作為一個(gè)湘西人，瀘溪對(duì)我來說是一個(gè)既熟悉但又陌生的地方。熟悉的是瀘溪的地名，陌生的是瀘溪的山、瀘溪的水、瀘溪的經(jīng)濟(jì)和瀘溪的社會(huì)。

我童年時(shí)在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，活動(dòng)范圍狹小，所以，孤陋寡聞，并不知道有個(gè)地方叫瀘溪。只是讀到初中，偶爾看看《團(tuán)結(jié)報(bào)》的新聞，也就知道自治州的版圖里還有個(gè)瀘溪縣。讀高中時(shí)進(jìn)入縣城，曾聽到幾位縣城的同學(xué)在談及湘西各縣的方言時(shí)才有了些初步的印象。那時(shí)，他們用花垣的漢語方言去解讀鳳凰、瀘溪、吉首這幾縣的一些方言土語，聽起來，十分有趣。他們說，某些方言土語對(duì)于初次接觸的異鄉(xiāng)人來說，真的是不知所云；然而，一旦作出解釋或者說翻譯，又幾乎可以讓你忍俊不禁，笑得抽筋，笑出眼淚，笑痛肚子。

他們說，吉首土著居民用漢語方言說“燙”叫“巴”。吉首土著人去當(dāng)?shù)胤鄣暌獱C一碗牛肉米粉就說：“老板娘，給我‘巴’碗牛肉粉”。不久，老板娘就會(huì)給你端來一碗色香味俱全的牛肉米粉?？梢宰屇愦箫柨诟??？墒牵械募淄林搅耸?huì)長(zhǎng)沙，走近長(zhǎng)沙的米粉店，用吉首漢語方言對(duì)老板娘說：“老板娘給我‘巴’碗米粉。老板娘答應(yīng)聲“好嘞”，于是手忙腳亂地忙乎了好一陣，然后用個(gè)大托盤一下端來八碗牛肉米粉，放在吉首人面前，說：“老板，你要的八碗牛肉米粉做好了，請(qǐng)慢用?！奔淄林粗郎系哪前送朊追郏行┗袒蟛唤?，于是對(duì)老板娘說，“我說要‘巴’碗米粉，你怎么給我送來來了八碗？我能吃得完嗎？”“你不是說要八碗嗎？”“你聽錯(cuò)了。我們吉首人說‘燙’就說‘巴’，‘巴’就是燙的意思?！汀朊追郏褪恰疇C’一碗米粉?！遍L(zhǎng)沙老板娘這才知道，因?yàn)?a target="_blank">自己才疏學(xué)淺，孤陋寡聞，沒有聽懂吉首土著人的某些字義，造成了一場(chǎng)有趣的誤會(huì)。

說到鳳凰人的漢語方言土語，也有些有趣的段子。比如說，漢語說“這個(gè)東西不怎么好吃”，用鳳凰漢語方言土語說出來，就成了“給個(gè)帽恰墻?！弊鳛橐粋€(gè)外地人初次聽到這話語，怕也會(huì)是一頭霧水，不知所云。吉首、鳳凰的土著人，把“告訴”的意思說成“報(bào)”，“告訴你”說成是“我報(bào)你”。由于是口頭語言，“我報(bào)你”這三個(gè)字，在外地人聽起來似乎就成了“我抱你”。外地的男人聽了“我抱你”，心想，你個(gè)大男人來抱我，神經(jīng)病！你是同性戀嗎？外地的大姑娘向吉首土著大叔問路，然后聽大叔說“我抱你”，保證會(huì)立馬花容失色，圓瞪鳳眼，大罵流氓。

他們說到瀘溪土著的某些漢語方言，聽起來更是妙趣橫生，幽默無比。比如說瀘溪人很愛吃辣椒，凡是炒菜吃飯幾乎離不開辣子?！安怀岳弊記]有味，吃了辣子辣死人”，這是瀘溪土著的口頭禪。有個(gè)同學(xué)繪聲繪色地模仿瀘溪土著的口音說這句口頭禪時(shí)，那話語在外地人聽來，怎么聽都是“馬騎騾子馬有味，騎了騾子摞死人“。試想一下，高大的棗紅馬騎在一匹烏黑的小騾子身上，騾背上還重疊地駝著幾個(gè)死人，馬口咧開在得意地微笑，那情景該多新奇、幽默和滑稽。那時(shí)，說的人繪聲繪色，唾沫四濺；聽的人津津有味，哈哈大笑。所以，瀘溪給我留下了深刻的印象。當(dāng)然，這些調(diào)侃，并不含有一絲對(duì)各地方言土語的歧視，只是說明各地語音的差異有別而已。

六十年代初期，我考上了大學(xué)，取道319國(guó)道去長(zhǎng)沙赴武漢上學(xué)，雖然多次坐車往返都經(jīng)過瀘溪，但都沒有下車。及至七十年代到了吉首大學(xué)任教，湘黔鐵路和枝柳鐵路通車，出差長(zhǎng)沙等地都是坐火車往返，幾乎再?zèng)]有機(jī)會(huì)路過瀘溪了。到了近年，吉首到常德的高速路開通，我也曾幾次自駕往返于吉首——長(zhǎng)沙之間，路過瀘溪，但是來也匆匆，去也匆匆，也都沒有在瀘溪縣城下車走走看看。所以，對(duì)于瀘溪的認(rèn)識(shí)，仍然是停留在“馬騎騾子馬有味”和鐵沙河渡口路陡、彎急、水深、船舊、危險(xiǎn)、恐怖的記憶上。后來，因?yàn)槲鍙?qiáng)溪修筑大壩發(fā)電，瀘溪縣城屬于淹沒區(qū)被迫另選新址建設(shè)。據(jù)說經(jīng)過瀘溪人民多年的努力拼搏，搬遷到白沙鎮(zhèn)后的新縣城，迅速崛起，建設(shè)得很不錯(cuò)，現(xiàn)在已經(jīng)成了湘西的一顆明珠。但一直沒有機(jī)會(huì)一睹瀘溪新城的芳容。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最近一段時(shí)間，右腳有些疼痛，在醫(yī)院做了磁共振，也沒有查出個(gè)子丑寅卯?；蛟S是長(zhǎng)期開自動(dòng)擋小車四處出行，頻繁地踏油門，踩剎車，累壞了右腳，造成了肌肉勞損吧。老伴說，她有一位拳友半月板損壞，無法再玩太極拳，在當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)大醫(yī)院診治花了三、四萬元也沒治好。后來聽說瀘溪縣城有一位楊姓郎中，用草藥治療，很快就好了。于是，老伴建議說何不也去瀘溪找這位郎中治治腿？我想，老伴說得有理，再說，我去瀘溪也可以看看當(dāng)年的學(xué)生，還可以下馬觀花，仔細(xì)看看瀘溪的新城風(fēng)光和人文風(fēng)情，一舉數(shù)得，豈不美哉！

說走就走。11月29日，我開車從張家界出發(fā)到了瀘溪。心想，這一次我得把瀘溪的一切好好看個(gè)夠。

從瀘溪收費(fèi)站下了高速，不久就來到了瀘溪的沅水河邊，腳踏實(shí)地來到了“馬騎騾子馬有味”的地方。沿著美麗寬敞的車道，我情不自禁地放慢了車速。透過車窗，一幅幅美麗的畫卷頓時(shí)映入眼簾。構(gòu)成眼前美麗畫卷的元素，是藍(lán)藍(lán)的天空、悠悠的白云、成片的樓宇，隱隱的村寨、巍巍的高塔，蒼翠的青山、清澈的河水、移動(dòng)的漁船、連綿的行道樹、整潔平整的紅色游道以及那如斧劈刀削的河崖。禁不住美麗的誘惑，我找了一處可以停車的地方，干脆下車走上游道，慢慢地觀賞，早已淡忘了右腳的疼痛。

眼前瀘溪縣城的游道，沿著沅水南岸修建。北側(cè)靠沅水南岸，南側(cè)靠改造后的319國(guó)道，寬約3米，長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里。游道上鋪著鮮艷的紅色草沙，十分平整，十分養(yǎng)眼,。游道兩側(cè)有序地栽種著櫻花、紫荊、梧桐、桂花、紫薇、香樟和綠草。每間隔500米就建有供游人留步休息的別致涼亭和現(xiàn)代時(shí)髦的衛(wèi)生間?？克粋?cè)的游道，安裝了金屬的防護(hù)欄桿，精心的設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)了對(duì)于人的關(guān)懷。眼前的游道和張家界市區(qū)澧水兩岸的風(fēng)光帶有異地同工之妙。沐浴暖暖的陽光，迎著微微的河風(fēng)，聽著遠(yuǎn)近的鳥叫，在游道上漫步，整個(gè)心身融入這怡人的藍(lán)天白云之下和水光山色之中，心情真的好放松，好愜意。此時(shí)，我又把眼前的游道景色和巴黎塞鈉河畔景觀做了一個(gè)比較。去年八月我曾隨團(tuán)去了歐洲。自然也去了法國(guó)的巴黎。到了巴黎，自然就去看看那矗立在塞納河畔的埃菲爾鐵塔。我覺得，塞納河畔的游路，沒有瀘溪的游道漂亮。塞納河畔最多的是梧桐，那梧桐雖然高大，但和瀘溪的游道邊栽種的各種名貴花樹相比，那品種就顯得十分的單一、單調(diào)。當(dāng)然，瀘溪的游道樹和花花草草還剛移植不久，生長(zhǎng)、繁茂和養(yǎng)護(hù)還需時(shí)日；但有了大自然恩賜的陽光和雨露，有了瀘溪人民的勤勞、汗水和智慧，用不了三五年，這游道絕對(duì)會(huì)美得令人窒息，美得讓你流連忘返。

進(jìn)入瀘溪縣城的路口，是一個(gè)不大但很別致的廣場(chǎng)：辛女廣場(chǎng)。一座高達(dá)12米的漢白玉辛女雕像聳立在廣場(chǎng)中央。雕塑中的辛女眉清目秀，身材苗條，面帶微笑，顯得十分高貴端莊，青春美麗。只見她雙眼含情脈脈，凝視寬闊的沅水，似乎呼之欲出，想和歐洲的維納斯PK一下，看看究竟誰是人間的女神。

辛女雕像取材于瀘溪縣的盤瓠與辛女的神話傳說。其傳說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早見諸文字的是范曄的《后漢書》，此后的《風(fēng)俗通義》、《搜神記》、《荊楚記》以及《溪蠻叢笑》、《辰州府志》等史書和典籍中都有記載。

相傳在四千多年前上古高辛?xí)r代，高辛王和犬戎國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn)。犬戎國(guó)有一個(gè)姓吳的將軍，善于用兵，打仗非常厲害，高辛王的軍隊(duì)與之交戰(zhàn)，敗多勝少。為此高辛王在全國(guó)各地招募兵勇，公告天下，誰能打敗犬戎國(guó)的吳將軍，愿將自己的千金公主辛女送他為妻。在沅水中游西岸山腳，有一個(gè)山洞叫做盤瓠洞，洞里住著一只從天上下來的神犬叫盤瓠。他得知這一消息后，搖頭一變，從洞中走出來，成了一個(gè)十分英俊威猛的靚仔。盤瓠投軍于高辛王部下，作戰(zhàn)十分英勇，打敗了犬戎國(guó)的吳將軍，并將其頭砍下來獻(xiàn)給了高辛王。高辛王沒有食言，將閨女嫁給了征戰(zhàn)功臣盤瓠。從此辛女便隨盤瓠遷來沅水中游西岸的盤瓠山居住。盤瓠和辛女相親相愛，在沅水一帶披荊斬棘，墾荒種地，養(yǎng)兒育女，繁衍生息。后來在一次變故中，盤瓠被害，辛女由于憂傷過度，結(jié)果化成巖石立于沅水河邊。這就是瀘溪人民長(zhǎng)期瞻仰的辛女巖。而今的辛女廣場(chǎng)及辛女雕像的修建，寄托著瀘溪縣人民對(duì)先民的崇拜與懷念，寄托著瀘溪縣人民對(duì)美好幸福生活的向往與憧憬，是瀘溪縣盤瓠文化的傳承與延續(xù)。

過了辛女廣場(chǎng)，我沿著河邊的游道向前行進(jìn)，不遠(yuǎn)處，一座雄偉壯麗的新奇建筑出現(xiàn)在面前。那就是瀘溪縣新近落成的涉江樓。這是一座以兩千多年前的屈原名作《涉江》命名的仿古建筑群。高中時(shí)屈原的《涉江》曾選入語文教材之中。任教的張潔先生曾要我們通篇背誦，因此，至今依稀記得幾句：

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬 ……

世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。

登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘……

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。

船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。

朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。

茍余心其端直兮，雖不知吾所如。

深林杳以冥冥兮，猿狖之所居……

哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。

吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮……

忠不必用兮，賢不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢……

亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。

燕雀烏鵲，巢堂壇兮……

腥臊并御，芳不得薄兮。

陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮。

懷信佗傺，忽乎吾將行兮！

說實(shí)話，那時(shí)雖然能夠背誦《涉江》全篇，但對(duì)其中的深刻含義并未能夠有多少的理解，只是含含糊糊地覺得《涉江》的文字只不過是三呂大夫不滿現(xiàn)實(shí)的右派言論和牢騷話。而今，瀘溪人因屈原曾浪跡此地，作《涉江》，特建《涉江樓》以資紀(jì)念，弘揚(yáng)屈原的愛國(guó)主義精神，激發(fā)人們的愛國(guó)情感，那就賦予了《涉江》以新的解讀、新的含義。

涉江樓高五層，左布檐亭，右置水榭，廊腰縵回，梁栿縱橫，歇山重檐，俯視山川。遠(yuǎn)觀飛檐凌空，巍峨聳立，遮云蔽月，蔚為壯觀。樓前橫亙著一塊巨大的長(zhǎng)方形大理石，上面鐫刻著凌宇先生的大作《涉江樓記》。凌宇先生在楚苗文化的研究上，成就頗豐，早聞其名，只是未謀其面。而今在這涉江樓前，又看到其名其文，興趣所致，我不禁駐足拜讀————

《涉江樓記》 ：“古所謂五溪者,曰雄,曰樠,曰武,曰酉,曰辰。五溪皆匯于沅。其武與沅交合之地,是為瀘溪。瀘溪之置縣也,始于唐季,其故城在洗溪。宋時(shí)北遷至瀘江口,明時(shí)再遷武水口,公元一千九百九十五年,歲在乙亥,復(fù)南遷至白沙。己丑秋,時(shí)任縣委書記劉君時(shí)進(jìn)者,乃主其事,鳩工庀材,修建涉江樓。越三載,工竣樓成。其樓濱江而立,層高有五,廣延約三十八丈,左立亭,右樹榭,亭飛八角,榭從方正,堅(jiān)實(shí)雄俊,氣度雍容。

辛卯冬初,當(dāng)其規(guī)模初具,余嘗偕友二黃登臨其上。憑欄遠(yuǎn)眺,但見長(zhǎng)河上下,玉帶裹江.其為霧也,時(shí)而左彌右漫,時(shí)而翻捲上揚(yáng),時(shí)而平鋪團(tuán)旋,騰挪變化,似有玄機(jī)暗藏.又有鷗鷺鸕鶿,似黑白信使,穿梭其間。直如霧族演陣,儼然自有法度在焉。及至霧散云開,麗日當(dāng)空,江流澄澈,萬象疏朗。山嵐翠晴,蘭芷披離。魚龍潛淵,舟楫浮江。船頭披浪,舟尾搖紅。沿江之化石辛女(1),絕壁仙槎(2),枉渚村落(3),皆歷歷在目。置身其間,似聞儺堂遺韻(4),宜唱辰河高腔(5)。而當(dāng)夜幕垂空,山江清寂。明月東升,群星璀璨。忽而華燈初上,對(duì)岸鐵嶺一線,陡現(xiàn)十里畫壁。色呈五彩,滿目琳瑯?；珵榻鸨?集四時(shí)之山色,鬼斧神工與人謀機(jī)巧合一,此則涉江樓之奇觀也。

然則君子登臨,豈獨(dú)覽風(fēng)物以娛耳目哉？登斯樓,稽其名之由來,則又思接千載。涉江之謂,緣于楚辭(九章)(6)。昔屈子靈均,曾放逐于斯。朝發(fā)枉渚,夕宿辰陽(7)。懷憂苦毒,愁思沸鬱。憂社稷之傾危,悲蒼生之涂炭。而后有沈君從文,觀廂子巖(8)。訪絨線鋪(9),哀民生之凋敝,嘆歷史之循環(huán)。屈子思三代而潔其志行(10),沈君效屈子而自甘孤獨(dú)。江水長(zhǎng)流,則有情不息(11)。赤子之心,天地可鑒。

嗟夫!縱觀古今之常變,不禁感慨系之。雖今海晏河清,國(guó)阜民安,而忠佞異途,貧富懸殊,仍今古如一。今從古來,古由今變。后人視今,當(dāng)如今人視古。仁人思士至此,敢不自惕乎!”

凌宇先生不愧為龍山才子，湖湘翹楚，用文言文把個(gè)涉江樓的立意、建筑、歷史、文化，勾勒、闡釋得有聲有色，十分清楚，十分精當(dāng)。早年的詩仙李白到了長(zhǎng)江邊上的黃鶴樓，借著酒興，本想題詩一首，猛然看到崔顥的題詩“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”等句，于是發(fā)出了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的感慨。而今，看了凌宇先生的大作，我雖和凌先生同輩且同屬湘西苗胞書生，但到了這涉江樓觀景，也只好走走看看，隨意拍了幾張照片以資留念作罷，不敢再哼哼嘰嘰，胡言亂語。

站在涉江樓上，隔河遠(yuǎn)眺就可以看到城東的辛女公園。在那疊綠聳翠的山頭上，有一座古色古香的塔樓，是為橘頌塔。橘頌塔八角七層，高近五十米，是瀘溪縣城的又一處標(biāo)志性建筑。高塔身著金黃色彩，在陽光的照射下熠熠生輝。那塔身倒映沅水江中，流動(dòng)的江水讓修長(zhǎng)的高塔，產(chǎn)生了動(dòng)感，猶如仙女凌波，跳躍舞動(dòng)，媚態(tài)萬千，美輪美奐，不禁讓見之者浮想聯(lián)翩，熱血澎湃。及至到了辛女公園，近看，橘頌塔四周簇?fù)碇叽蟮南阏痢⒐鸹?、櫻花、松杉等喬木，還有成片的橘樹。三五成群的男女老少在塔下閑坐，散步，跳舞，徜徉；各種小鳥在樹叢中呼朋引類，淺吟低唱。好一派人與人、人與自然和諧相處的畫面。

談及橘頌塔的建設(shè)，我想恐怕和兩個(gè)因素有關(guān)。自古以來，瀘溪盛產(chǎn)橘子，及至近三十年來，瀘溪的橘子生產(chǎn)發(fā)展迅速，已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的椪柑、冰糖柑不僅甜度高，而且富含微量元素硒，深受人們的喜愛。此其一。其二，春秋時(shí)期的屈原，到過瀘溪，而且還寫有《橘頌》，對(duì)出產(chǎn)于此的南國(guó)橘子贊賞有加：

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。

深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，阛果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。

精色內(nèi)白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?

深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮?！?/p>

用現(xiàn)代漢語解讀就是：

“橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>

你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國(guó)度。

根深難以遷移，那是由于你專一的意志。

綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。

枝兒層層，刺兒鋒利，飽滿的果實(shí)。

青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。

外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。

長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵。

啊，你幼年的志向，就與眾不同。

獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重。

堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求。

你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。

小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失。

遵守道德毫無私心，真可與天地相比。

愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己。

內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。

你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師。

品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣。”

在這個(gè)世界上，人們的喜好可以說蘿卜白菜各有所愛。晉朝的陶淵明愛菊花，北宋的處士林逋愛梅花，同為宋朝的周敦頤卻酷愛荷花。唐時(shí)的王維國(guó)鐘情蘭草。蘇東坡偏愛竹子，甚至說“寧可食無肉，不可居無竹”。而楚國(guó)的屈原卻偏愛蘭花和橘子，在《離騷》中愛蘭的情愫不時(shí)有所流露，而對(duì)于橘子似乎愛之更甚，以至于為橘子撰寫了專題的頌歌?，F(xiàn)在，瀘溪縣的人民為屈原的《橘頌》建園豎塔，讓屈原給瀘溪的柑橘當(dāng)起宣傳員和推銷員，做做廣告，古為今用，又何樂不為呢。據(jù)說名人做廣告，有名人效應(yīng)，對(duì)促進(jìn)瀘溪的柑橘銷售，想必會(huì)有事半功倍的效用，但愿如此。

晚上，原來在干訓(xùn)部就讀的瀘溪學(xué)生文曉春和楊君打來電話，說是給我這個(gè)當(dāng)年的老師接風(fēng)洗塵。文曉春在縣國(guó)稅局就職，楊君在一家企業(yè)做副老總。自畢業(yè)后，27年沒有見面了。師生見面，分外親熱。他們帶我進(jìn)

了一家考究的酒家，點(diǎn)了瀘溪的幾道特色菜肴：沅江河魚，辣椒風(fēng)雞，香菜牛肉，肉丸娃娃菜，爆炒腎球。曉春和楊君給我敬酒，可我不會(huì)喝酒，只能以茶代酒和他們頻頻干杯。曉春和楊君還不時(shí)給我夾菜，真是熱情極了。瀘溪廚師做的那幾道土菜，味道真的絕好。我大塊朵頤，充分享受著瀘溪人民的熱情和美食。只是那道辣椒風(fēng)雞的味道實(shí)在很辣很辣，辣得我口舌發(fā)麻，額頭冒汗。此時(shí)，我終于在瀘溪的餐桌上領(lǐng)略到了 “馬騎騾子馬有味，騎了騾子摞死人”的風(fēng)味了。 瀘溪的菜的確很辣，辣得到位，辣到及至。我想，或許就是這辣辣的味道，成就了瀘溪人的脾氣品性，培育了瀘溪人的聰明才智，錘煉了瀘溪人的剛毅堅(jiān)強(qiáng)，成就了瀘溪的迅速崛起。

2017年12月2日于瀘溪郵政大酒店

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附凌宇《涉江樓記》注釋:

1)化石辛女:指辛女巖,位于沅水西岸。遠(yuǎn)古傳說中的盤瓠遺跡。五帝高辛氏時(shí),帝女下嫁盤瓠,入于五溪之地。盤瓠死,辛女化身為石。

(2)絕壁仙槎:位于沅水東岸。舊時(shí),臨江絕壁懸有舟楫。相傳為仙人所遺留,故又有海船、沉香船之稱。

(3)枉渚:古地名,位于沅水西岸,距縣城數(shù)里,現(xiàn)名屈望村,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原曾被放逐于此。

(4)儺堂遺韻:指儺堂戲,由儺神祭祀演變而來,被稱為戲劇的活化石,流行于瀘溪、鳳凰等地。

(5)辰河高腔:地方戲之一,流行于瀘溪、鳳凰、浦市等地。

(6)九章:楚辭篇名,楚人屈原作,共九篇,《涉江》為其一。中有“朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽”句。

(7)辰陽:即今辰溪,距瀘溪水路70余里。

(8)廂子巖:位于沅水東岸.沈從文著《湘西》 中有《瀘溪?浦市?廂子巖》篇,敘其斷崖絕壁上洞穴中有赭紅色木柜般方形木器,為遠(yuǎn)古時(shí)代所遺留。并敘五月端午節(jié)鄉(xiāng)下人從廂子巖洞窟中拖出龍舟競(jìng)渡情形,再由地方民生的凋敝,憂思下層人民“如何用劃龍舟的精神活下去?”

(9)訪絨線鋪:沈從文《湘行散記?老伴》中,敘1934年自己重返湘西時(shí)途經(jīng)瀘溪,重訪絨線鋪,再見翠翠與當(dāng)年行伍中同伴故事,由此感嘆人生命運(yùn)的循環(huán)往復(fù),并慨嘆:“在歷史面前,誰人能夠不惆悵?”

(10)三代：指帝嚳、湯武、齊桓三代。

11）“有情”:沈從文語,出自沈從文給張兆和的書信。信中敘其于1952年在四川參與土改工作時(shí),夜讀《史記》列傳,悟出歷史人物分為“事功”與“有情”兩類。一者為“事功”, 大多對(duì)人民無情；一類則為“有情”。并舉例說:管晏為“事功”,屈賈則為“有情”。(管、晏分指管仲、晏嬰,屈賈則分指屈原、賈誼)。

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