鄉(xiāng)黨篇記載了孔子的容色言動、衣食住行，頌揚孔子是個一舉一動都符合禮的正人君子。

我們現(xiàn)在通過下面8點看孔子在不同場合、不同地點、在不同時間與不同人物打交道時的言行舉止，來了解孔子的為人：

1 .對于鄉(xiāng)黨（古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨），恂（xù）恂如也，似不能言者?？鬃訛槭裁丛卩l(xiāng)黨似不能言者呢？我想孔子志存高遠，在鄉(xiāng)黨沒有資以談話的對象，所以顯得恂恂如也。依他的為人和性格，他是很溫和恭順地與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親來往。

2.他在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。孔子是做大事的人，宗廟、朝廷，是他的舞臺。所以在這里，卻很善于言辭，只是說得比較謹慎而已。

3.朝，與下大夫言，侃侃如也；在上朝時，對下大夫講話，用的是“侃侃如也”。這“侃”，在現(xiàn)在語言中可找到蹤影，如侃大山，調(diào)侃。從這個詞語可以看出與下大夫談話，孔子的心態(tài)，一是沒有壓力，很閑適。二是不卑不亢，理直氣壯。

4.與上大夫言，訚(yín)訚如也。訚訚,和顏悅色而又能辯明是非的樣子。這與下大夫講話的侃侃而談不一樣，一是話少了，二是心理有些距離了。這是因為孔子本人不在大夫之列相關(guān)?？鬃釉谏r，還怒叱子路，對子路安排門人作家臣的大夫規(guī)格耿耿于懷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

5.君在，踧踖（cú jí）如也，與與如也。?踧踖，恭敬而不安。與與：小心謹慎、威儀適中。與國君在一起時，雖然能夠保持好自己的莊重的儀態(tài)，但局促不安、小心謹慎的心態(tài)也表露無遺了。在這方面，也可以看出，作為讀書人的孔子，雖然正直公正，但與官場老油子相比，缺少了那種坦然與自然了。畢竟，國君掌握了生殺大權(quán)，一言不合，可能就會掉腦袋，所以孔子還是有點緊張的，因為他與國君的接觸還是不多，對國君的性格及處事方式了解不多，說話就必須特別注意。

6. “君召使擯（音bìn）”，美差來了，國君召孔子去接待賓客，“色勃如也”，勃，應(yīng)該古今通義，如男人見了美色，打了雞血針，孔子很興奮，但儀態(tài)依周禮而行，必然莊重并加上幾份威儀，這是孔子最擅長的功夫了。你看，孔子走路，“足躩（音jué）如也”，腳步輕快吧。他對周圍的人也禮貌起來了，“揖所與立，左右手”，向與他站在一起的人作揖，左右作個不停。“衣前后，襜(音chān)如也”，衣服都前后擺動，但卻整齊不亂，也不知孔子用了什么定型方法?！摆呥M”，當(dāng)孔子作為擯官去迎接對方國君或貴賓時，快步走向前時，“翼如也”，如鳥兒展翅一樣，這個很形象，我們可以想象，孔子張開雙臂，身體端直恭敬，不是左右搖擺，快步前進的樣子。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！敝芏Y送客的這個規(guī)距在很多地方現(xiàn)在還保存，就是只有客人不再回頭時，主人才能返回。返回后還得向君主復(fù)命?！兜茏右?guī)》講“出必告，反必面”，就是《周禮》所規(guī)定的。對父母如此，對君主也是如此，對領(lǐng)導(dǎo)都要這樣，每做完一件事，不論大小，必須復(fù)命，這個事已辦完了，請您放心。

7. 孔子入公門，也就走進朝廷的大門。是什么形態(tài)？“鞠躬如也，如不容”，彎著腰，謹慎小心，恭敬有加，好像大門的高度容不下自己的身高似的?！傲⒉恢虚T，行不履閾”，不站在門的中間，過門時不踩門坎?！斑^位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者”。經(jīng)過國君的座位時，他心跳有點加快，臉色有點微紅，神色莊重，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。看來還是很緊張的。“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”提起衣服下擺，向國君入座的堂上走近的時候，彎腰恭敬，小心謹慎，憋住呼吸，好像不出氣一樣?！俺?，降一等，逞顏色，怡怡如也”，從朝堂退出來，沿臺階走下時，臉色便舒展開了，心里也怡然自得了?！皼]階，趨進，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也?！弊咄炅伺_階，快步向前，姿態(tài)又如像鳥兒展翅一樣。當(dāng)回到自己的位置時，又表現(xiàn)出恭敬而不安的樣子。從這里可以看出 孔子目標(biāo)很高，但心里素質(zhì)也不是很好，由于追求極致，也導(dǎo)致了他膽小怕事的心態(tài)。

8. 孔子出使他國的形態(tài):手執(zhí)圭器，彎腰鞠躬，小心謹慎，好像手抬不起來?！吧先缫?，下如授“，向上舉時像作揖，向下放時如遞東西給人?！安鐟?zhàn)色，足蹜蹜，如有循”，一個“勃”字，再追加一個“戰(zhàn)色”?？鬃釉谝粋€新的環(huán)境里，忽然之間變得很緊張，臉色也凝重了起來，身子也有點發(fā)抖，蹜蹜而行，像在一條直線上慢慢移動?！跋矶Y，有容色”，在贈送禮物之后，臉色得以緩和，顯得 和顏悅色。另外一個角度，也說明危險得以解除?！八接]，愉愉如也”，得到國君私下會見后，心情更加輕松愉悅。

孔子是如何著裝的呢？

“君子不以紺緅飾(音gànzōu)”，紺，是深青透紅，齋戒時服裝的顏色。緅，是黑中透紅，喪服的顏色?？鬃硬挥眉婪蛦史伾椷叀！凹t紫不以為褻服”，平時在家不穿紅紫色。“當(dāng)暑，袗絺绤(音zhěnchīxì)，必表而出之”，夏天穿單衣，細的或粗的葛布做成，里面必須有內(nèi)衣襯托?！熬l衣，羔裘；素衣，麑（音ní）裘；黃衣，狐裘”，黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣；白色的鹿皮袍，搭白色的罩衣。黃色的狐皮袍，襯黃色的罩衣?！捌揭C裘長，短右袂”，平時居家服，皮袍做得長一些。，右袖短一點，方便做事。“必有寢衣，長一身有半”，睡覺一定要穿睡衣，有一身半長。“狐貉之厚以居”，用狐貉的厚毛皮做坐墊?！叭剩瑹o所不佩”，服喪戎滿后，便佩帶各種各樣的飾品。“非帷裳，必殺（裁之意）之”，如果不是禮服，一定要加以剪裁，因為上朝和祭祀時穿的禮服，用整幅布制作的，不能加以裁剪，只能折疊縫上。?“羔裘玄冠不以吊”，不穿著黑色的羔羊皮袍和戴著黑色的帽子去吊喪?！凹拢胤?，每月初一，一定要穿著禮服去朝拜君主。

孔子齋戒時做法：

“齊，必有明衣，布”，齋前，沐浴，換上用布做的內(nèi)衣?！褒R必變食，居必遷坐”，齋戒時，一定要換成齋食，不飲酒，不吃蔥、蒜。居住也必須挪地方，不能與妻妾同房。

孔子的飲食住行習(xí)慣：

1. 食不厭精，膾不厭細。古時糧食是用舂舂出來，米就容易碎，碎米煮飯就不成形狀了。食不厭精，說明孔子是很珍惜糧食的。膾不厭細，現(xiàn)在很多地方請客，魚、肉切得都是大塊大塊的，表示對客人的大方，切細了就顯得小氣?？鬃硬粎捈?，也表示他對主人的尊重。

3.食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。上面列舉了孔子八個不食。哪八個呢?一是陳舊變味的食品；二是變味了的魚和肉；三是變了色的食品；四是變臭了的食品；五烹飪失調(diào)，未煮的東西；六不新鮮的蔬菜；七肉切得不方正；八佐料放得不適當(dāng)。

4.肉雖多，不使勝食氣。吃肉不能超過飯量。

5.唯酒無量，不及亂。喝酒不過量，“喝酒不醉最為高”。

6.沽酒市脯，不食。從外面市場買回來的酒和肉干，不吃。

7.不撤姜食，不多食。每餐有點姜，但不多食。姜為去寒之物，少吃有益，多吃傷身。

8.祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。不宿肉，就是不使肉過夜。

9. 食不語，寢不言。

10. 雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。齊，齋。

即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要把它們?nèi)〕鲆恍﹣砑雷妫冶砬橐颀S戒時那樣嚴(yán)肅恭敬。

11.席不正，不坐。席，古代沒有椅子和桌子，都坐在鋪于地面的席子上，席子要鋪端正。

12. 鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人喝完酒后，要等拿拐杖的人走了，這些人才起身走。

13. 鄉(xiāng)人儺（音nuó），朝服而立于阼(音nuó)階。

儺,古代迎神驅(qū)鬼的宗教儀式。?阼階，東面的臺階。孔子總是穿著朝服立在大堂東面的臺階，在這里歡迎客人。

14. 問人于他邦，再拜而送之。問，問候。托人問候在他邦的朋友，在送客時要作兩次拜別。

15. 康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗?！笨底?，季康子，魯國諸候?？鬃影萁恿思究底拥乃?，但對藥性不了解，不敢嘗。

16. 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。廄，是馬棚。馬棚失火燒掉了，孔子問的是，“傷人乎？”

17. 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。

國君賜給的東西，孔子很恭敬地進行安排處理。熟食，就擺上正席，嘗一嘗。生肉，煮熟，先給祖宗上供?；钗铮欢ㄒ曫B(yǎng)起來。陪國君吃飯，在國君飯前祭禮時，自己先嘗一嘗。

18. 疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。孔子連病了都不忘禮儀，待國君來探視，頭要朝東躺著，表示迎接，身上蓋上朝服，拖著大帶子，

以示尊重。

19. 君命召，不俟駕行矣。國君召見他，他不等車馬駕好就先步行走去了。

20. 朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！笨鬃右埠苷塘x，對于死去無可安葬的朋友，他負責(zé)操辦后事。

21. 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什么呢？因為祭肉關(guān)系到“孝”的問題。用肉祭祀祖先之后，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。

22. 寢不尸，居不客。人的起居，既要講養(yǎng)生，也要講舒適。古人有“謂生不可似死，主不可似客也”的說法，所以孔子睡覺不會如死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴(yán)肅。

居，古人“坐席”，叫“居”。恭敬的“居”有兩種姿勢：跪居與坐居。在作客或待客等隆重的正式場合，膝蓋著地后不打彎、挺直腰板，叫“跪居”。一般的正式場合時，膝蓋著地后，屁股可坐于腳后跟上，叫“坐居”。在非正式場合或家里，有一種省力的姿勢叫“蹲”，即腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地。最不恭敬的坐法叫做“箕(jī)踞”，即臀部貼地，兩腿張開平放而伸直，像簸箕一樣?？鬃悠饺赵诩业淖娇赡転椤岸住??？停嘿e客，像待客或作客時那樣(正襟跪坐)。

23. “見齊衰者，雖狎，必變”。平時關(guān)系再親密，只要穿喪服了，孔子的心也跟著沉痛起來。

“見冕者與瞽者，雖褻，必以貌?！睂Ξ?dāng)官的和盲人，平時再熟悉，見面后，孔子也是以禮相待。

“兇服者式之，式負版者?！背塑嚂r遇上穿喪服或送死人衣物的人，便俯身伏在車前橫 木上，以示同情。遇到背著國家的戶籍冊和疆域圖的人，也要伏在車前橫木上，表達敬意。

“有盛饌，必變色而作。”人家對你盛情招待，好酒好菜擺上桌，這時孔子的神情也會忽然頓生莊重，并站起來表達謝意。

“迅雷風(fēng)烈必變?！迸龅酵蝗淮蚶?，刮大風(fēng)，一定神情緊張，內(nèi)心不安。?

24. 升車，必正立，執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。這是指他上車的做法，先是直立站穩(wěn)，然后手拉扶帶上去，坐在車上，不回著頭看，不高聲說話，不用手指指畫畫。

25.色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。

這看似游山觀景，但也是以景觸情?！吧古e矣”的“色”，是以雌雉漂亮的身體顏色借代雌雉振起的翅膀。雌雉見人驚覺，豎起羽毛伸開翅膀，進而起飛，接著飛翔一段后又降落下來。“色斯舉矣”與“翔而后集”是一個前后兩個不同但又連貫的過程。這是一副完整的畫面。而夫子之贊山梁雌雉‘時哉時哉’，就是說野雞時運好，能自由飛翔，自由落下。?這人與鳥的對白，恰恰是這幅完美畫面的畫外音。一為視覺，有形而無言；一為聽覺，有聲而無形。兩者相互交襯，表現(xiàn)了仁德禮教社會的祥瑞。

這段文字喻意深遠。色斯舉矣’是雌雉警覺地帶領(lǐng)眷屬飛離，但并不驚恐，所以盤旋之后在不遠處落下，故曰‘翔而后集’。此正體現(xiàn)禮教的精神。若不飛離，則鳥擋人道，暗喻無智亦無禮，非所宜。若驚懼遠飛，則顯夫子無德行，難以親近。故夫子贊之‘時哉時哉’。此祥和氣氛，暗示禮教太平氣象。

“子路共之，三嗅而作”。共：通拱。子路向他們拱拱手，雌雉便叫了幾聲飛走了。子路的出現(xiàn)，情況就發(fā)生了變化。子路是性情粗魯之人，這雌雉見了他似乎心生不祥，三嗅而作。孔子一生因不得其時，一直顛沛流離，不得其所，這是有感而發(fā)的。

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