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張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載13

2017-12-29 06:07 作者:張關(guān)林  | 8條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

1.13,有子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”(注釋:因——依靠。宗——尊崇,可靠。)

(白話文)有子說(shuō):“許下的諾言如果符合道義,那么諾言就可以兌現(xiàn)。態(tài)度恭敬如果合乎禮儀,就不會(huì)遭受侮辱。所依靠的是很親近的人,他自己也就是可靠的人?!?/p>

(張說(shuō))有子在這里對(duì)守信、恭敬,以及做事依靠什么人的問(wèn)題作出了說(shuō)明。他認(rèn)為承諾的事情必須符合道義,即不是損人的事情,這樣的承諾才可以兌現(xiàn)。這樣就把守信限定在不損害他人利益的范圍??梢?jiàn),守信不是絕對(duì)的,只有在這個(gè)約定不損人(符合道義的本質(zhì)就是不損人)的前提下,才能談守信問(wèn)題。

像守信一樣,對(duì)人恭敬也是有條件的,即必須在“禮”規(guī)定應(yīng)該恭敬的時(shí)候去恭敬。如果不管三七二十一,對(duì)什么人都是恭恭敬敬的,很可能會(huì)自取其辱。比如對(duì)師長(zhǎng),對(duì)初見(jiàn)的年長(zhǎng)者,就應(yīng)該恭敬。但對(duì)于明知是無(wú)賴的人,或者對(duì)一直在欺負(fù)你的人,你也去恭恭敬敬的,那肯定得不到恭敬應(yīng)該得到的“禮尚往來(lái)”回報(bào)。

還有一個(gè)做事依靠什么人的問(wèn)題。很多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不很重視。我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題比上面兩個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)槿藗內(nèi)菀渍莆帐匦排c恭敬的范圍,但對(duì)依靠誰(shuí)的問(wèn)題,許多人卻很糊涂。在社會(huì)中,許多事情是必須依靠他人的。有子認(rèn)為,應(yīng)該依靠你平時(shí)很親近的人,這樣的依靠才靠得住。注意這個(gè)“親”字,是指關(guān)系親近,不是指血緣近。換句話說(shuō),你發(fā)現(xiàn)某人值得信賴,關(guān)系才會(huì)親近的,因此,這個(gè)“親”字,在這里應(yīng)該解讀為“事實(shí)證明值得依靠的人”。

俗話說(shuō),“在家靠父母,出門(mén)靠朋友”。父母通常是最靠得住的;父母之外,朋友最可靠。在尋找依靠對(duì)象的時(shí)候,必須從值得信賴的人中挑選,這樣的依靠才靠得住。不能病急亂投醫(yī)。對(duì)于典籍的解讀,我們必須進(jìn)行符合常理的推論,因?yàn)槔献孀跁?shū)寫(xiě)非常不方便,字?jǐn)?shù)越少越好,省去了許多你仔細(xì)想想可以想到的內(nèi)容。所以讀古文時(shí),我們也得“仔細(xì)想想”才行。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

我們經(jīng)常聽(tīng)到兩個(gè)成語(yǔ),一個(gè)是“所托非人”,這是“因不失其親”的反向行為,即依靠了事實(shí)沒(méi)有證明值得依靠的人,這是對(duì)隨便依靠的警示。另一個(gè)是“用人不疑,疑人不用”。注意,“用人不疑”的前提就是“因不失其親”,如果所用之人屬于“親”(值得信賴的)人,自然不會(huì)去懷疑他的行為動(dòng)機(jī)和能力。高明者用人,必然以是否值得信賴為首要條件。當(dāng)然,這里的信賴分兩個(gè)層面,一個(gè)是對(duì)忠誠(chéng)的信賴,另一個(gè)是對(duì)能力的信賴。比如,劉邦依靠韓信打天下時(shí),有人說(shuō)韓信會(huì)叛變,劉邦沒(méi)理睬。他對(duì)韓信的能力和相對(duì)忠誠(chéng)是信賴的。韓信沒(méi)辜負(fù)劉邦,為他打下了江山,也沒(méi)有在別人的挑唆下叛變。等到平定了天下,劉邦就想殺掉韓信了,這時(shí)候的劉邦,依然相信韓信的能力,但過(guò)去是相信他能為自己打天下,現(xiàn)在是相信他有能力為他自己奪取天下:時(shí)勢(shì)易也。劉邦很好地解決了依靠、不依靠什么人的問(wèn)題。

這段話告誡我們:守信要看承諾是否符合道義,否則不必守信;恭敬要看對(duì)方是不是值得尊敬,否則不必恭敬;依靠人的時(shí)候要看這個(gè)人是否值得信賴,否則誤人誤己。

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張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載13的評(píng)論 (共 8 條)

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