人們對(duì)黑格爾的名言“存在即合理”有諸多誤解，其中最大的誤解，是指責(zé)這句話把現(xiàn)實(shí)生活中的種種弊端都視為道德法律上具有“合理”性了。因此，我認(rèn)為要正確理解，首先要搞清楚在這里“存在”與“合理”的意思是什么。

什么叫存在？凡是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的一切，就是存在。只存在于想象中的東西都不是存在。什么叫合理？是指現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一切都有其存在的原因，是因果鏈上的有機(jī)一環(huán)，其合理性是指因果的必然性，是從哲學(xué)角度而言，與法律道德含義毫無(wú)關(guān)系。

比如，薩德姆政權(quán)的出現(xiàn)與存在，是伊拉克內(nèi)部各種因素互動(dòng)的結(jié)果，自然有其存在的理由，在哲學(xué)意義上就是合理的，至于這個(gè)政權(quán)是否反人權(quán)，那是低層次的法律道德上的事情。如果在哲學(xué)意義上沒(méi)有因果的必然性，薩達(dá)姆政權(quán)就不可能出現(xiàn)?，F(xiàn)在這個(gè)政權(quán)讓美國(guó)一鍋端了，這是美國(guó)霸權(quán)式自由主義世界秩序使然，也具有國(guó)際政治的因果必然性。伊拉克國(guó)內(nèi)的因果要求與美國(guó)的國(guó)際政治因果要求發(fā)生了碰撞，兩強(qiáng)相遇勇者勝，歷史自然傾向于實(shí)力，所以薩達(dá)姆政權(quán)就消失了。你可以指責(zé)美國(guó)在侵略，那是法律道德上的缺德，不合理，但在哲學(xué)上是合理的，因?yàn)槭聦?shí)上薩達(dá)姆消失了。

有的國(guó)家實(shí)現(xiàn)民主制，有的國(guó)家實(shí)行民主集中制，有的國(guó)家實(shí)行極權(quán)制，都是合理的，都是其國(guó)內(nèi)各種力量碰撞的產(chǎn)物。所以，在道德法律層面上指責(zé)某某存在不合理，在認(rèn)識(shí)論上是荒唐的，在政治上就不荒唐了，那其實(shí)是在為推翻這個(gè)存在而制造輿論和理由，如此而已。在道德法律層面上，利益決定態(tài)度，利益決定你相信哪種輿論說(shuō)法。利益不同，道德法律上的爭(zhēng)論就不會(huì)有共識(shí)，結(jié)果一定還是拳頭說(shuō)了算：強(qiáng)權(quán)即公理，天經(jīng)地義。美國(guó)動(dòng)了薩達(dá)姆，動(dòng)了卡扎菲，卻不敢動(dòng)它最討厭的中國(guó)，難道是因?yàn)槊绹?guó)認(rèn)為中國(guó)比卡扎菲和薩達(dá)姆“道德”高尚一些嗎？非也！那是因?yàn)槊绹?guó)不敢碰撞，美國(guó)對(duì)碰撞的結(jié)果沒(méi)有把握。如此而已。再說(shuō)一遍，歷史選擇實(shí)力，不會(huì)選擇合理的道德。

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