張說《論語》·連載49

3.9，子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也；文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！?/p>

（注釋——杞：古國名，杞國是夏朝禹的后代。征：證明。宋：古國名，宋國是商朝湯的后代。文：歷史文字資料。獻(xiàn)：指了解過去事情的賢人。我們現(xiàn)在常說的“文獻(xiàn)”專指文字資料。）

（白話文）孔子說：“夏代的禮儀，我能說出來，但夏的后代杞國的禮儀卻不足以證明我的話；殷代的禮儀我能說出來，但殷的后代宋國的禮儀卻不足以證明我的話。這是歷史資料和了解過去禮儀的賢人不夠多的原因。如果有足夠的歷史資料和賢人的話，就能證明我說的不假。”

（張說）這段話使我們看到了一個無可奈何的孔子?？鬃咏?jīng)過學(xué)習(xí)研究，十分了解夏、商的禮制。他看到許多違背過去禮儀的現(xiàn)象，十分著急，于是努力宣講過去的禮儀。但是許多人覺得老先生在瞎編，包括他的許多學(xué)生，他們的論據(jù)就是現(xiàn)在杞國和宋國沒有執(zhí)行祖宗的禮制呢。這兩國一個是商朝的后代，一個是夏朝的后代，它們的現(xiàn)狀跟孔子說的禮儀不同?？鬃诱f，兩國的歷史資料和懂歷史的老人現(xiàn)在很少了，所以沒有東西能證明我說的話是真的。如果文獻(xiàn)充足，就能證明我沒瞎編——孔子是不是很可憐呢？他知道沒人信他的話，因為有效證據(jù)已經(jīng)消失。既然感到“無可奈何花落去”，為什么還要努力宣傳舊制呢？只能說明老夫子對過去禮儀過分迷戀。

這是孔子的短板！偉大的孔子暴露了他情感指揮理智的弱點。他太喜歡過去的禮儀制度了，認(rèn)為那是社會和諧無可替代的保證。應(yīng)該相信孔子對過氣制度的迷戀并非出于私利。他是真這么認(rèn)為的。儒家不如道家的地方就在這里：道家充分尊重變化趨勢，要去的就讓他去，要來的就讓他來，去有去的理由，來有來的權(quán)力。道家沒有激情，很冷漠，永遠(yuǎn)順勢而為?？鬃釉诶碚撋鲜浅姓J(rèn)要順勢而為的，孔子在談到未來的時候，就提出制度的損益觀，他明知歷史是在以推陳出新的方式演進(jìn)。但他偏愛過去的禮儀，忘記了損益規(guī)律。這說明孔子有激情，不冷漠，愛憎分明，但同時也證明，強烈的情感傾向有時會使聰明人變得弱智。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從政治的角度看，孔子力圖恢復(fù)正在消亡的禮制，屬于“反動派”，但孔子又是一個偉大的思想家。思想上的睿智與政治上的反動共存于一人，說明什么？說明思維方式?jīng)Q定了人的知性能力，而政治傾向則是微不足道的情感取舍。我們?nèi)绻^分看重人的政治傾向，往往會抹殺其人的知性能力，這是不可取的。

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