張說《論語》·連載41

《論語》第三部分《八佾》

3.1，孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

（注釋——季氏：魯國正卿季孫氏，這里指季平子。佾（yì）：古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子樂舞的規(guī)格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規(guī)格的樂舞，是越軌的行為。）

（白話文）孔子談到季氏時說：“在家廟庭院里居然用八佾64人的樂舞，如果對這樣的事都能容忍，還有什么事情不能容忍的呢？”（另一種理解認(rèn)為“忍”的是忍心，主語是季氏，即季氏連這樣的事也忍心做得出，還有什么事是不忍心做的呢？）

（張說）關(guān)于“忍”的意義和主語的理解，兩說皆可，沒有什么本質(zhì)區(qū)別，意思都是嚴(yán)厲指責(zé)“越禮”行為。我們知道，所謂禮，是為了穩(wěn)定社會等級秩序而制定的規(guī)范。越禮，就是試圖打亂等級秩序?？鬃訉@種行為極為憤怒，認(rèn)為是萬惡之源。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子的態(tài)度正確不正確呢？我的回答是，說正確也對，說不正確也對。因為這是立場問題，不是對錯問題。

說他正確，是從維護(hù)社會秩序的立場看問題。天子、諸侯、卿大夫、士是那個時代的社會等級，社會等級必須有明確區(qū)別標(biāo)志，“舞于庭”的人數(shù)，是區(qū)別等級的標(biāo)志之一。社會的穩(wěn)定就是靠大家遵守秩序。而要秩序井然，就不能越禮，即不能打破等級規(guī)定?？梢?，孔子的立場是維護(hù)當(dāng)時的社會等級秩序。

說他不正確，是因為任何社會變革，必定先從打破既有秩序開始。舊秩序不打破，就無法建立新的秩序，所謂不破不立。這是從造反和革命的立場來看問題。從推翻舊秩序的角度看，“越禮”是正確的、必須的。比如，在北伐戰(zhàn)爭的時候，國民黨集團(tuán)肯定主張“越禮”，認(rèn)為孔子反對“越禮”是錯誤的，因為國民黨當(dāng)時的利益就在打破北洋軍閥統(tǒng)治的既有社會秩序。但到了解放戰(zhàn)爭的時候，國民黨就非常認(rèn)同孔子的這個觀點了，因為國民黨的利益已經(jīng)轉(zhuǎn)為維護(hù)既有秩序了。

另外，“是可忍孰不可忍”這句話后來脫離本來的語境，成為一個成語，表示“忍無可忍”的意思，那是《論語》對語言的貢獻(xiàn)，與社會秩序已經(jīng)無關(guān)。

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