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龍生庭:妮姑湖回憶錄(17):頌神三絕唱

2017-02-15 10:00 作者:洞庭方舟  | 4條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

文革時期,江青和林彪們拼命地把領(lǐng)袖和自己送上了神臺,并用一切輿論的和專政的手段,讓全國人民一起掀起崇拜的狂熱。于是工農(nóng)商學(xué)兵都在跳忠字舞,做語錄操,布置“三忠于”環(huán)境。在部隊這個以服從命令為天職的特殊群體里,對于貫徹江青們的指示那就格外積極,格外全面,格外到位,格外暢行無阻,因為那時,江青們簡直就是領(lǐng)袖和黨中央的化身,江青們的話軍人能不聽嗎?作為在部隊鍛煉的各個學(xué)生連隊,在軍人的領(lǐng)導(dǎo)下,自然是不甘落后。因此,我們從早晨起床開始,到晚上的最終上床睡覺,都有一套嚴(yán)格的頌神程序。概括起來,可以謂之為頌神三絕唱。

一、早 請 示

那時規(guī)定我們起床后的第一件事,是早請示。所謂早請示,就是全排學(xué)生站做一排(列)或幾排(列),在排長的帶領(lǐng)下,立正面對毛主席的畫像三鞠躬,同時還要用右手持毛主席語錄本,大聲禱告:排長先說出:“敬祝我們偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的導(dǎo)師、偉大的舵手毛主席——”接著我們大家就齊聲高叫“萬壽無疆,萬壽無疆,萬壽無疆!”等我們聲音下落,排長又說:“敬祝毛主席的親密戰(zhàn)友,我們敬的林副統(tǒng)帥——”我們接著就大聲的狂呼“永遠(yuǎn)健康,永遠(yuǎn)健康,永遠(yuǎn)健康!”那聲音,此起彼伏,穿過茅廬,穿過晨曦,在湖區(qū)上空回蕩。當(dāng)一切回歸沉寂的時候,排長掃視了一下大家,沒有發(fā)現(xiàn)異常,才會大聲宣布解散。至此,早請示的程序才算結(jié)束。我們才能要上廁所的上廁所,該洗漱的去洗漱。

有一次早請示出了點意外。我們被排長“再教育”訓(xùn)斥了整整十分鐘。

連部安排的整個起床時間是十分鐘,從起床到完成早請示是五分鐘,后五分鐘是上廁所和洗漱的時間。十分鐘之后,便是每天的所謂“天天讀”時間。每個環(huán)節(jié)真可謂一寸光陰一寸金。如果,起床的哨音一響,你不是像觸電一樣立馬翻身起床穿衣,那你絕對無法在極短的時間內(nèi)完成那些起床穿衣的動作步驟。因為我們除了那發(fā)下來的藍(lán)海軍裝之外,平時都是各自穿著從學(xué)校帶來學(xué)生時代的服裝。寒冷的天,為了保暖,每個學(xué)生幾乎都要把能夠保暖的衣物穿上,包括毛線衣、絨衣,棉衣,毛褲、絨褲、棉褲,棉襪、絨襪,還有內(nèi)衣內(nèi)褲。那些毛衣絨衣大都不是開胸的對襟衣。當(dāng)然,如果都是開胸對襟的服裝,把所有的衣物早就疊好一起打開,左右手先后穿過袖筒,那就省事得多,動作也快得多。由于我們的毛線衣、絨衣都得一件一件的依次從頭上籠下來,籠好了第一件再籠第二件第三件第四件,先籠長袖的再籠短袖的。這樣時間就很快過去了。在排長規(guī)定的時間內(nèi),很多人就無法完成起床穿衣的動作步驟,早請示就要后延。結(jié)果,不少人免不了被排長聲色俱厲地“再教育”一通。后來,有人想出了一個辦法,只要哨聲一響,立馬把棉衣穿上,里面的那些毛線類衣服暫時不穿,等早請示后再穿那些毛線衣物。褲子也是同樣處理。這樣,大家交流經(jīng)驗,不少人照此辦理,于是全排不到三分鐘,起床穿衣的程序按時完成,排長很是高興。還以為自己教育有方,大學(xué)生們接受能力強,一通百通。

這天,完成早請示后,排長就在即將發(fā)布解散命令的剎那間,就像哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣亢奮。他走到十一班名叫劉公條的畢業(yè)生(湖南師范學(xué)院數(shù)學(xué)系)面前,用右手往他的褲子拉鏈處一插,一下就進入男人的“籠”。原來這位劉先生在匆忙之中,沒有來得及把褲子前面的拉鏈拉上,露出了里面裝鳥的三角褲,被排長發(fā)現(xiàn)。排長于是開始了長達(dá)10來分鐘的訓(xùn)話。他說,“褲子拉鏈不拉,對著毛主席早請示,是對偉大領(lǐng)袖的不敬,是對敬愛的林副統(tǒng)帥的不忠,是對接受再教育的態(tài)度不端正,是階級感情淡薄的表現(xiàn),是自由散漫無政府主義思潮的流露?!闭f的是很等理直氣壯,訓(xùn)得是很等慷概激昂,抓階級斗爭的火藥味特別濃。都說學(xué)高為師,德高為范。然而此時,我們這些大學(xué)畢業(yè)生站在只有初中肄業(yè)文化程度的排長面前,一個個猶如才開始啟蒙剛能背誦訓(xùn)“人之初,性本善”的小學(xué)生。排長的訓(xùn)詞,可謂是字字都有分量,句句如刺刀見血,直搗靈魂,讓我們一個個心驚肉跳,恐懼萬分,噤若寒蟬。此時好些學(xué)生因為還沒有穿上毛衣毛褲,站久了就冷得牙齒打架,聽了排長的話后就更加冷得渾身發(fā)抖。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

后來的日子里,排長在早請示時還隨機抽查了我們的褲子拉鏈,當(dāng)然,褲子不拉拉鏈的問題直到離開軍墾農(nóng)場再也沒有發(fā)生。

二、餐前儀式

小時候,在家里吃飯時,總是看見老人端著碗拿著筷子,并不急于把飯菜送進嘴里,而是開合著雙唇,用苗語嘮嘮叨叨一番。那話的意思,直到長大后才明白。原來是頌請去世的先人一同就餐。翻譯成漢語大約就是:“尊敬的各位列祖列宗,現(xiàn)在是吃飯的時間,請你們也來一同就餐。我們吃什么,你們就吃什么;我們喝什么,你們就喝什么。快來呀,各位祖宗?!闭f完之后,才開始夾菜喝酒吃飯。這是湘西苗族就餐前的最常見的一種儀式,屬于祖先崇拜的一種表現(xiàn),表達(dá)出來的意思就是緬懷祖先。當(dāng)然,無論古今中外,什么國度,什么人種,什么民族都會有自己的就餐儀式和禮儀。有的簡單,有的還相當(dāng)繁瑣復(fù)雜。這是毫無疑問的。文革中,一些有頭腦的改革家們,以破舊立新的精神,創(chuàng)立了一種新的餐前儀式,似乎是在部隊開始施行。我們既然在部隊鍛煉,每次開餐前當(dāng)然也要按照部隊的要求嚴(yán)格執(zhí)行了。

每到開餐時間,全連的學(xué)生都得以排為單位,到食堂前面的空地里站隊集合,由當(dāng)天值班的副排長指揮大家合唱一首革命歌曲。那歌曲一般是《親娘親不如毛主席親》,《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《大海航行靠舵手》,或者是毛主席語錄歌曲《下定決心》之類。有的副排長,或者比較虔誠,比較老實,在他值班時,點唱的歌曲,歌詞多,歌曲長,而且有好幾個段落。唱他幾分鐘,還不能吃飯。大家饑腸轆轆,急著吃飯,你老幾傻B,偏要大家唱那曲子長,歌詞多的,搞得大家半天不能吃飯。有的值班副排長就顯得比較靈活,專點唱毛主席語錄歌。因為語錄歌曲一般都比較短,四五句歌詞,一分鐘就可以結(jié)束。比如《下定決心》這首語錄歌,就四句話“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利”反復(fù)一次。一分鐘左右,歌就唱完了。就餐前的儀式,這不就完成了第一道程序嗎?接著就可以進入第二道程序:呼口號。那口號是固定的兩句話:“幸福不忘毛主席,翻身不忘共產(chǎn)黨。”由值班副排長帶頭呼喊,接著大家齊聲高呼。之后,等到值班副排長一聲“解散”,大家就可以就餐了。

那時,劉少奇主張的“三自一包,四大自由”已經(jīng)被批倒批批臭,各地都不允許搞自由市場,人民日報甚至還發(fā)表文章大放闕詞:“寧要社會主義的草,不要資本主義的苗”。這樣,我們駐地周圍既沒有蔬菜公司供應(yīng)蔬菜,也沒有農(nóng)民敢出來賣蔬菜。因此連隊無菜可買,而蔬菜班栽種的蔬菜又在幼苗期,搞得我們?nèi)齻€月的時間無菜下飯,炊事班每天用辣椒湯給大家泡飯。進入食堂后,廣東、廣西和江浙一帶來的同學(xué)除了感受到辣椒的滋味之外,還有多少幸福的感受,只有他們自己知道。

三、晚 匯 報

晚匯報是我們在軍墾農(nóng)場里一天當(dāng)中的最后一課。是一天當(dāng)中頌神活動的最后一道程序。所謂晚匯報,就是在臨睡前,全排集合,面對毛主席畫像,整隊站立,由排長組織指揮,高呼固定的祝頌領(lǐng)袖的口號?;蛘咴诟吆艨谥芭砰L對一天來的勞動情況做個簡單的小結(jié)。表揚先進,鞭策后進,布置第二天的任務(wù)。

按照作息時間,我們晚上統(tǒng)一睡覺的時間是十點整。無論白天勞動多苦多累,天氣多冷。不到睡覺的時間是一律不許上床睡覺。有事做事,無事就傻坐閑聊。反正不許打開被子。被子是在起床之后就得疊好擺成一線。其實,這空閑的時間并不多。因為,每天勞動任務(wù)都很繁重,工作十分緊張。有時天不亮就得起床吃飯出工,天黑了才收工。等到吃完晚飯,抹抹澡,漱漱口,刷刷牙,洗洗衣,時間也就到了九點左右。雖然人人都感到很累很疲勞,但是卻不能上床休息,不敢上床休息。有的人實在是支持不了,也只能在床上斜躺,稍微放松一下筋骨。好不容易熬到晚上九點五十左右。排長一聲令下,(排長出差,則由副排長組織指揮),大家立刻集合畢恭畢敬地站在毛主席畫像前,等待呼喊口號。那程式以及口號內(nèi)容,和早請示的并無二樣:排長先說出:“敬祝我們偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的導(dǎo)師、偉大的舵手毛主席——”接著我們大家就齊聲高叫“萬壽無疆,萬壽無疆,萬壽無疆!”等我們聲音下落,排長又說:“敬祝毛主席的親密戰(zhàn)友,我們敬愛的林副統(tǒng)帥——”我們接著就大聲的狂呼“永遠(yuǎn)健康,永遠(yuǎn)健康,永遠(yuǎn)健康!”完成這些儀式,大家才可以脫衣上床,進入鄉(xiāng)。到此,每天的頌神程序三絕唱才算完美結(jié)束。

在造神頌神的整個運動中,我們這些大學(xué)生都有意無意地參與其中,但我們那時也不乏有些疑問,我們怎么能用封建主義時期人們對待封建帝王的儀式、語言和態(tài)度,來對待無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖呢,他們是不同的呀。這是后話。

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