張說《論語》·連載79

4.13，子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

（注釋——讓：謙讓。何有：有什么困難呢？）

（白話文）孔子說：“如果用禮讓精神處理國與國的關系，還會有什么棘手的事呢？不能用禮讓來處理國家關系，禮儀又有什么用呢？”

（張說）許多人對這段話是這樣解釋的：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么難事呢？不用禮讓來治理國家，如何能實行禮呢？”我認為這個解釋說不通?！白尅笔侵競€人的一種謙讓態(tài)度，“禮讓”，是指在遵守禮制的前提下謙讓?！岸Y讓”用在治理國家上是什么意思呢？是指統治者以謙讓方式治國？那么向誰讓？向老百姓謙讓嗎？怎么謙讓？不需要交稅啦？如果理解為當權者號召老百姓相互發(fā)揚禮讓精神，那么這不屬于治國行政范疇，而屬于教育范疇。但如果用在國與國的關系上，意思就很清楚了：國與國就像人與人關系，爭斗雙亡，謙讓兩贏，在遵守國際制度的前提下相互謙讓，有什么國際難題不能解決的呢？這是不是相當于現在提倡的“雙贏、共贏”理念了呢？

孔子時代，“國”的概念跟現在不同，“國”是指諸侯國。中國的諸侯國最多時有1千多個，雖然都是周朝的屬國，但基本獨立，相互之間爭斗殺伐，最后打到三家分晉、只剩7國，進入了戰(zhàn)國時代，史稱“春秋無義戰(zhàn)”，是說那些戰(zhàn)爭都屬于強盜與強盜之間的掠奪爭斗?？鬃訛楫敃r的紛亂局面開了這個藥方：處理國家關系應該像處理人際關系一樣，首先要有禮制，即國際法，然后要以謙讓精神來貫徹國際法，這樣做了，天下事就沒有難解決的。如果在國與國關系上不用禮讓精神，那么我們提倡的“守禮”和“溫良恭儉讓”干什么用呢？——的確，如果大家真這么做了，天下事肯定就容易了。但是，基本沒人會這么做的。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

孔子提出的國際禮讓原則，從理論上看，是世界走向和諧的必要條件。但事實上沒有什么國家會主動這么做。于是形成一個悖論：條件是唯一的，但卻是做不到的。迄今為止這還是個悖論?？鬃拥膰H禮讓論究竟是解決紛爭的必由之路，還是只是一種幼稚的幻想，只能讓事實來證明了。

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