾參的煞費苦心。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

“不可說”是所有直觀性哲學的共性。佛家和道家對于自己理論的精髓核心,都有“不可說”理論?!兜赖陆?jīng)》開宗明義就是“道可道,非常道”:能夠說出來的道,就不是最基本的那個道。佛教有著名的“拈花一笑”故事:“世尊在靈山會上,拈花示眾,是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。”佛祖拿起花示眾,大家都搞不懂什么意思,只有迦葉理解了,便笑了一笑。佛祖知道迦葉掌握了真諦,于是說了以心傳心的名言:“吾有正法眼藏,涅盤妙心,即付囑于汝。汝能護持,相續(xù)不斷。”(我有朗照宇宙的慧眼和不生不滅、本性具足的心,現(xiàn)在交給你,你能守護它,并傳承下去)。禪宗就這樣產(chǎn)生了。這里有一個很深奧的哲學理念,就是說,人的思維要依靠語言,而所有的語言都是對對象的一種不完全的指稱,是對象的一種“相”。就像一個人有名字,名字就是這個人的指稱,是這個人的相,但名字不能顯示這個人所有的物質(zhì)和精神的因素。語言和語言所指的東西不會等同,因此,如果要把握事物的內(nèi)核真相,就不能用語言,只能心領神會,用語言就是“著相”,就抓不到內(nèi)核。所以,儒釋道都有“不可說”理論,絕非偶然。

但“忠恕”畢竟是孔子學說的核心。全心全意待人叫做“忠”;推己及人,對他人將心比心叫做“恕”。全心對人,是對自己的嚴格要求;“己所不欲,勿施于人”、“將心比心”,是對他人的寬容。這是和諧社會的倫理基礎。層次較低的學生把忠恕當作孔學的根本未嘗不可,但如果永遠把“忠恕”理解為孔子學說的全部,那就成不了大師。

這就是孔子說“吾道一以貫之”之后沒再說下去的原因。

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