1.2．有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（注釋：孝弟，即孝悌，尊重父母曰孝；兄弟友愛曰悌。）

（白話文）有子說(shuō)：“平時(shí)很孝順爹娘，也很敬愛兄長(zhǎng)，但卻經(jīng)常冒犯上級(jí)，這樣的人是很少的；從來(lái)不會(huì)冒犯上級(jí)，但卻喜歡造反，這樣的人絕對(duì)不會(huì)有。君子著眼于基本素質(zhì)，基本素質(zhì)好，就會(huì)形成行為正確的‘道’。孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，就是‘仁’道的基本素質(zhì)?！?/p>

（張說(shuō)）有子是孔子學(xué)生，名叫有若。有子認(rèn)為，孝順父母，敬重兄長(zhǎng)的人，基本上不會(huì)去冒犯上級(jí)；而從來(lái)不會(huì)冒犯上級(jí)的人，是絕對(duì)不會(huì)去造反的。為什么？因?yàn)樵S多行為是由根本素質(zhì)決定的，“根正苗紅”嘛。。這里強(qiáng)調(diào)基本素質(zhì)的重要性。人的任何行為，都是從基本素質(zhì)衍生出來(lái)。青少年出格的犯罪行為，比如學(xué)生因?yàn)樾∈露鴼⒑蠋?，這類行為必定來(lái)自這樣的基本素質(zhì)：“老子天下第一”，“逆我者亡”等。如果他的素質(zhì)根基是“謙讓，誠(chéng)信，寬容，律己”，那是無(wú)論如何不會(huì)干出“殺師”惡行的。可見，有子強(qiáng)調(diào)基本素質(zhì)教育，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)在看這段話可謂切中時(shí)弊。近年社會(huì)上出現(xiàn)許多道德淪喪現(xiàn)象，比如老人跌倒而不敢攙扶，比如兒童偷騎共享單車，車禍致死，家長(zhǎng)要求單車公司全責(zé)賠償；再比如公共場(chǎng)所抽煙，勸阻不聽，爭(zhēng)辯激動(dòng)致死，家屬認(rèn)為勸阻吸煙是害命行為，要求勸阻者巨額賠償——凡此種種，都是基本素質(zhì)不正所致，換句話說(shuō)，這些人的丑惡行為來(lái)自沒(méi)有形成正確的是非觀和行為觀?！氨尽辈徽纬傻淖匀皇峭帷暗馈?。

這段話還有一個(gè)重要意義，即抽象的道德教義必須從最切實(shí)的日常生活開始。儒家重要理念“仁”的基本含義是善良正直。如何培養(yǎng)“仁”呢？最直接的表現(xiàn)就是“孝悌”——孝順父母、尊重兄長(zhǎng)。人人都有家庭，“仁”就應(yīng)該體現(xiàn)在你對(duì)父母兄弟的日常關(guān)系中。這就是最現(xiàn)實(shí)的素質(zhì)培養(yǎng)。換句話說(shuō)，這也是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的一種體現(xiàn)：你學(xué)了“仁”的含義，就要及時(shí)把善良正直的精神體現(xiàn)在對(duì)父母兄弟的關(guān)系中，這才叫真正的學(xué)習(xí)。我們看到，《論語(yǔ)》自始至終把“知行合一”放在非常重要的位置，否則，學(xué)知識(shí)就是“紙上談兵”——這是我們必須注意的要點(diǎn)。

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