浯溪是祁陽的眼睛，祁陽因浯溪而顧盼生輝。如果沒有浯溪，今天的祁陽的歷史，就將改寫，它就會是一個干涸的沒有血肉沒有精神的祁陽。

浯溪有一雙眼睛，一只眼是《大唐中興頌》，一只眼是《松樹的風格》。前者是照古，后者是映今。歷史是一面鏡子，后人如果不能鑒古而識今，就會陷入周而復始的治亂循環(huán)不能自罷。今天的社會，需要一種風格，那就是松樹的風格，也就是共產(chǎn)主義風格，就是要求于人的甚少，給予人的甚多。中國社會走到現(xiàn)實，講精神，講奉獻的人少了，講物質(zhì)，講享受的人遍地都是。一個社會，一個國家，如果沒有了松樹的風格，就失去了靈魂，失去艱苦環(huán)境奮斗的動力。陶鑄提出：“每一個具有共產(chǎn)主義風格的人，都應該像松樹一樣，不管在怎樣惡劣的環(huán)境下，都能茁壯地生長，頑強地工作，永不被困難嚇倒，永不屈服于惡劣環(huán)境。每一個具有共產(chǎn)主義風格的人，都應該具有松樹那樣的崇高品質(zhì)，人們需要我們做什么，我們就去做什么，只要是為了人民的利益，粉身碎骨，赴湯蹈火，也在所不惜，而且毫無怨言，永遠渾身洋溢著革命的樂觀主義的精神?！彼旧硎巧眢w力行的典范，也是松樹風格的殉道者。走進浯溪，撫古思今，我們還得多講講共產(chǎn)黨人的情懷，講講比宗教還高尚還神圣的共產(chǎn)主義風格。

如果說《大唐中興頌》詩文書法俱佳的一朗明月，那么元結(jié)的詩就是月亮圖框，顏真卿的書法就是月亮的光輝。沒有了詩，書法無法承載，沒有書法，詩就失去光澤。《大唐中興頌》在浯溪屬于眾星捧月，捧月的有唐代劉長卿、宋代米芾的《浯溪詩》、黃庭堅的《書摩崖碑石》、李清照、范成大，明代解縉、董其昌，清人何紹基、袁枚等名家，還有越南使者途經(jīng)此地留下的各種刻石，浯溪現(xiàn)存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民國9、時代不明的182方。這些眾多星星圍繞月亮構成了閃耀的蒼穹圖。古往今來，以頌為諷的《大唐中興頌》，一直吸引了眾多的文人騷客。

“夬”字說。在鏡石頂上高崖刻有"鎮(zhèn)妖夬符"，有人說是“火”，有人說是“大”字，也有人說是“爽”字。其實它上面的什么都不是，就是一道“夬”符，是宋代都官員外郎柳應辰的"心記符"，又叫"柳押符"。屬《易經(jīng)》64卦的"夬"卦，有"決裂"即以剛決柔，以正壓邪之意。夬的本字是“快”，即快樂和快速兩種意思。還附詩曰:“浯溪石在大江邊，心記閑將此處鐫，向后有人來屈指，四千六百甲寅年?！鳖A告此符能萬古長存。我倒對這個符希望人們按本意理解，一是心存快樂，不要悲觀厭世，二要辦事果決，不要拖泥帶水。自己快樂了，鬼都不會接近，也就不需要什么鎮(zhèn)妖了。辦事果決，即使身處險境，也能逢兇化吉，確保自身平安。

最后還想提一提陶鑄的《東風詩》，“東風吹暖碧瀟湘，聞道浯溪水亦香。最憶故園秋色里，滿山楓葉艷驚霜。”陶鑄對故鄉(xiāng)的感情，可以從詩中看出來，一個“暖”、一個“香”、一個“最”、一個“驚”，四句話，四個字把自己對故鄉(xiāng)濃濃的深情厚意表現(xiàn)得淋漓盡致。我們學先人，學什么呢?就是學習他們的赤子之情，學習他們坦坦蕩蕩的為人辦事。

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