發(fā)展的另一面

發(fā)展主義作為一種意識形態(tài)，是現(xiàn)代化進(jìn)程語境中必不可少的詞匯，發(fā)展水平高低世界通用GDP來衡量。那GDP即國內(nèi)生產(chǎn)總值是指一個國家（國界范圍內(nèi)）所有常駐單位在一定時期內(nèi)生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的市場價值。GDP是國民經(jīng)濟(jì)核算的核心指標(biāo)，也是衡量一個國家或地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)狀況重要指標(biāo)。但是往往在過分追求GDP增長過程中，也帶來負(fù)面影響，比如環(huán)境污染、資源危機(jī)、產(chǎn)能過剩等問題困擾著我們。即便中國GDP增長位居世界第一、第二位，但是普通老百姓依然面臨買房難、看病難、上學(xué)貴的社會壓力中，所謂GDP也被稱為“狗的屁”，中國改革開放后經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是社會貧富差距越來越大，人們對于生態(tài)環(huán)境越來越不滿意，到處存在“不安全”，吃的是農(nóng)藥和化學(xué)藥劑超標(biāo)的食物蔬菜，喝的是三聚氰胺，生病了吃的是皮鞋膠囊等等。就像《發(fā)展的幻象》里提到的，人們往往在計算GDP增長時候把產(chǎn)業(yè)的增長算入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而沒有把產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來的危害納入進(jìn)去，比如砍伐森林。木制家具和加工紙業(yè)算入GDP增加，而未把砍伐森林帶來的水源污染和大氣氧氣減少的破壞未從經(jīng)濟(jì)增長中扣除，這樣人們就到超市購買蒸餾水或者礦泉水，而又帶動這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這個產(chǎn)業(yè)又帶了新的GDP增長價值和新的污染。同樣，采礦行業(yè)也是。我們在對于空氣污染過程中又催出了霧霾用具產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而在具體清除和消除大氣污染和水污染的同時又帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也帶來新的問題。總之陷入一個惡性循環(huán)圈。人類在加入各個行業(yè)產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)增長，但由于吃的不安全，呼吸不安全，工作壓力大，超負(fù)荷工作儼然一個機(jī)器人，有的還有職業(yè)病等進(jìn)入醫(yī)院的越來越多，從而帶動醫(yī)療產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而未GDP增加貢獻(xiàn)了增值機(jī)會。以上例子都給GDP帶來再次增值機(jī)會。

相反的是書中舉出“原初部落”的豐裕，最早原始部落有充裕食物，這一塊不行就去另一個地方，在遷徙過程中是不帶任何東西，因為另一個地方也有足夠食物采集。因為時常搬遷所以不需要大量不可移動資產(chǎn)。而據(jù)學(xué)者分析原初社會居民在資源豐富的森林或者其他地方，這些民族往往一天工作三至五小時便得到整天食物，剩下時間就會聊天娛樂。而在今天閑暇卻成為一些行業(yè)的主要利潤來源，而這閑暇產(chǎn)業(yè)也不是普通人能夠充分享受到。原初居民僅靠漁獵采集也能達(dá)到幸福安定，知足常樂。而現(xiàn)代居民欲望無窮，無法滿足的消費欲望，讓人總是感覺缺錢花，永遠(yuǎn)感覺不幸福。雖然住的豪華別墅，身心卻備受摧殘。所以往往是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。

被建構(gòu)的發(fā)展

工業(yè)革命帶來的影響被普遍認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，但是在《發(fā)展的幻象》書中牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)史范斯坦教授在自己研究中發(fā)現(xiàn)1778—1782至1853—1857這75年間，英國工人的實際工資增長少于百分之三十，而在1830年以前50年間，工人平均工資基本沒什么實際增長。人口增長伴隨工業(yè)化帶來城市化所導(dǎo)致的環(huán)境變壞，公共衛(wèi)生惡化等問題。

戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展也是商社壟斷發(fā)展的階段，這些商社憑借強(qiáng)大貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和政權(quán)良好關(guān)系，掌握和分配供需鏈條，從而獲得巨大利益。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

亞洲四小龍的發(fā)展也是在國際分工，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移下快速發(fā)展的階段，國際分工完成，產(chǎn)業(yè)繼續(xù)轉(zhuǎn)移，昔日亞洲四小龍也逐漸衰微。

在西方國家以外的國家被劃分為第三世界或者發(fā)展中國家，或者落后世界，而把自己處于優(yōu)越地位，在一些國家進(jìn)行宣傳干預(yù)，要想取得飛速發(fā)展就必須采取西方國家那些技術(shù)和管理制度，他們還在各個國家培養(yǎng)西方國家的管理理念，發(fā)展模式這樣的年輕精英，不斷輸出自己價值觀念，強(qiáng)化自己的優(yōu)越性以及相關(guān)的發(fā)展主義意識形態(tài)和生產(chǎn)權(quán)力系統(tǒng)。正式在這種霸權(quán)話語介入下，原著民的文化和生活被破幻而采取標(biāo)準(zhǔn)化，體系化的發(fā)展模式，造成對原著民的很大傷害。

還在有些國家不斷輸出顏色革命，企圖建立廣泛的民主政權(quán)而證明自身制度優(yōu)越性，卻給這些國家?guī)頍o休止的爭戰(zhàn)。而這一切都想將這些國家納入自己發(fā)展體現(xiàn)，為自己提供源源不斷原材料和資源，保證了自己優(yōu)先發(fā)展地位。

在70年代以后，隨著越戰(zhàn)、石油危機(jī)、種族沖突、環(huán)境危機(jī)等問題的出現(xiàn)，人們也不斷的反思現(xiàn)代化帶來的問題。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行的“綠色革命”，專家與種子農(nóng)藥化肥公司合謀，進(jìn)行所謂的高產(chǎn)量，雜交物種，讓農(nóng)民進(jìn)行耕種，卻發(fā)現(xiàn)每次還要買新的種子，雜草的處理必須打除草劑，產(chǎn)量增加必須使用大量化肥，這就為GDP增長增添了多少增值空間，到頭來發(fā)現(xiàn)因為農(nóng)藥化肥的使用給人類健康卻帶來巨大損害。書中也提到所謂專家在不斷的宣傳新的技術(shù)，卻對原著民的傳統(tǒng)耕作技術(shù)的沖擊，文章指出一個水井的電氣化雖然方便了耕種卻把原有的互助合作的公共價值體系瓦解了。而種子農(nóng)藥化肥推廣也伴有政府推動，這一切的發(fā)展都是站在一個“官、學(xué)、商、媒”相互勾結(jié)體系上。我們的發(fā)展不是主動選擇的結(jié)果而是被動選擇的結(jié)果。

此外文章最后兩節(jié)提到婦女與發(fā)展，婦女在過去一直處于男性主導(dǎo)之下，在家庭以及社會所作出的貢獻(xiàn)一直被忽視，如婦女在家里照看娃娃，做家務(wù)從未被納入經(jīng)濟(jì)計算指標(biāo)，而家政的興起卻把女性勞動納入經(jīng)濟(jì)體系，婦女的解放要從真?zhèn)€社會結(jié)構(gòu)考慮，但是也不可走入極端和男性完全對立起來。

總之此書給于筆者太多啟發(fā)，原來發(fā)展的思維不是那么的好，至少說明在發(fā)展中并不能解決一些問題，反而伴隨著發(fā)展帶來更多問題。對于怎么樣生存或者幸福定義不僅僅是用現(xiàn)代發(fā)展的眼光來看，而重視原著居民生活方式，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展給人類卻帶來新的困擾，最終要的是發(fā)展是被建構(gòu)起來的并不是你真正需要的。

現(xiàn)實思考

看完這本書對比筆者所在M村，發(fā)現(xiàn)有一些相似的地方，可以說是“M村—發(fā)展幻象的一個縮影：

1、灌溉渠毀壞對于M生產(chǎn)生活的影響

M村自420地震后，修建災(zāi)后重建小區(qū)，由于之前汶川地震后M村500畝稻田被征用為修建食用菌菌子廠，災(zāi)后重建小區(qū)的選址選在了位于M村灌溉水渠出山口，修建小區(qū)阻斷了M村灌溉用水，而且耕地再次被征用，水稻也不能耕種，只能種一些蔬菜和玉米。之前在種植水稻，村民會采取換工方式，鄰里宗族相好的你幫我插秧收割，我?guī)湍悴逖硎崭钜驗檗r(nóng)時不等人，這樣也就加強(qiáng)了村莊的凝聚力，而且外出務(wù)工的人員也會趕在每年插秧收割季節(jié)回來幫忙，也在忙碌的生計中獲得暫時的家庭團(tuán)聚。每畝地產(chǎn)1000斤多谷子，出700斤大米，四口之家每月50斤大米，也足夠14個月的用度。自從灌溉水渠被修建災(zāi)后重建小區(qū)后毀壞后，村民不在耕種水稻，凡是有被占耕地的每畝地獲得840元錢，而沒有被占的則無。按照普通大米價格50斤大米120元計算，僅供7個月用度，至于沒有被占耕地而且又不能耕種水稻的，那糧食來源全部來自市場。

M村灌溉渠的毀壞不僅僅是從，從前自己耕種每畝可收獲700斤大米吃14個月，現(xiàn)在每畝賠償款840元僅能維持7個月，糧食的不夠。以前在插秧收割會進(jìn)行換工的互助合作方式，現(xiàn)在不種水稻后，也瓦解了鄉(xiāng)村居民的互助合作價值體系。外出務(wù)工人員每年會在插秧收割時段回來獲得家庭團(tuán)聚的機(jī)會，現(xiàn)在一年只有春節(jié)才回來一次。而且現(xiàn)在不耕種水田之后，也不用勞動了，活動量減少，卻更容易生病了，整天無所事事打麻將的多了起來。有了大量閑暇娛樂方式單一，也造成了村民之間，家庭之間的情感疏離淡漠。

2、聚落變遷中的鄉(xiāng)村社會的發(fā)展幻象

房屋建筑樣式有中式、西式、日式、泰式等等，那么中國傳統(tǒng)聚落房屋從古至今也經(jīng)歷了很多變化，而這些聚落形態(tài)樣式變化也可以反映出社會變遷。據(jù)筆者觀察中國農(nóng)村聚落大致經(jīng)歷了3次變化，第一次以爺爺代修建的房屋，第二次是父親代修建的房屋，第三次大致是孫子居住變化，這個時間段大致是解放后、90年代、2010以來。下面做一詳細(xì)介紹。

傳統(tǒng)聚落（爺代）

M村處于川西平原到高山交接地帶，最早祖先自明末來這里定居，選擇在背靠丘陵的小平地安營扎寨。選擇在這里居住不會占用太多良田，圖中1的位置。房前屋后竹子、棕樹、杉木等便于就地取材，而且在生產(chǎn)生活的用具全部取材于自然，比如竹器、石器、木器等，房屋建設(shè)也是隨著地理位置，水源分布，排水系統(tǒng)因地制宜。傳統(tǒng)民居皆用好的木頭修造，采用榫卯的穿斗式結(jié)構(gòu)，四平八穩(wěn)可屹立百年，抗震性能也非常好。內(nèi)部裝飾簡單，主要體現(xiàn)在門窗、柱頭花紋上，以及結(jié)構(gòu)恢弘大氣上。在M村會發(fā)現(xiàn)很多的百年老屋。 地勢比較高，便于排水，而且雨水會流到水稻田。排水渠寬大深厚反映出降水量的充沛，也就說明這里氣候比較潮濕，在房屋二樓往往是儲藏柴火地方，便于廚房煙氣熏干柴火，木頭也會更加結(jié)實。在房屋會發(fā)現(xiàn)很多取自自然的生產(chǎn)生活用具比如竹制洗菜用具，晾曬用具，背簍，所以等，還有石臼、水缸、磨盤、地面等，還有蓑衣等。這些都充分反映出先人與自然的互動結(jié)果，也說明了先民的高超智慧。吃的是自己種的糧食和蔬菜，房子周圍養(yǎng)豬養(yǎng)雞，還有山上以及自然賜予的野菜，取暖做飯所需柴火也來源于山林，在這里無需去市場購買或者交換太多東西，只要愿意在社區(qū)內(nèi)即可得到。物質(zhì)消耗低，具有極強(qiáng)可持續(xù)性。

在傳統(tǒng)聚落中由于生產(chǎn)生活以及自然災(zāi)害的原因需要聚族而居，所以村莊以血緣關(guān)系為主，在耕作過程中會相互幫忙插秧收割，修筑房屋，殺年豬，祈福消災(zāi)，婚喪嫁娶等習(xí)俗中需要互助合作才能完成，單個家庭是無法完成的，所以要想取得生產(chǎn)生活順利進(jìn)行，就必須注重日常關(guān)系的維護(hù)。而且儒家的倫理綱常秩序“君君、臣臣、父父、子子”和“仁義禮智信等等規(guī)范要求都是要求人與人之間的秩序要求，所有人都會有自己排行，根據(jù)排行準(zhǔn)確找出自己所在輩分的定位，自己見了什么人該怎樣說話做事等，所以傳統(tǒng)聚落中人與人的關(guān)系非常緊密和諧，而且是十分融洽的?，F(xiàn)在排行逐漸丟失，新人不再按照排行取名。

再加上家國情懷和”出仕“的影響，這就形成了傳統(tǒng)聚落中守望相助的精神，又確立了人與社會的關(guān)系，所以就有“修身、齊家、治國、平天下”的順序，也提出“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的呼聲。

而正因為傳統(tǒng)聚落中生產(chǎn)生活方式依靠自然的比較多，所以就有了很多自然神的供奉，比如龍王是祈求風(fēng)調(diào)雨順的，還有河神，山神，土地神，以及地方特色神靈“媽祖，碧霞元君等，這就反映出人與自然的關(guān)系，有了自然神靈的崇拜，人就對自然產(chǎn)生了敬畏，所以人與自然的關(guān)系也是和諧的。因為做了虧心事，這些神是會懲罰的。

還有一個問題是，傳統(tǒng)聚落中房屋光線比較暗的問題，筆者的觀察是傳統(tǒng)房屋他承載的功能更多是生產(chǎn)生活功能，人們并不是全天都待在家里，他需要去勞動和生產(chǎn)，所謂”日出而作，日落而息?！保覍τ诠饩€要求也不是那么高，相反的是現(xiàn)代人需要高大透明的感覺，那么傳統(tǒng)房屋可能需要的深宅大院式的隱晦含蓄，如果有興趣可以研究下對于光線使用變化的社會歷史變化。傳統(tǒng)聚落中的房屋選擇，以及生產(chǎn)生活方式反映出人與人、人與自然的良性關(guān)系。

新的聚落（父代）

大約在解放前傳統(tǒng)聚落中的人還保持傳統(tǒng)聚落特色，新中國成立后的30年在這里不涉及，因為這一階段主要是集體性的社會生產(chǎn)生活。那么在改革開放后大約90年代左右，隨著人口增加，M村開始有大量居民從原來靠山平地，而不占用農(nóng)田的選址變成沿著公路沿線居住，圖中2的位置。這條交通線最早是青石板路到鎮(zhèn)上，兩邊全是灌溉方便的良田。筆者調(diào)查大概在90年代左右都搬到這條公路線的兩側(cè)，搬到這里的居民說這里方便，買東西干什么搬東西方便。

這些房屋是采用磚混結(jié)構(gòu)的水泥房屋，還保留傳統(tǒng)房屋的構(gòu)造功能，比如廚房、養(yǎng)豬和柴火堆放地方，放農(nóng)具地方。還會使用一些傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用具，但以竹器、木器為主。也開始使用一些電器，如電飯煲，電飯鍋，電磁爐，冰箱，洗衣機(jī)，太陽能，電視機(jī)，電腦。在這里既可以做柴火飯，也可以用電器做飯，而且塑料制品也越來越多，垃圾也越來越多（當(dāng)然這是隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)的東西，老院落的人在這個時段也會使用相同東西，但是傳統(tǒng)東西更多一些）。這些對工業(yè)化學(xué)制品以及能源需求越來越大。有些年輕家庭慢慢不再養(yǎng)雞養(yǎng)豬，吃穿用度大部分要去市場獲得。室內(nèi)房屋裝修還算簡單，有的則比較漂亮接近于城市。但是傳統(tǒng)的用具幾乎找不到了，全在老房子放著。

這條線因為交通便利還是處于整個村莊中間原因，分布著3個麻將館，2個商店。

這個聚落中的人對于傳統(tǒng)人情往來還是有的，但是逐漸淡漠對于鬼神的崇拜也逐漸減少，人與自然的互動減少，各個家庭只顧各自經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于呈條帶狀分布，鄰里就減少，僅限于挨著的幾戶，不像傳統(tǒng)聚落的集中分布，大家都會在場地壩聊天娛樂。以前會看到很多的人群，在這條線上只會看到兩三個人聚在一起，除了打麻將和打牌。

這一新的聚落則處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合或者過度階段，人們生產(chǎn)生活方式還未完全脫離土地，傳統(tǒng)聚落功能在這里都會找到，但是能源需求，用具需求已經(jīng)很明顯擴(kuò)大，市場化。而且人與人之間的關(guān)系淡漠，與自然也是處于征服階段。

現(xiàn)代聚落（孫代）

在隨著時間推移，大概到了2013年左右，M村遭受地震之后，政府修建的災(zāi)后重建小區(qū)則代表了第三代人居住變化，圖中3的位置。這個階段也包括在城市居住買房的。這個新修的小區(qū)完全仿照城市聚落修建，公共健身設(shè)施，花園風(fēng)景，建筑風(fēng)格全是現(xiàn)代城市建筑風(fēng)格。也是在原來種植水稻的田地修建起來，而且修建小區(qū)也毀壞了原來整個M村的灌溉系統(tǒng)。整個小區(qū)設(shè)置80戶，入住才30多戶。而且這30戶有很多屬于當(dāng)時政府不允許地震之后在原宅基地修建，必須搬遷到小區(qū)里居住，而且有些人為了進(jìn)小區(qū)直接把自己還能使用的房屋拆掉，進(jìn)入小區(qū)。政府招標(biāo)修建，建筑質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。村民普遍反映再來一次地震這些房子全部倒塌，只有木房子還在。

這個小區(qū)政府出2萬元補(bǔ)貼，根據(jù)戶型不同村民還要出10—20萬不等，加上裝修還要花10萬左右，裝修風(fēng)格則和現(xiàn)代城市一樣。很多農(nóng)民無法支付高昂費用只得外出打工，很少時間回來。一年才能回來一兩次。

這個聚落里房屋陳設(shè)功能完全脫離土地，在這里沒有養(yǎng)豬喂雞的地方，也沒有燒柴做飯的廚房，全是現(xiàn)代廚房的家具，夏天空調(diào)，冬天電暖扇。筆者在一次去這種房屋聚落聽到有人在冬天取暖中會把原有習(xí)慣“烤火”放在樓頂進(jìn)行，而且也去“烤”了幾次，煙熏的不行。還有一次去某村民家一個老奶奶指著電暖扇說是“烤火”的，這個燒電。她的言外之意就是花錢。還有一次去找一位村民去他家感覺很冷很冷他為了省電沒開電暖扇結(jié)果凍的他發(fā)抖還在堅持，最后撐不住去第一種，第二種聚落住戶“烤火”。

這一階段聚落房屋內(nèi)部比較干凈整潔一般來這里“串門”的很少，因為村民覺得去人家家里弄臟了不好，自己的鞋子經(jīng)常踩在泥土上，不好意思進(jìn)去。

房屋內(nèi)部設(shè)施全部電氣化。所有原先取自自然的東西幾乎很難找到，基本都是市場獲得，這個時候與市場聯(lián)系更加緊密。第一第二種聚落家家戶戶門前會放長凳，方便來客坐下聊天使用，而這種房屋有水泥砌的院墻，柵欄門，幾乎看不到在坐在院子交流的人，人們互動減少，活動空間相對封閉。

這一階段不需要太多柴火，竹器，木器等（除了野菜），人們與自然的互動基本很少發(fā)生。而對能源需求更加旺盛，住宅裝飾等需求需要大量貨幣支付只好去想法設(shè)法賺取更多貨幣，所以外出打工留下子女。家里內(nèi)部裝飾一切向城里看齊，液晶電視、空調(diào)、冰箱等等，還必須有小車，其實有些在傳統(tǒng)社會是不需要的，比如空調(diào)和冰箱。

這一聚落階段人與人、人與自然的關(guān)系逐漸減弱。

結(jié)語：總體而言聚落變遷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷，現(xiàn)代化的過程與市場緊密結(jié)合，需要的貨幣需求也越來越旺盛，人們總是感覺缺錢。為了住進(jìn)小區(qū)不得不外出打工賺取更多貨幣。而且市場感覺到?jīng)]錢花，還想有小車。傳統(tǒng)聚落居民到現(xiàn)在還自給自足的多一點，還保留很多傳統(tǒng)習(xí)俗，處在第二條線中逐漸市場化比如去專門屠宰地方殺豬，而第三聚落則完全來自市場或親朋饋贈。總之，M村的3個聚落形式完全并存，但是也代表了不同年代的發(fā)展現(xiàn)狀，這和平原地區(qū)建房的3種樣式變化是一樣的，不過平原地區(qū)大多數(shù)是在原址重修，而山區(qū)則是異地重修。從這三個聚落的變遷我們可以看出人們對于市場依賴的加強(qiáng)，對能源需求加強(qiáng)，對于貨幣需求加強(qiáng)，對于環(huán)境破壞污染加強(qiáng)，人與人關(guān)系變得疏遠(yuǎn)淡漠，傳統(tǒng)丟失的變化。

我們不禁要問，我們到底發(fā)展了么？GDP的增長，我們幸福了嗎？人們?yōu)槭裁磿?a target="_blank">懷念以前那個物資匱乏的年代？

在這里，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。

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