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張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載52

2018-02-27 07:21 作者:張關(guān)林  | 15條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載52

3.12,祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭?!?/p>

(注釋——與:參預(yù),參加。)

(白話文)祭祀祖先,就如同祖先真的在那里,祭祀神就如同神真的在那里??鬃诱f(shuō):“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭,那就等于沒(méi)有祭祀?!?/p>

(張說(shuō))祭拜祖先,曾被斥為迷信,祭祖等于承認(rèn)有陰陽(yáng)兩界。不承認(rèn)陰陽(yáng)兩界,是不會(huì)祭拜祖先的。我們多數(shù)人似乎都這么看,但這個(gè)看法是錯(cuò)的。主張祭拜的孔子其實(shí)是無(wú)神論者??鬃又鲝垺熬垂砩穸h(yuǎn)之”,孔子“不語(yǔ)怪力亂神”,加上上面那段話,都證明孔子是無(wú)神論?!凹腊葑嫦?,好像祖先真的在那里”——實(shí)際上根本不在那里。祭拜神,就好像神真的在那里——實(shí)際上也不在那里。明知不存在,為什么要祭拜?為的是培育心的虔誠(chéng)——這就是孔子提倡祭拜的用意!所以孔子說(shuō),你不參加祭拜,讓別人代替你祭拜,就等于你沒(méi)祭拜,因?yàn)槟愕男臎](méi)到。比如說(shuō),我要給某人送禮,我沒(méi)時(shí)間,叫別人代送,算不算送禮?肯定算的,因?yàn)樗投Y是讓別人收到我的禮物。但如果我思念某人,沒(méi)空思念,叫別人代我思念,行得通嗎?思念是思念者自己的事情,跟被思念者無(wú)關(guān)。如果把祭拜理解為“送禮行為”(許多人都是這樣理解的),那么托人代祭自然可以,因?yàn)樽嫦戎恍枰碛眉榔芳纯桑坏绻鸭腊堇斫鉃槭亲约涸诰拺?,那就與被祭拜者享用祭品無(wú)關(guān)了。很顯然,孔子提倡祭拜,是因?yàn)樾枰ㄟ^(guò)祭拜來(lái)進(jìn)行自我心靈的純化,與祭拜對(duì)象沒(méi)有關(guān)系。

這個(gè)認(rèn)識(shí)屬于真正“形而上”的純宗教觀,其境界遠(yuǎn)超概念的思辨和信神的宗教。有人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰,因?yàn)闆](méi)有信神的宗教。這是似是而非的謬論。宗教儀式的倫理目的,不就是自我純化嗎?不過(guò)宗教認(rèn)為禱告的對(duì)象——超自然的神是存在的,所以祈禱行為就具有雙重目的,其一是通過(guò)虔誠(chéng)的祈禱推動(dòng)心靈的純化,其二是請(qǐng)求超自然力給予世俗層面的實(shí)質(zhì)幫助?!凹廊缭?,祭神如神在”其實(shí)已經(jīng)道出了宗教的第一個(gè)本質(zhì)!在宗教儀式上,祈禱者偏重于哪一個(gè)目的,折射出他的人品。而孔子提倡的祭拜只有一個(gè)目的,就是自我純化:承認(rèn)祭拜對(duì)象不存在,但祭拜時(shí)你要假定是存在的,那樣容易進(jìn)入虔誠(chéng)狀態(tài)。儒家的祭拜理論其實(shí)就是中國(guó)的宗教理論,而且比信神的宗教純粹得多,因?yàn)槎沤^了世俗雜念的摻雜機(jī)會(huì)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

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