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張說《論語》·連載79

2018-03-25 05:39 作者:張關林  | 8條評論 相關文章 | 我要投稿

張說《論語》·連載79

4.13,子曰:“能以禮讓為國乎,何有?不能以禮讓為國,如禮何?”

(注釋——讓:謙讓。何有:有什么困難呢?)

(白話文)孔子說:“如果用禮讓精神處理國與國的關系,還會有什么棘手的事呢?不能用禮讓來處理國家關系,禮儀又有什么用呢?”

(張說)許多人對這段話是這樣解釋的:“能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什么難事呢?不用禮讓來治理國家,如何能實行禮呢?”我認為這個解釋說不通?!白尅笔侵競€人的一種謙讓態(tài)度,“禮讓”,是指在遵守禮制的前提下謙讓?!岸Y讓”用在治理國家上是什么意思呢?是指統治者以謙讓方式治國?那么向誰讓?向老百姓謙讓嗎?怎么謙讓?不需要交稅啦?如果理解為當權者號召老百姓相互發(fā)揚禮讓精神,那么這不屬于治國行政范疇,而屬于教育范疇。但如果用在國與國的關系上,意思就很清楚了:國與國就像人與人關系,爭斗雙亡,謙讓兩贏,在遵守國際制度的前提下相互謙讓,有什么國際難題不能解決的呢?這是不是相當于現在提倡的“雙贏、共贏”理念了呢?

孔子時代,“國”的概念跟現在不同,“國”是指諸侯國。中國的諸侯國最多時有1千多個,雖然都是周朝的屬國,但基本獨立,相互之間爭斗殺伐,最后打到三家分晉、只剩7國,進入了戰(zhàn)國時代,史稱“秋無義戰(zhàn)”,是說那些戰(zhàn)爭都屬于強盜與強盜之間的掠奪爭斗??鬃訛楫敃r的紛亂局面開了這個藥方:處理國家關系應該像處理人際關系一樣,首先要有禮制,即國際法,然后要以謙讓精神來貫徹國際法,這樣做了,天下事就沒有難解決的。如果在國與國關系上不用禮讓精神,那么我們提倡的“守禮”和“溫良恭儉讓”干什么用呢?——的確,如果大家真這么做了,天下事肯定就容易了。但是,基本沒人會這么做的。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

孔子提出的國際禮讓原則,從理論上看,是世界走向和諧的必要條件。但事實上沒有什么國家會主動這么做。于是形成一個悖論:條件是唯一的,但卻是做不到的。迄今為止這還是個悖論??鬃拥膰H禮讓論究竟是解決紛爭的必由之路,還是只是一種幼稚的幻想,只能讓事實來證明了。

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