1.3，子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

（白話文）孔子說：“花言巧語，并以虛假的阿諛神色逢迎他人的人，他們的仁德是很少的?！?/p>

（張說）這里孔子提出了識人的一個方法。在日常生活中，我們很難短期內(nèi)判定一個人的基本素質(zhì)究竟怎樣？孔子提出了一種排除法：一味說好話，極盡阿諛逢迎之能事的人，基本上不是好人。這樣說在原則上沒錯，因為巧言令色之人，主觀動機通常是不好的，至少說的不是真心話，而經(jīng)常不說真心話，人品基本上是有問題的。但社會生活中還是存在不得不“巧言令色”的情況：比如在文革期間，許多人迫于高壓說了違心的話，算不算“巧言令色”？但他們的動機只是為了避禍。所以，“巧言令色”的動機很重要，而當人們有“巧言令色”嫌疑的時候，一開始并看不出真正的動機。

可見，孔子從“仁”的原則出發(fā)作出這種界定，這無可厚非，但在實際生活中，“巧言令色”的人不一定心中無“仁”。

仁人志士其實有兩種，一種是海瑞們，他們一是一，二是二，連皇帝都敢罵，絕對不會“巧言令色”來逢迎人。另一類是張居正們，他們的“仁德”表現(xiàn)在“慨然有澄清天下之志”上，而要肩負起“澄清天下”之責，就必須獲得權力，有時就不得不以“巧言令色”來排除障礙。你不能把張居正對嚴嵩的逢迎，看做他“不仁”的證據(jù)吧。

孔子這句話還有一個弊病，就是成了后人攻擊善辯者的借口。人們無法駁倒某人的雄辯，就給人戴上一頂“巧言令色”的帽子。當初李鴻章大談修建鐵路對中國如何有利的時候，就被皇帝的老師翁同龢罵成“巧言令色，欺師滅祖”。因此，孔子的這句話要結合實際情況看，有時候是對的，有時候是不對的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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