關(guān)于醫(yī)學(xué)的思考之四——生病究竟是好事還是壞事?
“生病究竟是好事還是壞事?”——這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好像有點(diǎn)傻:生病當(dāng)然絕對(duì)是壞事,這是全球的共識(shí)!生病讓你不舒服,使你不想做任何事(江西人生病時(shí),不說(shuō)“生病”,總是說(shuō)“今天人不愿”——干什么都不愿意,不就是生病的一種典型感覺嗎?);生病使你不能享受生活的各種樂(lè)趣,更有甚者,生病還可能要了你的命!現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為,生病了,說(shuō)明邪氣侵襲了你的身體,邪氣如果不加鏟除,就會(huì)后患無(wú)窮。所以,人們一生病就立刻去找醫(yī)生,已經(jīng)形成習(xí)慣。如果看醫(yī)生后好了,我們就歡欣鼓舞,對(duì)醫(yī)生贊賞有加;如果疾病遷延不去,我們就會(huì)愁眉苦臉,不僅對(duì)治療失去信心,甚至?xí)儜B(tài)到顧“病”自憐:“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”;“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”——生病對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)倒是蠻大的。最極端的是,當(dāng)被告知得了癌癥后,心理不崩潰者,鮮有其人,因?yàn)檫@就像被判死刑,而據(jù)說(shuō)犯人被判死刑后,絕大多數(shù)人的心理都會(huì)崩潰。少數(shù)沒心沒肺的人會(huì)無(wú)動(dòng)于衷,比如阿Q在死刑判決書上畫圈時(shí),像學(xué)生在幾何作圖,對(duì)畫得不圓耿耿于懷,但阿Q們大概只有在死亡面前才比常人有一點(diǎn)點(diǎn)心理優(yōu)勢(shì),而在其它方面永遠(yuǎn)處于劣勢(shì),這似乎也不值得羨慕吧?——由此可見,不管生病真正的含義是什么,至少現(xiàn)在人們把它看作是絕對(duì)的壞事。
這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐造成的人們對(duì)生病的一種共識(shí)。我認(rèn)為,這種共識(shí)大大扭曲了生病所揭示的許多真實(shí)而積極的含義。
下面分幾個(gè)方面來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題。
第一,“生病”是人體的常態(tài),絕非“變態(tài)”。
我們首先要確立的一個(gè)正確認(rèn)識(shí)是:人體受不良物質(zhì)(七情與六淫產(chǎn)生的痰飲淤血以及細(xì)菌病毒等)的干擾,出現(xiàn)生病癥狀,這是生活的“常態(tài)”,絕不是“變態(tài)”。俗話說(shuō),“人吃五谷雜糧,哪有不生病的”。這句話的本意不是指五谷雜糧導(dǎo)致生病,而是說(shuō),人的生存環(huán)境中充滿了對(duì)人體不利的因素,這些因素每時(shí)每刻都在侵?jǐn)_人體,這是不可避免的客觀事實(shí)。地球不是人類獨(dú)占的地方,是人類與其他生物與非生物相互為用、相互制約的共生環(huán)境,離開了其他的生物與非生物,就等于離開了這個(gè)共生環(huán)境,人類就無(wú)法生存,而其他的生物與非生物,對(duì)人體既有扶持的一面,又有制約與侵害的一面。這種侵害,就是生病的一個(gè)重要來(lái)源。因此,要明白生病是人類的常態(tài)。換句話說(shuō),不生病反而是一種不正常的假象。
第二,抵御邪氣的方式是依靠正氣,而不是躲避。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
由上述認(rèn)識(shí),派生出第二個(gè)認(rèn)識(shí),即人體抵御他物的侵害,不能靠躲避,必須依靠自身的抵抗力(即正氣)。我們知道,地球上所有生物與非生物構(gòu)成一個(gè)整體,構(gòu)成共生互補(bǔ)的一個(gè)大生態(tài)。共生互補(bǔ)說(shuō)明有相互需要的東西,但還存在相互不需要的東西。把需要的東西拿來(lái),構(gòu)成生命的必需物質(zhì);而人體不需要的東西就是致病物質(zhì)。把需要的拿來(lái),對(duì)不需要的擋駕,是人體正氣的責(zé)任。如果采取躲避方法,那么不需要的東西固然沒有了,但需要的東西同樣也沒有了,這樣一來(lái)生命還能暢順運(yùn)行嗎?比如曾經(jīng)有人提倡喝純凈水,有人大伏天也成天戴著口罩,都屬于愚蠢的躲避行為。2003年非典流行時(shí),為什么有些醫(yī)務(wù)人員受感染,有些沒感染呢?是因?yàn)樗麄兊南静粐?yán)格嗎?這不可能。而是個(gè)人正氣問(wèn)題。非典病毒防不勝防,未受感染者,不是因?yàn)槌晒Ρ荛_了病毒,而是身體的正氣能抵御病毒。為什么同受感染者直接接觸過(guò)的人中,有的被感染,有的沒有感染?為什么有些沒有明顯接觸史的人也會(huì)被感染?這充分說(shuō)明躲避無(wú)用,重要的是自身的抵抗力。
第三,現(xiàn)象世界不是機(jī)械單純的,而是錯(cuò)綜復(fù)雜的。
人們習(xí)慣于以機(jī)械單純的方式來(lái)看待世上的事,應(yīng)該說(shuō),這是西方現(xiàn)代科學(xué)的科研方法造成的弊端。這種方法把統(tǒng)一的現(xiàn)象世界分門別類劃分開來(lái),并抽取某類劃分中的部分關(guān)系加以研究,這樣的方法固然比較容易抓住被研究關(guān)系的規(guī)律,但這個(gè)規(guī)律決不能取代事物整體的趨勢(shì)規(guī)律,也不能涵蓋這個(gè)規(guī)律在這個(gè)門類中受其他關(guān)系影響的情況。比如自由落體規(guī)律,說(shuō)是在真空狀態(tài)下,任何物體從同樣的高度進(jìn)行自由落體,下落的時(shí)間相同??墒窃诂F(xiàn)實(shí)世界中,有什么地方是真空的嗎?這種方法的最大弊病,是長(zhǎng)期下來(lái)造成研究者產(chǎn)生了一個(gè)虛幻的認(rèn)識(shí),即認(rèn)為現(xiàn)象世界就像被劃分和提取過(guò)的那種機(jī)械而單純的模樣了。
世界的任何現(xiàn)象,都是各種物質(zhì)交雜互動(dòng),利弊同具的一種動(dòng)態(tài)平衡。這是中國(guó)文化早就發(fā)現(xiàn)的事實(shí)。熟悉中國(guó)文化的人,都有一種感覺,就是中國(guó)古人看世界的特點(diǎn)是抓大放小,即著眼于大趨勢(shì),不在意小規(guī)律。換句話說(shuō),研究現(xiàn)象有兩種著眼點(diǎn)不同的方法,一種是抓住總體趨勢(shì),犧牲局部有條件的規(guī)律;另一種相反,著眼于局部的有條件規(guī)律,犧牲對(duì)大趨勢(shì)的把握。魚與熊掌是不可兼得的。中國(guó)古人著眼于把握事態(tài)的總體走向,比如“天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,至于導(dǎo)致分合的具體規(guī)律,則隨你怎么分析。比如中醫(yī)的陰陽(yáng)理論,是分析病患的主要切入點(diǎn),至于具體病人的陰陽(yáng)的具體內(nèi)容和具體互動(dòng)形式,就得靠醫(yī)者自己去領(lǐng)悟了。這種思維就是整體思維:考慮各種因素互動(dòng)的總結(jié)果,追求大勢(shì)所趨,因而不得不忽略局部關(guān)系的精確性。大家也許覺得老子的話“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”比較玄虛,但這句話的真義,其實(shí)就是指動(dòng)態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一導(dǎo)致和諧。任何事物的整體運(yùn)行都是如此。從老子的大宇宙角度看,萬(wàn)物無(wú)絕對(duì)利弊之分,只有相生與相克的關(guān)系。這是對(duì)世界的根本認(rèn)識(shí)。具體到人體健康問(wèn)題,就是人體與所接觸的他物之間的相生相克問(wèn)題。生病就是“相克”的感覺反映。(這里的相克概念類似于中醫(yī)理論中的乘侮關(guān)系。)
第四,“溫水煮青蛙”的啟示。
幾乎每個(gè)學(xué)生都寫過(guò)“溫水煮青蛙”為題的議論文,其中道理幾乎全民皆知:溫和而漫長(zhǎng)的量變所引起的質(zhì)變,是很難察覺的。但我在這里要說(shuō)的是有關(guān)“生病”的道理。溫水煮青蛙,青蛙必死無(wú)疑。但如果青蛙跳進(jìn)燙水,極可能一躍而起,脫離苦海。這是因?yàn)橥蝗唤佑|燙水,引起極大“痛苦”,在痛的刺激下,機(jī)體就發(fā)揮了自衛(wèi)本能。這種“痛苦”,其實(shí)就叫做“生病”。生病就是機(jī)體不適,就是痛苦。機(jī)體只有感覺到痛苦了,才會(huì)做出自衛(wèi)反應(yīng)。為什么水慢慢加熱到燙,青蛙沒反應(yīng)呢?因?yàn)闄C(jī)體一直沒有感覺到需要做出反應(yīng)的那種痛苦,在可以忍受的長(zhǎng)時(shí)間的不適過(guò)程中,機(jī)體一方面沒有受到必須做出反應(yīng)的刺激,另一方面這種不會(huì)刺激反應(yīng)的慢性不適,逐漸破壞了反應(yīng)的能力。這就是溫水煮青蛙而青蛙無(wú)痛苦致死的生理機(jī)制。
這個(gè)道理應(yīng)用到人的身上,就可得出下列結(jié)論:凡是讓你有痛苦感、影響正常生活的“生病”,基本是好事,因?yàn)槟菚?huì)激發(fā)你身體的自衛(wèi)功能;凡是不影響正常生活的輕微的慢性的不適,都不能稱為“生病”,因?yàn)檫@種不適非但不能激勵(lì)人體的自衛(wèi),相反會(huì)慢慢侵蝕自衛(wèi)功能。
有人立刻反駁道:此言差矣!我們承認(rèn),如果邪氣入侵,機(jī)體作出反抗(即生病),固然是好事。但如果邪氣不入侵,難道不是更好嗎?邪氣沒入侵,你就不生病。這種不生病狀態(tài)難道比生病還糟糕嗎?
這個(gè)反駁貌似有理,其實(shí)還是屬于上述機(jī)械單純的思維方式。前面說(shuō)過(guò),生命只有在與他物的互動(dòng)中才能存在,而與他物的互動(dòng)方式,本質(zhì)上就是吸收所需,推開所不需!因此,不需要的東西(邪氣)始終在接觸人體。所說(shuō)的那種“邪氣不入侵人體”的情況在地球上是不可能發(fā)生的。就拿呼吸來(lái)說(shuō),每天吸進(jìn)去的都是“好空氣”嗎?顯然不可能。呼吸同樣的空氣,有人生病了,有人沒有反應(yīng)呢?這就涉及到人體對(duì)邪氣的反應(yīng)方式。
第五,人體對(duì)邪氣的三種反應(yīng)方式。
我們先要搞清楚的是,邪氣對(duì)人體的傷害程度有兩個(gè)階段,第一階段是傷害處在不根本影響生命運(yùn)行的階段,第二階段是傷害影響了生命的基本運(yùn)行。我們所說(shuō)的反應(yīng),是指對(duì)處在第一階段的邪氣的反應(yīng)。如果邪氣到了第二階段,人體的反應(yīng)只能是“生病”,但這是掙扎性“生病”,是命懸一線時(shí)候的最后抗?fàn)?,而不是邪氣處在第一階段的自愈性“生病”。本文所說(shuō)的“生病”,是指自愈性生病。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),既有些人經(jīng)常生病,但壽命卻不短,而有些人從來(lái)不生病,身體看起來(lái)棒棒的,但一旦生病,就可能沒救了。這是因?yàn)榍耙环N人的經(jīng)常生病屬于自愈性生病,而后一種人長(zhǎng)期不生病之后的生病,則是掙扎性生病。不可混為一談。
當(dāng)邪氣處在第一階段時(shí),人體對(duì)邪氣有三種反應(yīng)方式:第一,正氣十分強(qiáng)大,邪氣遇到強(qiáng)大的抵抗,一擊而潰。因此,這個(gè)反應(yīng)基本沒有生病跡象。第二,正氣很強(qiáng),但需要花點(diǎn)氣力才能擊退邪氣,正邪搏斗期間出現(xiàn)了痛苦的生病跡象。第三,正氣很弱,遇見邪氣,連反抗的力量都沒有,只能眼睜睜看著邪氣攻城略地,由于正、邪沒有接觸,相安無(wú)事,人體沒有痛苦的生病跡象。第一和第三種情況都沒有生病跡象。只有第二種才叫生病。第一種情況很少出現(xiàn),因?yàn)檎龤鈴?qiáng)大到對(duì)敵一擊即勝的程度,是非常少的。第二和第三種情況很多。第三種情況雖然沒有生病跡象,但邪氣進(jìn)來(lái)了,人體沒有能力來(lái)應(yīng)對(duì),正邪沒有交鋒,所以沒有痛苦。這種情況最多發(fā)生在中年人身上。人到中年,氣血不如年輕時(shí)旺盛,但工作又特別繁忙,造成人體的氣血整天忙忙碌碌,疲于奔命,根本沒有余力來(lái)對(duì)付進(jìn)來(lái)的邪氣,所以會(huì)長(zhǎng)期不生病。等到休息下來(lái),人體氣血有空來(lái)處理過(guò)去入侵的邪氣,才開始生病。許多人在35歲到55歲之間幾乎不生病,主要是氣血不夠的原因。許多人還有這樣的經(jīng)驗(yàn):在忙于一件很重要的事情時(shí),一連好幾天高度緊張,但感覺很健康。等到事情完成,松懈了,就突然覺得不舒服了,因?yàn)檫@時(shí)候氣血有余暇來(lái)對(duì)付入侵的邪氣了。
從理論上說(shuō),有機(jī)體對(duì)外界刺激作出的反應(yīng),都是為了自我保護(hù)而采取的調(diào)整措施。比如,含羞草的葉子因觸動(dòng)而閉合,變形蟲遇不同物體而伸出或縮回假足,人手碰到燙的東西會(huì)猛然縮回,都是遇到刺激啟動(dòng)了自我保護(hù)機(jī)制的結(jié)果。因此,從理論上看,人體生病,說(shuō)明在邪氣的刺激下,人體啟動(dòng)了自我保護(hù)機(jī)制。是人體積極防御的結(jié)果,當(dāng)然是好事。
有個(gè)例子能揭示“生病是好事”的道理。有人辦了拍打拉筋體驗(yàn)營(yíng)。參與者在體驗(yàn)營(yíng)經(jīng)過(guò)強(qiáng)化拍打拉筋后,有的出現(xiàn)“生病”癥狀(他們稱之為“氣沖病灶”),有的沒有出現(xiàn)。奇怪的是,凡是出現(xiàn)生病癥狀的人,都是平時(shí)基本不生病者,而沒有出現(xiàn)氣沖病灶者,都是經(jīng)常生病的人。如果經(jīng)過(guò)拍打拉筋,打通了經(jīng)絡(luò),調(diào)動(dòng)了人體正氣,人體開始自愈性生病的話,那么長(zhǎng)期不生病者就屬于過(guò)去沒有能力自愈性生病的人,而現(xiàn)在經(jīng)絡(luò)打通了,氣達(dá)病所了,就出現(xiàn)了氣沖病灶的現(xiàn)象,就生病了;反過(guò)來(lái),經(jīng)常生病的人,也就是本來(lái)就具有自愈性生病能力的人,現(xiàn)在經(jīng)過(guò)拍打拉筋后,就不會(huì)再次出現(xiàn)氣沖病灶現(xiàn)象,因?yàn)樗?jīng)常生病,就是經(jīng)常在“氣沖病灶”。
綜上所述,我認(rèn)為生病基本都是自愈性的,所以是好事。換句話說(shuō),長(zhǎng)期不生病,明顯受了風(fēng)寒也無(wú)動(dòng)于衷,就不是好事,說(shuō)明你缺乏自愈性生病的能力,換句話說(shuō),就是氣血不夠。當(dāng)然,掙扎性生病也是有的,但那是在長(zhǎng)期慢性不適積累之后才會(huì)出現(xiàn)的,如果你合理生活,是不會(huì)跌進(jìn)掙扎性生病行列的。(2017.06.27)
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