張說《論語》·連載73

4.7，子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/p>

（注釋——過：過錯。黨：這里指意氣相投的人。）

（白話文）孔子說：“人人都會犯錯，有些錯要責備，但有些錯不需要責備，這要根據(jù)他屬于哪類人來決定。從你考察別人過錯的方式中，可以知道你是不是仁德?！?/p>

（張說）對這句話有另一種解釋：人犯的過錯都不同，但同類人犯的錯都差不多。觀察他們的錯誤，就能知道他們是不是仁德。——如果這樣理解，不僅前后的意思不連貫，而且還要有一個前提，即仁者與不仁者不會犯相同錯誤。這個前提顯然不對。

應該理解為：對人的過錯，要根據(jù)此人屬于哪類人來處理，不能一味求全責備。人的過錯，有的必須責備，有的必須原諒。如果沒有把自己本職工作做好而犯錯，必須責備?？墒侨绻跊]經(jīng)驗的方面犯錯，這其實是一種學習過程，就要原諒。這種對待過失的態(tài)度就屬于仁心?？鬃舆€說過一句話，“觀過，使賢愚各當其所，則為仁矣。”意思是，我們觀察一個人的過失，要看看他是天資好的高人，還是天資差的笨人。對高人，我們應該要求高。對笨人，要求就不能太高。對高人要求高，能激發(fā)他的潛力；對笨人要求高，只會讓他心生煩惱，破罐子破摔。對人的過錯按類型區(qū)別對待，這就是仁。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子的這句話，充滿了“具體問題具體分析”的辯證思想。在政治上，根據(jù)情況對待別人的錯，更是一種智慧。例如，三國時官渡之戰(zhàn)，袁紹戰(zhàn)敗，在袁紹營中搜出曹操的許多部下寫給袁紹的效忠信。這無疑是背叛。但曹操認為，當時的軍力對比是1比10，誰都認為曹操必敗無疑，在這種情況下部下想某個出路，是情有可原的。于是曹操不看信，當眾燒毀，部下感激涕零，誓死效忠。這種成功的“權謀”不也是孔子所說的“仁心”嗎？

許多獨生子女成家后不會做家務，把家務推給老人。現(xiàn)在有的老人談到他們，總是搖頭指責。但不要忘了，獨生子女不會做家務，是現(xiàn)在的老人造成的，一味責怪他們不僅有失公允，也于事無補。根據(jù)具體情況區(qū)別對待過錯，也是產(chǎn)生積極結果的必要條件。換句話說，以仁德之心對待過錯，不僅是合理的寬容，更是一種有效解決問題的智慧。

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