張說《論語》·連載69

4.3，子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>

（注釋——好：動(dòng)詞，喜歡，喜愛。惡：厭惡，討厭。）

（白話文）孔子說：“只有有仁德的人才能夠正確地、公正地喜愛某人，厭惡某人?！?/p>

（張說）孔子的話里只有“仁者能好人，能惡人”，為何翻譯時(shí)平白無故加上“正確、公正”的狀語呢？這涉及到讀古文時(shí)所需要的“合理擴(kuò)展”能力。我們要記住，如果合理擴(kuò)展能包含的意思，古文基本上是不說出來的，因?yàn)槟菚r(shí)寫字很不方便，字?jǐn)?shù)越少越好。這句話的“合理擴(kuò)展”為何會(huì)包含“正確公正”呢？因?yàn)槿魏稳硕寄?、都?huì)喜愛和厭惡，這不需要孔子來說。那為什么說“只有仁者才能喜惡”呢？顯然，這里說的“喜惡”，是不同于我們所理解的“喜惡”概念的。眾所周知，常人喜惡往往出于自身利益，所以仁者的喜惡就不出于自身利益，而是出于“仁”道。所以，“正確公正”完全是原話應(yīng)有的意思。

這句話第一層意思，是指出仁者絕非好好先生。仁者跟所有人一樣有情感取向，他們喜歡一些人，也討厭一些人。不過常人的愛恨都出于利益考量：有利則愛；不利則恨。仁者的愛恨出于“義”。這是根本區(qū)別。仁者厭惡的是不義行為與其人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們?cè)?a target="_blank">生活中，常常把不得罪人、對(duì)什么事都一味附和的人，叫做“好人”，甚至妄稱為“君子”。比如最近看到一篇東西，贊揚(yáng)北大校長季羨林的“好”，舉了一個(gè)例子：一位新生扛著行李進(jìn)北大，看到打扮類似校工的季羨林，要求他看管一下自己的行李，自己去辦事。新生辦好事，忘了這事，幾小時(shí)后才想起，奔回原地，“季校工”還在兢兢業(yè)業(yè)地守著行李。新生表示感謝，季校長沒說什么就走了。開迎新大會(huì)，校長發(fā)言時(shí)，新生才發(fā)現(xiàn)幫他看管了幾小時(shí)行李的校工居然是校長！

如果你去問孔子，怎么看季校長的這個(gè)行為？孔子肯定會(huì)說：“新生無禮，即便是校工，尚不可聽之任之，況校長乎？半路截住一人看行李，已屬無禮；居然忘記此事，讓人白白空等，更加無禮。一校之長，面對(duì)無禮學(xué)生居然不指責(zé)，吾不知為何辦學(xué)！”——至少季校長沒做到“能惡人”。

仁者不是老好人，是能惡人的，有分明的愛憎的。這是本節(jié)的一個(gè)意思。

本節(jié)的第二個(gè)意思，是仁者的愛憎是公正的，無私的。常人的愛憎出于自身利益，這雖然無可厚非，但畢竟狹隘，是沖突的淵藪。仁者之所以境界高，在于愛憎出于道義，擺脫了自身利益。這樣的愛憎能得到多數(shù)人的認(rèn)可，能形成一種正向的風(fēng)氣，能推動(dòng)常人的向善。1994年，一對(duì)美國夫婦帶著10歲的兒子去意大利旅游，遭歹徒槍擊，兒子不幸死亡。這對(duì)夫婦本該痛恨這個(gè)國家，但他們卻做出了令意大利人又震驚又感動(dòng)的決定：在意大利就地捐獻(xiàn)兒子的器官，拯救了5個(gè)意大利人。這件事轟動(dòng)意大利。意大利總統(tǒng)授予這對(duì)夫婦金獎(jiǎng)。

自身利益受到天大的損害，卻不遷怒無辜，反而化弊為利，盡力幫助歹徒的同胞，這種脫離自身利益的考量，就是仁者的正確公正的愛憎。

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