浯溪漫語
浯溪是祁陽的眼睛,祁陽因浯溪而顧盼生輝。如果沒有浯溪,今天的祁陽的歷史,就將改寫,它就會是一個干涸的沒有血肉沒有精神的祁陽。
浯溪有一雙眼睛,一只眼是《大唐中興頌》,一只眼是《松樹的風格》。前者是照古,后者是映今。歷史是一面鏡子,后人如果不能鑒古而識今,就會陷入周而復始的治亂循環(huán)不能自罷。今天的社會,需要一種風格,那就是松樹的風格,也就是共產(chǎn)主義風格,就是要求于人的甚少,給予人的甚多。中國社會走到現(xiàn)實,講精神,講奉獻的人少了,講物質(zhì),講享受的人遍地都是。一個社會,一個國家,如果沒有了松樹的風格,就失去了靈魂,失去艱苦環(huán)境奮斗的動力。陶鑄提出:“每一個具有共產(chǎn)主義風格的人,都應該像松樹一樣,不管在怎樣惡劣的環(huán)境下,都能茁壯地生長,頑強地工作,永不被困難嚇倒,永不屈服于惡劣環(huán)境。每一個具有共產(chǎn)主義風格的人,都應該具有松樹那樣的崇高品質(zhì),人們需要我們做什么,我們就去做什么,只要是為了人民的利益,粉身碎骨,赴湯蹈火,也在所不惜,而且毫無怨言,永遠渾身洋溢著革命的樂觀主義的精神?!彼旧硎巧眢w力行的典范,也是松樹風格的殉道者。走進浯溪,撫古思今,我們還得多講講共產(chǎn)黨人的情懷,講講比宗教還高尚還神圣的共產(chǎn)主義風格。
如果說《大唐中興頌》詩文書法俱佳的一朗明月,那么元結(jié)的詩就是月亮圖框,顏真卿的書法就是月亮的光輝。沒有了詩,書法無法承載,沒有書法,詩就失去光澤。《大唐中興頌》在浯溪屬于眾星捧月,捧月的有唐代劉長卿、宋代米芾的《浯溪詩》、黃庭堅的《書摩崖碑石》、李清照、范成大,明代解縉、董其昌,清人何紹基、袁枚等名家,還有越南使者途經(jīng)此地留下的各種刻石,浯溪現(xiàn)存摩崖石刻505方,其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民國9、時代不明的182方。這些眾多星星圍繞月亮構成了閃耀的蒼穹圖。古往今來,以頌為諷的《大唐中興頌》,一直吸引了眾多的文人騷客。
“夬”字說。在鏡石頂上高崖刻有"鎮(zhèn)妖夬符",有人說是“火”,有人說是“大”字,也有人說是“爽”字。其實它上面的什么都不是,就是一道“夬”符,是宋代都官員外郎柳應辰的"心記符",又叫"柳押符"。屬《易經(jīng)》64卦的"夬"卦,有"決裂"即以剛決柔,以正壓邪之意。夬的本字是“快”,即快樂和快速兩種意思。還附詩曰:“浯溪石在大江邊,心記閑將此處鐫,向后有人來屈指,四千六百甲寅年?!鳖A告此符能萬古長存。我倒對這個符希望人們按本意理解,一是心存快樂,不要悲觀厭世,二要辦事果決,不要拖泥帶水。自己快樂了,鬼都不會接近,也就不需要什么鎮(zhèn)妖了。辦事果決,即使身處險境,也能逢兇化吉,確保自身平安。
最后還想提一提陶鑄的《東風詩》,“東風吹暖碧瀟湘,聞道浯溪水亦香。最憶故園秋色里,滿山楓葉艷驚霜。”陶鑄對故鄉(xiāng)的感情,可以從詩中看出來,一個“暖”、一個“香”、一個“最”、一個“驚”,四句話,四個字把自己對故鄉(xiāng)濃濃的深情厚意表現(xiàn)得淋漓盡致。我們學先人,學什么呢?就是學習他們的赤子之情,學習他們坦坦蕩蕩的為人辦事。
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