張說《論語》·連載36
張說《論語》·連載36
2.20,季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸?!?/p>
(注釋——季康子:姓季孫,名肥。魯國權(quán)臣。以:連詞,而,和。勸:努力做事。臨:對待。莊:莊重,嚴肅。)
(白話文)季康子問:“要使人民對我尊敬、忠實又很勤勉干活,該怎么做呢?”孔子說:“你用莊重的態(tài)度來對待人民,人民就會尊敬你;你孝敬父母,對兄弟子女慈愛,人民就會忠于你;你提拔優(yōu)秀的人,教育那些能力弱的人,人民就會勤勉了。”
(張說)在這里,孔子再次強調(diào)了自身品德修養(yǎng)的重要性。權(quán)臣季康子希望老百姓對他尊敬、忠誠、干活勤勉,但他似乎沒能做到,所以請教孔子??梢韵胍姡究底哟蟾庞昧嗽S多方法,比如恩威并施,還沒效果。我們前面說過,孔子的回答都是有針對性的,不會泛泛而談。他之所以要季康子先要端正自己的態(tài)度,大概是因為季康子德行有問題吧。對老百姓態(tài)度莊重,也就是不要趾高氣揚,瞧不起人。對待自己的家人要孝、愛、慈,要提拔德才兼?zhèn)涞娜水敼?,要對能力不足的人加以培?xùn)。這是典型的“德治”——以自己優(yōu)秀的品德素養(yǎng)來感化周圍的人。
孔子的這個建議是不是正確呢?不能一概而論。社會治理離不開法治,也需要德治。哪方面欠缺,就強調(diào)這個方面,那才是正確的。不能因為孔子只說德治,就指責他片面。世界上沒有能適合一切情況的理論。所有的理論都只適合一定的環(huán)境條件,這時它是正確的;環(huán)境條件變了,它就錯了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
在季康子案例上,如果季康子的其他措施尚可,但由于自己品行不好,使人不待見而不服,孔子的建議肯定是正確的;但如果季康子個人品行不差,而人民還是不服,孔子就沒有說到點子上。事實上季康子的人品是很差的。舉個例子,季康子父親季桓子臨死時其妻即將生產(chǎn),桓子關(guān)照家臣說,如果生男孩,就讓男孩成為家主,如果生女孩,就讓已成人的季康子當家主?;缸铀篮螅究底訒喝渭抑?。其母生了個弟弟,家臣就去報告國君,說了桓子的遺囑,季康子當著國君的面表示把家主位置讓給弟弟??蓻]幾天,弟弟死了,那個執(zhí)行遺囑的家臣也逃亡國外去了。季康子殺死弟弟謀位基本是定案??梢娍鬃拥脑捠怯嗅槍π缘?。
我們讀《論語》,不能把孔子的話抽象話,去環(huán)境化,認為是純粹的理論闡述,那是很大的誤解。因此,如果認為本節(jié)表明孔子在社會治理上只強調(diào)治理者的個人品行,顯然是不對的。
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