張說《論語》·連載59

3.19，定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

（注釋——定公：魯國國君。使：使用，指使。如之何：如何。）

（白話文）魯定公問：“君主使用臣子，臣子事奉君主，各應(yīng)該怎樣做才好呢？”孔子說：“君主應(yīng)該根據(jù)禮儀規(guī)定的行為來對待和使用臣下，臣子事奉君主的時候應(yīng)該報以忠心?！?/p>

（張說）中國雖然是君主制歷史最長的國家，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是現(xiàn)代法西斯式的“獨裁”國家。實際上，“獨裁”一詞不是貶義。決策形式不外乎兩種，一種是少數(shù)服從多數(shù)，一種是由一人拍板決定。由一人決策就叫獨裁，君主制屬于獨裁形式，現(xiàn)在許多企業(yè)也都是獨裁形式?，F(xiàn)在人們把“獨裁”僅僅理解為個人權(quán)力無限大、無視民意、強行作出不利于民族利益的決策的模式，那是把獨裁這個詞妖魔化、極端化了，顯然是荒唐的。

從本節(jié)可以看出，君主制絕對不是妖魔化的獨裁政體。任何社會都是等級社會，這是客觀事實?？鬃诱J(rèn)為，君與臣是社會等級階梯中的兩個等級，君在上，臣在下，角色不同，行為規(guī)定必然不同。在這個等級階梯中，君主是領(lǐng)導(dǎo)者，但他對待臣子的行為必須符合禮儀規(guī)定，所以說“君使臣以禮”。如果君主的行為脫離規(guī)定，演變成妖魔化獨裁者，就屬于孔子說的另一種情況：叫做“君不君，臣不臣”，即國君不像國君，臣子自然也就可以不像臣子了。由此可見，作為不同等級角色的扮演者，國君和臣子的行為責(zé)任是平等的，如果國君的行為越軌，必然導(dǎo)致臣子也越軌，秩序亂了，體制穩(wěn)定就不可持續(xù)，改朝換代應(yīng)運而生。請問，這種關(guān)系是獨裁與被獨裁的關(guān)系嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子認(rèn)為，下級對待上級，除了符合禮儀規(guī)定之外，還需要奉獻(xiàn)一樣?xùn)|西，那就是“忠心”，所以他說“臣事君以忠”。這個要求對不對？我以為是永遠(yuǎn)必需的。什么叫忠？是“竭盡全力做好分內(nèi)事”，而不是“絕對聽話”。絕對聽話叫做“愚忠”，是把“竭盡全力做好分內(nèi)事”的盡心盡責(zé)，歪曲成“天塌下來也要照你說的辦”的盲從?！熬钩家远Y，臣事君以忠”翻譯成現(xiàn)代語言，就是領(lǐng)導(dǎo)對待和使用下級，必須符合崗位責(zé)任的規(guī)定，而下級對待上級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，就是全心全意做好分內(nèi)事！——這有什么不妥嗎？

古代的君與臣也好，現(xiàn)在的老板和雇員也好，說到底，就是一個系統(tǒng)中的主導(dǎo)成分和從屬成分，本質(zhì)一樣，就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。這種關(guān)系處理好了，這個系統(tǒng)才會和諧，才有生命力。怎樣才能處理好這個關(guān)系呢？就是嚴(yán)格執(zhí)行孔子說的“上級要根據(jù)公認(rèn)的規(guī)定來要求和對待下級，而下級則盡心做好分內(nèi)事來對上級負(fù)責(zé)”（君使臣以禮，臣事君以忠）。

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