四月三日，清明日的前一天，周末，我與妻子去老家掃墓。據(jù)記載，清明前后共有三個節(jié)日，即寒食、清明、上巳。寒食節(jié)，在夏歷冬至后105日，即清明前一日或二日。唐代詩人盧象《寒食》詩云：

之推言避世，山火遂焚身。四海通寒食，千古為一人。

深冤何用道，峻跡古無鄰?；昶巧胶託?，風雷遇宇神。

光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。

詩寫了寒食節(jié)的來歷。春秋時，晉公子重耳流亡時，介子推割肉為食，幫公子重耳度過難關(guān)。當重耳執(zhí)掌政權(quán)時，他卻不戀名利，退入山林。已掌權(quán)的重耳，也就是春秋五霸之一的晉文公為了使他出山接受封賞，放火燒山，可他卻抱樹而死，不肯出山。國人哀之，每歲暮春，寒食禁火，吃冷食，祭墓。于是，子推焚，寒食立。上巳節(jié)的形成也是先秦，節(jié)期在三月的第一個巳日，多逢三月三，人們在這一日舉行袚禊活動。袚禊，就是用水洗滌、去邪迎祥，在水上舉行祭祀?！短接[》卷五十九引《韓詩外傳》云：

溱與洧，三月桃花水下之時，眾女士執(zhí)蘭袚除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水上招魂，袚除不祥也。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《詩風﹒鄭風﹒溱洧》云：

維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

上巳節(jié)的袚禊還包括了在水邊“會男女”這一求愛求子的活動。后來人們把三節(jié)合并，清明，既是踏青尋春之時，也是懷古思敬之日，這個節(jié)日融合了上巳游娛之趣與寒食墓祭習俗。所以，清明這個節(jié)日沒有嚴格的時間規(guī)定，不像端午、中秋、春節(jié)，清明日前后幾天掃墓祭祖都沒關(guān)系。

我這次回老家祭掃的先人陵墓有四座，同時，順便看一下大哥和二哥的陵墓。

趕到老家，二嫂已為我準備了祭奠用的食品。我與妻子在姐夫和三哥陪同下，先去祭掃祖父的祖父母陵墓。按照慣例，掃墓要從輩分最高的開始。祖父的祖父母，祖父的父母親，他們的陵墓是在同一座小山上。因我們下午要回到城里，為節(jié)約時間，我們一行進行分工，姐夫、三哥負責清掃，我與妻子負責祭奠，很快結(jié)束，再趕往另一座山，祭掃祖父母的陵墓，最后才去另一座山祭掃父母。

祭掃的先人中，除了與父親共同生活了半輩子，就是母親，因在我不到三歲時她就已去世，記憶中連模糊的影子都沒有，祖父及以上先輩就更談不上了。對祖父及以上先輩陵墓的祭掃，只不過是重復父輩一直在做的程序罷了。再過幾十年，如果我與三哥也不在了，我想，對祖父以上先輩陵墓的祭掃也會終止。如果人死后靈魂有知，那先輩肯定會傷感的。這樣，每個家族祠堂、族譜就有存在的必要了。如果有祠堂，祠堂中的一塊木牌，還能表示你曾是該家族中的一員；如果有族譜，還有你的名字留存在世上，倘有點值得家族炫耀的業(yè)績，還會給你書上一筆，給后人做個榜樣?？上?，我們民族的這一傳承傳統(tǒng)卻已基本被掃蕩殆盡，我們的先輩還包括將來的自身，都將徹底消失在荒煙蔓草之中。隨著現(xiàn)代人口的膨脹，許多城市連存放骨灰盒都很緊張，生活在大城市中的許多人，死后恐怕連在荒煙蔓草中暫住一段時日的愿望也難實現(xiàn)了。人死，如果與其他生物的死是一樣的，那死后不管怎樣處理這一撮灰，于死者都無關(guān)了。人死，究竟有無靈魂，至今說不清。我想，大部分人還是希望他有，因大多人們是不甘心自己在這世上徹底消亡的。

《易經(jīng)系辭》中說：“仰以觀天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！边@里說易經(jīng)“知幽明之故，知死生之說，知鬼神之情狀”?？扇藗冄芯苛藥浊?，還只是研究大千世界中“明”的一面，“幽”的一面至今沒摸到。當代，國外有科學家在研究靈魂，他們把靈魂稱作“超電磁波”，因它超越了現(xiàn)代物理科學的范圍，原子、電子、核子都不能了解它。由此可見，靈魂有無，至今還是說不清的問題。孔子研讀《周易》，韋編三絕，但從不言鬼神，可見，他也搞不清楚，干脆避而不言。古人很聰明，清明祭祀，祭品雖然是想給先人的鬼魂享用，實際上也只是借以表達懷古思敬之情罷了。對先人祭祀是“事死如事生，事亡如事存”，其價值取向仍是重“生”?！八馈彪m是個體之實體性生命的終點，但自然宇宙的背后仍然是四季更替、萬物競生、人類繁衍、綿綿不息的“生生之德”。對于“死”大可以豁達地看待，因為個體的小小的“我”終將融入到宇宙的“大生命”之中。

研究個體生命問題是哲學的重要課題。你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？這三大亙古的哲學命題至今沒有很好地解決。既然人們研究了幾千年依然無法搞清，你即使去苦思冥想，也沒多大意義。你從哪里來？休管你是上帝或閻羅王派來，抑或像周星馳電影中的臺詞所說的：“我只不過是你快樂的副產(chǎn)品”（一個男孩對媽媽說的話）。你要到哪里去？你生命的實體最后肯定是歸于塵土之中，即使有“超電磁波”存在，也只有附著在生命實體中才有生的知覺，實體不存在了，他就會像生命實體最后消弭在塵土中一樣，消弭在宇宙之中了。因此，正如林語堂先生所說的，“塵世是唯一的天堂?！被钪囊惶欤攀亲钪匾?。所以，古人在清明這個節(jié)日，把掃墓的凄清悲涼和酣醉式的游樂糅合在一起，一面是對往者的哀悼，對死亡的感懷；一面是又一個春天萬物生長的新輪回對人心的治愈。這一民俗大節(jié)，滲透著我們中華民族先民的哲學智慧。這時，我想起了宋代高菊卿的《清明》：

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

2016年4月10日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3837589/