“生病究竟是好事還是壞事？”——這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好像有點(diǎn)傻：生病當(dāng)然絕對(duì)是壞事,這是全球的共識(shí)！生病讓你不舒服，使你不想做任何事(江西人生病時(shí)，不說(shuō)“生病”，總是說(shuō)“今天人不愿”——干什么都不愿意，不就是生病的一種典型感覺嗎？)；生病使你不能享受生活的各種樂(lè)趣，更有甚者，生病還可能要了你的命！現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，生病了，說(shuō)明邪氣侵襲了你的身體，邪氣如果不加鏟除，就會(huì)后患無(wú)窮。所以，人們一生病就立刻去找醫(yī)生，已經(jīng)形成習(xí)慣。如果看醫(yī)生后好了，我們就歡欣鼓舞，對(duì)醫(yī)生贊賞有加；如果疾病遷延不去，我們就會(huì)愁眉苦臉，不僅對(duì)治療失去信心，甚至?xí)儜B(tài)到顧“病”自憐：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”；“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”——生病對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)倒是蠻大的。最極端的是，當(dāng)被告知得了癌癥后，心理不崩潰者，鮮有其人，因?yàn)檫@就像被判死刑，而據(jù)說(shuō)犯人被判死刑后，絕大多數(shù)人的心理都會(huì)崩潰。少數(shù)沒心沒肺的人會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，比如阿Q在死刑判決書上畫圈時(shí)，像學(xué)生在幾何作圖，對(duì)畫得不圓耿耿于懷，但阿Q們大概只有在死亡面前才比常人有一點(diǎn)點(diǎn)心理優(yōu)勢(shì)，而在其它方面永遠(yuǎn)處于劣勢(shì)，這似乎也不值得羨慕吧？——由此可見，不管生病真正的含義是什么，至少現(xiàn)在人們把它看作是絕對(duì)的壞事。

這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐造成的人們對(duì)生病的一種共識(shí)。我認(rèn)為，這種共識(shí)大大扭曲了生病所揭示的許多真實(shí)而積極的含義。

下面分幾個(gè)方面來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題。

第一，“生病”是人體的常態(tài)，絕非“變態(tài)”。

我們首先要確立的一個(gè)正確認(rèn)識(shí)是：人體受不良物質(zhì)（七情與六淫產(chǎn)生的痰飲淤血以及細(xì)菌病毒等）的干擾，出現(xiàn)生病癥狀，這是生活的“常態(tài)”，絕不是“變態(tài)”。俗話說(shuō)，“人吃五谷雜糧，哪有不生病的”。這句話的本意不是指五谷雜糧導(dǎo)致生病，而是說(shuō)，人的生存環(huán)境中充滿了對(duì)人體不利的因素，這些因素每時(shí)每刻都在侵?jǐn)_人體，這是不可避免的客觀事實(shí)。地球不是人類獨(dú)占的地方，是人類與其他生物與非生物相互為用、相互制約的共生環(huán)境，離開了其他的生物與非生物，就等于離開了這個(gè)共生環(huán)境，人類就無(wú)法生存，而其他的生物與非生物，對(duì)人體既有扶持的一面，又有制約與侵害的一面。這種侵害，就是生病的一個(gè)重要來(lái)源。因此，要明白生病是人類的常態(tài)。換句話說(shuō)，不生病反而是一種不正常的假象。

第二，抵御邪氣的方式是依靠正氣，而不是躲避。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

由上述認(rèn)識(shí)，派生出第二個(gè)認(rèn)識(shí)，即人體抵御他物的侵害，不能靠躲避，必須依靠自身的抵抗力（即正氣）。我們知道，地球上所有生物與非生物構(gòu)成一個(gè)整體，構(gòu)成共生互補(bǔ)的一個(gè)大生態(tài)。共生互補(bǔ)說(shuō)明有相互需要的東西，但還存在相互不需要的東西。把需要的東西拿來(lái)，構(gòu)成生命的必需物質(zhì)；而人體不需要的東西就是致病物質(zhì)。把需要的拿來(lái)，對(duì)不需要的擋駕，是人體正氣的責(zé)任。如果采取躲避方法，那么不需要的東西固然沒有了，但需要的東西同樣也沒有了，這樣一來(lái)生命還能暢順運(yùn)行嗎？比如曾經(jīng)有人提倡喝純凈水，有人大伏天也成天戴著口罩，都屬于愚蠢的躲避行為。2003年非典流行時(shí)，為什么有些醫(yī)務(wù)人員受感染，有些沒感染呢？是因?yàn)樗麄兊南静粐?yán)格嗎？這不可能。而是個(gè)人正氣問(wèn)題。非典病毒防不勝防，未受感染者，不是因?yàn)槌晒Ρ荛_了病毒，而是身體的正氣能抵御病毒。為什么同受感染者直接接觸過(guò)的人中，有的被感染，有的沒有感染？為什么有些沒有明顯接觸史的人也會(huì)被感染？這充分說(shuō)明躲避無(wú)用，重要的是自身的抵抗力。

第三，現(xiàn)象世界不是機(jī)械單純的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的。

人們習(xí)慣于以機(jī)械單純的方式來(lái)看待世上的事，應(yīng)該說(shuō)，這是西方現(xiàn)代科學(xué)的科研方法造成的弊端。這種方法把統(tǒng)一的現(xiàn)象世界分門別類劃分開來(lái)，并抽取某類劃分中的部分關(guān)系加以研究，這樣的方法固然比較容易抓住被研究關(guān)系的規(guī)律，但這個(gè)規(guī)律決不能取代事物整體的趨勢(shì)規(guī)律，也不能涵蓋這個(gè)規(guī)律在這個(gè)門類中受其他關(guān)系影響的情況。比如自由落體規(guī)律，說(shuō)是在真空狀態(tài)下，任何物體從同樣的高度進(jìn)行自由落體，下落的時(shí)間相同?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)世界中，有什么地方是真空的嗎？這種方法的最大弊病，是長(zhǎng)期下來(lái)造成研究者產(chǎn)生了一個(gè)虛幻的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為現(xiàn)象世界就像被劃分和提取過(guò)的那種機(jī)械而單純的模樣了。

世界的任何現(xiàn)象，都是各種物質(zhì)交雜互動(dòng)，利弊同具的一種動(dòng)態(tài)平衡。這是中國(guó)文化早就發(fā)現(xiàn)的事實(shí)。熟悉中國(guó)文化的人，都有一種感覺，就是中國(guó)古人看世界的特點(diǎn)是抓大放小，即著眼于大趨勢(shì)，不在意小規(guī)律。換句話說(shuō)，研究現(xiàn)象有兩種著眼點(diǎn)不同的方法，一種是抓住總體趨勢(shì)，犧牲局部有條件的規(guī)律；另一種相反，著眼于局部的有條件規(guī)律，犧牲對(duì)大趨勢(shì)的把握。魚與熊掌是不可兼得的。中國(guó)古人著眼于把握事態(tài)的總體走向，比如“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，至于導(dǎo)致分合的具體規(guī)律，則隨你怎么分析。比如中醫(yī)的陰陽(yáng)理論，是分析病患的主要切入點(diǎn)，至于具體病人的陰陽(yáng)的具體內(nèi)容和具體互動(dòng)形式，就得靠醫(yī)者自己去領(lǐng)悟了。這種思維就是整體思維：考慮各種因素互動(dòng)的總結(jié)果，追求大勢(shì)所趨，因而不得不忽略局部關(guān)系的精確性。大家也許覺得老子的話“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”比較玄虛，但這句話的真義，其實(shí)就是指動(dòng)態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一導(dǎo)致和諧。任何事物的整體運(yùn)行都是如此。從老子的大宇宙角度看，萬(wàn)物無(wú)絕對(duì)利弊之分，只有相生與相克的關(guān)系。這是對(duì)世界的根本認(rèn)識(shí)。具體到人體健康問(wèn)題，就是人體與所接觸的他物之間的相生相克問(wèn)題。生病就是“相克”的感覺反映。（這里的相克概念類似于中醫(yī)理論中的乘侮關(guān)系。）

第四，“溫水煮青蛙”的啟示。

幾乎每個(gè)學(xué)生都寫過(guò)“溫水煮青蛙”為題的議論文，其中道理幾乎全民皆知：溫和而漫長(zhǎng)的量變所引起的質(zhì)變，是很難察覺的。但我在這里要說(shuō)的是有關(guān)“生病”的道理。溫水煮青蛙，青蛙必死無(wú)疑。但如果青蛙跳進(jìn)燙水，極可能一躍而起，脫離苦海。這是因?yàn)橥蝗唤佑|燙水，引起極大“痛苦”，在痛的刺激下，機(jī)體就發(fā)揮了自衛(wèi)本能。這種“痛苦”，其實(shí)就叫做“生病”。生病就是機(jī)體不適，就是痛苦。機(jī)體只有感覺到痛苦了，才會(huì)做出自衛(wèi)反應(yīng)。為什么水慢慢加熱到燙，青蛙沒反應(yīng)呢？因?yàn)闄C(jī)體一直沒有感覺到需要做出反應(yīng)的那種痛苦，在可以忍受的長(zhǎng)時(shí)間的不適過(guò)程中，機(jī)體一方面沒有受到必須做出反應(yīng)的刺激，另一方面這種不會(huì)刺激反應(yīng)的慢性不適，逐漸破壞了反應(yīng)的能力。這就是溫水煮青蛙而青蛙無(wú)痛苦致死的生理機(jī)制。

這個(gè)道理應(yīng)用到人的身上，就可得出下列結(jié)論：凡是讓你有痛苦感、影響正常生活的“生病”，基本是好事，因?yàn)槟菚?huì)激發(fā)你身體的自衛(wèi)功能；凡是不影響正常生活的輕微的慢性的不適，都不能稱為“生病”，因?yàn)檫@種不適非但不能激勵(lì)人體的自衛(wèi)，相反會(huì)慢慢侵蝕自衛(wèi)功能。

有人立刻反駁道：此言差矣！我們承認(rèn)，如果邪氣入侵，機(jī)體作出反抗（即生病），固然是好事。但如果邪氣不入侵，難道不是更好嗎？邪氣沒入侵，你就不生病。這種不生病狀態(tài)難道比生病還糟糕嗎？

這個(gè)反駁貌似有理，其實(shí)還是屬于上述機(jī)械單純的思維方式。前面說(shuō)過(guò)，生命只有在與他物的互動(dòng)中才能存在，而與他物的互動(dòng)方式，本質(zhì)上就是吸收所需，推開所不需！因此，不需要的東西（邪氣）始終在接觸人體。所說(shuō)的那種“邪氣不入侵人體”的情況在地球上是不可能發(fā)生的。就拿呼吸來(lái)說(shuō)，每天吸進(jìn)去的都是“好空氣”嗎？顯然不可能。呼吸同樣的空氣，有人生病了，有人沒有反應(yīng)呢？這就涉及到人體對(duì)邪氣的反應(yīng)方式。

第五，人體對(duì)邪氣的三種反應(yīng)方式。

我們先要搞清楚的是，邪氣對(duì)人體的傷害程度有兩個(gè)階段，第一階段是傷害處在不根本影響生命運(yùn)行的階段，第二階段是傷害影響了生命的基本運(yùn)行。我們所說(shuō)的反應(yīng)，是指對(duì)處在第一階段的邪氣的反應(yīng)。如果邪氣到了第二階段，人體的反應(yīng)只能是“生病”，但這是掙扎性“生病”，是命懸一線時(shí)候的最后抗?fàn)?，而不是邪氣處在第一階段的自愈性“生病”。本文所說(shuō)的“生病”，是指自愈性生病。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，既有些人經(jīng)常生病，但壽命卻不短，而有些人從來(lái)不生病，身體看起來(lái)棒棒的，但一旦生病，就可能沒救了。這是因?yàn)榍耙环N人的經(jīng)常生病屬于自愈性生病，而后一種人長(zhǎng)期不生病之后的生病，則是掙扎性生病。不可混為一談。

當(dāng)邪氣處在第一階段時(shí)，人體對(duì)邪氣有三種反應(yīng)方式：第一，正氣十分強(qiáng)大，邪氣遇到強(qiáng)大的抵抗，一擊而潰。因此，這個(gè)反應(yīng)基本沒有生病跡象。第二，正氣很強(qiáng)，但需要花點(diǎn)氣力才能擊退邪氣，正邪搏斗期間出現(xiàn)了痛苦的生病跡象。第三，正氣很弱，遇見邪氣，連反抗的力量都沒有，只能眼睜睜看著邪氣攻城略地，由于正、邪沒有接觸，相安無(wú)事，人體沒有痛苦的生病跡象。第一和第三種情況都沒有生病跡象。只有第二種才叫生病。第一種情況很少出現(xiàn)，因?yàn)檎龤鈴?qiáng)大到對(duì)敵一擊即勝的程度，是非常少的。第二和第三種情況很多。第三種情況雖然沒有生病跡象，但邪氣進(jìn)來(lái)了，人體沒有能力來(lái)應(yīng)對(duì)，正邪沒有交鋒，所以沒有痛苦。這種情況最多發(fā)生在中年人身上。人到中年，氣血不如年輕時(shí)旺盛，但工作又特別繁忙，造成人體的氣血整天忙忙碌碌，疲于奔命，根本沒有余力來(lái)對(duì)付進(jìn)來(lái)的邪氣，所以會(huì)長(zhǎng)期不生病。等到休息下來(lái)，人體氣血有空來(lái)處理過(guò)去入侵的邪氣，才開始生病。許多人在35歲到55歲之間幾乎不生病，主要是氣血不夠的原因。許多人還有這樣的經(jīng)驗(yàn)：在忙于一件很重要的事情時(shí)，一連好幾天高度緊張，但感覺很健康。等到事情完成，松懈了，就突然覺得不舒服了，因?yàn)檫@時(shí)候氣血有余暇來(lái)對(duì)付入侵的邪氣了。

從理論上說(shuō)，有機(jī)體對(duì)外界刺激作出的反應(yīng)，都是為了自我保護(hù)而采取的調(diào)整措施。比如，含羞草的葉子因觸動(dòng)而閉合，變形蟲遇不同物體而伸出或縮回假足，人手碰到燙的東西會(huì)猛然縮回，都是遇到刺激啟動(dòng)了自我保護(hù)機(jī)制的結(jié)果。因此，從理論上看，人體生病，說(shuō)明在邪氣的刺激下，人體啟動(dòng)了自我保護(hù)機(jī)制。是人體積極防御的結(jié)果，當(dāng)然是好事。

有個(gè)例子能揭示“生病是好事”的道理。有人辦了拍打拉筋體驗(yàn)營(yíng)。參與者在體驗(yàn)營(yíng)經(jīng)過(guò)強(qiáng)化拍打拉筋后，有的出現(xiàn)“生病”癥狀（他們稱之為“氣沖病灶”），有的沒有出現(xiàn)。奇怪的是，凡是出現(xiàn)生病癥狀的人，都是平時(shí)基本不生病者，而沒有出現(xiàn)氣沖病灶者，都是經(jīng)常生病的人。如果經(jīng)過(guò)拍打拉筋，打通了經(jīng)絡(luò)，調(diào)動(dòng)了人體正氣，人體開始自愈性生病的話，那么長(zhǎng)期不生病者就屬于過(guò)去沒有能力自愈性生病的人，而現(xiàn)在經(jīng)絡(luò)打通了，氣達(dá)病所了，就出現(xiàn)了氣沖病灶的現(xiàn)象，就生病了；反過(guò)來(lái)，經(jīng)常生病的人，也就是本來(lái)就具有自愈性生病能力的人，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)拍打拉筋后，就不會(huì)再次出現(xiàn)氣沖病灶現(xiàn)象，因?yàn)樗?jīng)常生病，就是經(jīng)常在“氣沖病灶”。

綜上所述，我認(rèn)為生病基本都是自愈性的，所以是好事。換句話說(shuō)，長(zhǎng)期不生病，明顯受了風(fēng)寒也無(wú)動(dòng)于衷，就不是好事，說(shuō)明你缺乏自愈性生病的能力，換句話說(shuō)，就是氣血不夠。當(dāng)然，掙扎性生病也是有的，但那是在長(zhǎng)期慢性不適積累之后才會(huì)出現(xiàn)的，如果你合理生活，是不會(huì)跌進(jìn)掙扎性生病行列的。（2017.06.27）

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