閑話(huà)“讀書(shū)、思考和邏輯”

陳宣章

近108歲的老人周有光發(fā)表一篇文章《要么和平過(guò)渡，要么……總之是要變》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《要么》）。他說(shuō)：“這個(gè)歲數(shù)上，我每天時(shí)間用得最多的事情，還是讀書(shū)?！边@確實(shí)不易。

他1923年就學(xué)于上海圣約翰大學(xué)，青、中年時(shí)期主要從事經(jīng)濟(jì)、金融工作，1949年上海解放后回國(guó)，擔(dān)任過(guò)復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授（教的大概不是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）；1955年進(jìn)入中國(guó)文字改革委員會(huì)，專(zhuān)職從事語(yǔ)言文字研究，曾參加并主持?jǐn)M定《漢語(yǔ)拼音方案》（1958年公布），幾十年來(lái)一直致力于中國(guó)大陸的語(yǔ)言文字改革，先后擔(dān)任中國(guó)文字改革委員會(huì)委員、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所研究員、《漢語(yǔ)大詞典》學(xué)術(shù)顧問(wèn)、《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》(中文版)“中美聯(lián)合編審委員會(huì)”中方三編審之一、《不列顛百科全書(shū)》(國(guó)際中文版)“顧問(wèn)委員會(huì)”中方三顧問(wèn)之一、中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他是個(gè)名人，通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言；85歲離開(kāi)辦公室后，主要讀歷史、文化，關(guān)心國(guó)家、世界。《要么》就是他的近作。

這里糾正一下：周有光出生于1906年陰歷一月十三日，百度百科說(shuō)他出生于1906年1月13日，有誤。今年陰歷一月十三日是2月22日。《要么》是他生日前幾天寫(xiě)的。1906年陰歷一月十三日的公歷是幾月幾號(hào)，要進(jìn)行換算，這里不贅述。

名人的文章不一定是真理，也可以商榷。《要么》中謬誤很多。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一、周說(shuō)：“我看的書(shū)很多，很雜。既看新書(shū)，也看古書(shū)。古人思想很高明，書(shū)也寫(xiě)得好。了不起。比如，知之為知之，不知為不知。這就了不起！現(xiàn)在往往強(qiáng)迫大家去相信一種理論，不知也要裝著知道，這不科學(xué)?！?/p>

博覽群書(shū)應(yīng)該，但是，不管今人、古人并非都“思想很高明，書(shū)也寫(xiě)得好”。名人名著也有兩重性，例如：1.郭沫若是名人，他曾經(jīng)說(shuō)自己過(guò)去的著作都是毒草。當(dāng)然這是“矯枉過(guò)正”，但是魯迅評(píng)價(jià)他是“才子加流氓”。2.名著《西游記》，仔細(xì)分析問(wèn)題多多。3.馬克思主義基本原理、觀點(diǎn)正確，具體提法隨著時(shí)代發(fā)展也有變化。4.就拿《漢字簡(jiǎn)化方案》來(lái)說(shuō)，不也有第二套（二簡(jiǎn)字）的失誤嗎？1986年廢除了《第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）》；《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的頒布，從法律上禁止錯(cuò)別字、異體字、“二簡(jiǎn)字”和繁體字的不正當(dāng)應(yīng)用。更不用說(shuō)漢奸、國(guó)賊的言論、著作了。

“知之為知之，不知為不知。”語(yǔ)出孔子《論語(yǔ)?為政》：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！钡牵安恢焙汀爸钡拿懿粌H是對(duì)立的，還有統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化的一面。正因?yàn)椤安恢?，就要學(xué)習(xí)成為“知”。有人畫(huà)了一個(gè)圓圈，里面的為“知”，外面的為“不知”。知識(shí)越多者越感到“不知”甚多。不懂裝懂不行；懂裝不懂卻行。這就是“難得糊涂”。還有的人，自以為“知”，實(shí)際上卻“不知”，或者僅知皮毛而已。南朝?陶淵明自傳《五柳先生傳》：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！泵珴蓶|對(duì)“知識(shí)和知識(shí)分子”的論說(shuō)相當(dāng)精辟，這是孔夫子望塵莫及的，這里不贅述。

“現(xiàn)在往往強(qiáng)迫大家去相信一種理論，不知也要裝著知道，這不科學(xué)?！贝嗽?huà)差矣。任何人總是感到自己的觀念正確，希望別人相信，這與“科學(xué)不科學(xué)”無(wú)關(guān)，因?yàn)椤翱茖W(xué)”自有檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。周有光的《要么》同樣如此。相信者對(duì)于某種理論是真的“知”還是“裝著知道”，這與理論“科學(xué)不科學(xué)”也無(wú)關(guān)，并不因?yàn)橛腥恕把b著知道”就證明理論不科學(xué)。

世界上“社會(huì)主義”有許多種，主要有：科學(xué)社會(huì)主義，空想社會(huì)主義，民主社會(huì)主義，國(guó)家社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義是早期的理論，已經(jīng)被科學(xué)社會(huì)主義取代。

經(jīng)上世紀(jì)初期的歷史分野，民主社會(huì)主義在百年來(lái)發(fā)展演變中，與科學(xué)社會(huì)主義愈行愈遠(yuǎn)。非暴力（即否定革命）是其最被推崇的理論部分之一，但不過(guò)是其吹出的泛著光彩的肥皂泡，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)輕輕一擊，嚴(yán)峻的形勢(shì)必將使一切非暴力的幻想破滅。

法西斯化的國(guó)家社會(huì)主義包含種族主義的影子，如：希特勒《我的奮斗》：“人種有優(yōu)劣之分，優(yōu)等人就是主人，主宰者，統(tǒng)治者，劣等的人就是奴隸，被統(tǒng)治者，日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，應(yīng)該他統(tǒng)治世界?！边@體現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)主義的種族主義的一面，說(shuō)明了為什么國(guó)家社會(huì)主義反對(duì)國(guó)際主義。

不管是何種“社會(huì)主義”理論，都有人推行，都有人相信，都有人鼓吹。問(wèn)題的關(guān)鍵是這種理論的階級(jí)性：對(duì)什么階級(jí)有利，為什么階級(jí)服務(wù)？

二、《要么》：“外來(lái)教條本來(lái)不合國(guó)情，卻強(qiáng)行灌輸，只能激起人們反感?！?/p>

科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義都不是國(guó)粹。馬列主義也必須與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合。用馬列主義武裝人民群眾（首先是共產(chǎn)黨員）頭腦叫“強(qiáng)行灌輸”，那么鼓吹民主社會(huì)主義不是“強(qiáng)行灌輸”嗎？后者實(shí)際上就是利用私利誤導(dǎo)人民群眾，他們首先就是強(qiáng)調(diào)“維護(hù)個(gè)人權(quán)益”，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命同盟軍分割成一盤(pán)散沙，分而治之。

《要么》：“一種思想，一種理論，如果科學(xué)，如果先進(jìn)，自然能得人心，還用去強(qiáng)迫嗎？”何為“人心”？人是分階級(jí)的。民主社會(huì)主義者總是把人抽象化，似乎對(duì)所有的人都有利。這是不可能的。階級(jí)對(duì)立是因?yàn)殡A級(jí)利益對(duì)立，這是絕對(duì)的，而統(tǒng)一是相對(duì)的。

科學(xué)社會(huì)主義不是一般意義的社會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義不是各種社會(huì)主義思潮的一個(gè)分支，其直指階級(jí)社會(huì)的私有制根源?？障肷鐣?huì)主義不足以消滅私有制。只有當(dāng)私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級(jí)的時(shí)期，即發(fā)展為資本主義私有制，私有制的對(duì)立運(yùn)動(dòng)走向最終階段時(shí)，共產(chǎn)主義才能獲得消滅私有制的歷史任務(wù)。所以，共產(chǎn)主義不是一種理論的實(shí)踐，而是歷史實(shí)踐的理論。

宣傳馬克思主義不是強(qiáng)迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，而是正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐。所以，列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”

三、《要么》：“過(guò)去我們熟悉的所謂社會(huì)發(fā)展理論，把人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程和形態(tài)分出了五個(gè)階段，根據(jù)階段論預(yù)言社會(huì)發(fā)展結(jié)果。那是歷史決定論，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)一定會(huì)按照那樣預(yù)言的樣子發(fā)展。但是現(xiàn)在實(shí)踐證明，那樣的預(yù)言失敗了。蘇聯(lián)撐了七十年，最后垮臺(tái)了，事實(shí)擺著，能說(shuō)明很多問(wèn)題?！?/p>

社會(huì)發(fā)展理論是馬克思深入研究人類(lèi)社會(huì)（尤其是資本主義社會(huì)）揭示的社會(huì)發(fā)展客觀內(nèi)在規(guī)律。這是不以人們意志而轉(zhuǎn)移的科學(xué)規(guī)律。這不僅僅是“預(yù)言”。蘇聯(lián)的垮臺(tái)不是共產(chǎn)主義的失敗，而是前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人背離馬克思主義基本理論，滑向民主社會(huì)主義又在表面上假裝堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的結(jié)果。

社會(huì)發(fā)展是以新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，前蘇聯(lián)大搞“三自一包”、“三和一少”、“全民黨”、“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”及社會(huì)帝國(guó)主義等等以后，特權(quán)階級(jí)橫行，必然走向垮臺(tái)。葉利欽徹底取消社會(huì)主義后，打出沙皇的國(guó)旗，難道說(shuō)沙皇是俄國(guó)人民的象征？

毛澤東：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。”（《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》）一種新的社會(huì)制度怎么會(huì)“一蹴而就”呢？資本主義與封建社會(huì)斗爭(zhēng)三百多年，現(xiàn)在還保留許多封建貴族的特權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要徹底消滅私有制，并且逐步使階級(jí)消亡、政黨消亡、國(guó)家消亡，建成共產(chǎn)主義社會(huì)，怎么會(huì)不經(jīng)歷暫時(shí)的失??？問(wèn)題的關(guān)鍵是從前蘇聯(lián)的失敗中真正總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是一見(jiàn)暫時(shí)的曲折就放棄科學(xué)目標(biāo)、科學(xué)信仰。

四、《要么》：“我們不是曾經(jīng)很熟悉那樣的預(yù)言嗎——社會(huì)生產(chǎn)越發(fā)展，工人階級(jí)就會(huì)越壯大，還會(huì)聯(lián)合起來(lái)，直到奪取全世界。他沒(méi)有想到，第三次工業(yè)革命一來(lái)，整個(gè)世界變了?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)一大特點(diǎn)，是自動(dòng)化生產(chǎn)線(xiàn)，不需要很多工人了。全自動(dòng)生產(chǎn)線(xiàn)上，連一個(gè)人都不需要了。工人階級(jí)也就隨著生產(chǎn)方式的變化而慢慢發(fā)生變化。敲敲電腦鍵盤(pán)，就把鋼鐵煉出來(lái)了。產(chǎn)業(yè)的概念都變了。以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的革命等等，也就沒(méi)有了?！敝苡泄膺€說(shuō)：“這是我親眼見(jiàn)證的一段歷史，而且見(jiàn)證的基本是全過(guò)程。這段歷史本身就是無(wú)字大書(shū)，很真實(shí)地發(fā)生，很值得讀。當(dāng)然書(shū)里也有歷史，但是有些書(shū)里面的歷史不真實(shí)?！?/p>

我真不明白：“全自動(dòng)生產(chǎn)線(xiàn)上，連一個(gè)人都不需要了”這是什么企業(yè)？深圳富士康有40多萬(wàn)農(nóng)民工，老板幾個(gè)？白領(lǐng)多少？世界上沒(méi)有工人、農(nóng)民和其他直接的生產(chǎn)勞動(dòng)者，怎么創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富？“敲敲電腦鍵盤(pán)，就把鋼鐵煉出來(lái)了?！边@是“親眼見(jiàn)證”嗎？周有光應(yīng)該去寶鋼的車(chē)間里實(shí)地考察，而不是信口開(kāi)河。截至2011年末，寶鋼員工總數(shù)為人。即使到共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，仍然有體力勞動(dòng)者。社會(huì)實(shí)踐不是科幻小說(shuō)。

科技發(fā)展減輕體力勞動(dòng)強(qiáng)度，降低生產(chǎn)線(xiàn)上勞動(dòng)者的技術(shù)含量，在資本主義社會(huì)中降低了勞動(dòng)力成本，也降低了勞動(dòng)者的工資。對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)是既為了提高生產(chǎn)力，也為了提高工業(yè)利潤(rùn)（剩余價(jià)值）。就像電腦永遠(yuǎn)無(wú)法取代人腦一樣，科技發(fā)展永遠(yuǎn)無(wú)法取代人的勞動(dòng)。

“當(dāng)然書(shū)里也有歷史，但是有些書(shū)里面的歷史不真實(shí)?！贝嗽?huà)正確，但是“書(shū)里面的歷史不真實(shí)”有許多原因：有的是御用文人故意歪曲，有的是史實(shí)考證有誤，有的是不同階級(jí)立場(chǎng)的不同角度，也有的是名人胡說(shuō)……

五、《要么》：“德國(guó)有個(gè)《明鏡》周刊，大家都知道。這家雜志連載了文章，公開(kāi)了東德、西德時(shí)期的一些檔案，說(shuō)明俄國(guó)歷史完全是另一個(gè)樣子。我們不知道真相，俄國(guó)人知道。在今天的俄羅斯教材里，過(guò)去說(shuō)的‘十月革命’已經(jīng)改成了‘十月政變’。革命是進(jìn)步的，因?yàn)樗非髮?shí)現(xiàn)民主。政變是反動(dòng)的，因?yàn)樗謴?fù)專(zhuān)制、獨(dú)裁?！?/p>

德國(guó)檔案就是史實(shí)？俄國(guó)人有不同階級(jí)，“今天的俄羅斯教材”就是真理？今天的日本教材連二戰(zhàn)歷史也被歪曲，而美國(guó)政府卻默認(rèn)日本政府否定二戰(zhàn)歷史。

革命、政變僅是名詞，不同階級(jí)對(duì)同一事件用不同名詞，歷來(lái)如此。用名詞定進(jìn)步、反動(dòng)，實(shí)在可笑得很。革命“追求實(shí)現(xiàn)民主”，不確切，革命是生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)變。新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而三大改造是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命。

六、《要么》：“俄羅斯已經(jīng)出了一部書(shū)，叫《二十世紀(jì)俄國(guó)史》，把歷史真相說(shuō)了出來(lái)，但是還沒(méi)有翻譯出來(lái)，據(jù)說(shuō)連英文譯本都還沒(méi)有，所以一般讀者還看不到。里面說(shuō)到了俄國(guó)革命是被德國(guó)皇帝操縱的，有史料證明。德國(guó)特務(wù)機(jī)構(gòu)寫(xiě)報(bào)告給德國(guó)皇帝說(shuō)，那里發(fā)生的被稱(chēng)作‘十月革命’之類(lèi)的事情，都是按照您的意思做的。作者用檔案來(lái)證明發(fā)生過(guò)這些事情，與過(guò)去的說(shuō)法構(gòu)成一百八十度大轉(zhuǎn)彎，是要恢復(fù)歷史真相。中國(guó)讀者有一天知道這些，會(huì)覺(jué)得震驚，是因?yàn)檫^(guò)去長(zhǎng)期被假歷史蒙蔽?！?/p>

如果有一天有人出一部書(shū)，說(shuō)“十月革命”是外星人操縱的，也一定有人相信。戈培爾之流有的是手法。就像劉謙、大衛(wèi)科波菲爾變魔術(shù)一樣，從常識(shí)難以理解，卻像真的。列寧是德國(guó)特務(wù)，這不是天方夜譚嗎？檔案就是史實(shí)嗎？究竟是誰(shuí)蒙蔽誰(shuí)？震驚什么！

七、《要么》：“讓人們知道真實(shí)歷史，很重要的一件事情，是文化積累和傳承的基礎(chǔ)。對(duì)蘇聯(lián)，我們?cè)?jīng)‘一邊倒’，受它影響很厲害，損失也很大，很重，我也經(jīng)歷了。比如，它的集權(quán)、專(zhuān)制、暴政也影響到了我們國(guó)家。它搞冷戰(zhàn)，我們也參加進(jìn)去，形成長(zhǎng)期的冷戰(zhàn)思維，到現(xiàn)在都還有表現(xiàn)?！?/p>

“讓人們知道真實(shí)歷史，很重要的一件事情，是文化積累和傳承的基礎(chǔ)?！闭_。我們?cè)?jīng)受蘇聯(lián)“影響很厲害，損失也很大”，也對(duì)。這主要是赫魯曉夫及其后任的責(zé)任。但是，搞冷戰(zhàn)是西方國(guó)家的“劇作”。二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，1946年3月丘吉爾在美國(guó)富爾頓發(fā)表反蘇、反共的鐵幕演說(shuō)，正式拉開(kāi)了冷戰(zhàn)的序幕。其后不到10天，斯大林發(fā)表談話(huà)，嚴(yán)厲譴責(zé)丘吉爾和他的朋友非常像希特勒及其同伴，演說(shuō)是杜魯門(mén)借他人之口發(fā)表的“冷戰(zhàn)”宣言，是美國(guó)發(fā)動(dòng)“冷戰(zhàn)”的前奏曲。把蘇聯(lián)說(shuō)成是“搞冷戰(zhàn)”的禍?zhǔn)祝@是什么史實(shí)？

八、《要么》：“以史為鑒，可知興替，蘇聯(lián)歷史是當(dāng)代知識(shí)分子的必修課，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子更是重要，不能不讀。我讀過(guò)的蘇聯(lián)歷史著作已經(jīng)有十多種，還作了札記，就是在思考怎樣以蘇聯(lián)為借鑒，避免重蹈覆轍?！闭f(shuō)的好像正確，只是立場(chǎng)反了：滑到丘吉爾反蘇、反共的懷抱里去了。讀蘇聯(lián)歷史著作應(yīng)該，不管是誰(shuí)的著作都要研究，問(wèn)題是怎樣思考？怎樣以蘇聯(lián)為借鑒?，F(xiàn)今有些人一面要“以蘇聯(lián)為借鑒”，一面要走前蘇聯(lián)解體之路。葉利欽打出沙皇的旗子，他們要打出蔣介石的旗子還是清朝的旗子？

九、《要么》：“中國(guó)是世界的一部分。世界在變，中國(guó)會(huì)跟著變，即便慢一點(diǎn)，但是不能不變，不變就該被淘汰了。這是一層意思。另一層，我是中國(guó)公民，也是世界公民。在世界潮流里面，中國(guó)如果一直跟不上，最后被淘汰，我還有世界可以寄托希望?！?/p>

世界在變，中國(guó)為什么要“跟著變”？跟著誰(shuí)變？周有光不是說(shuō)過(guò)：“外來(lái)教條本來(lái)不合國(guó)情，卻強(qiáng)行灌輸，只能激起人們反感”嗎？怎么捧起外來(lái)教條來(lái)？原來(lái)他反感的是馬克思主義，捧起的是民主社會(huì)主義（實(shí)際上是跟屁蟲(chóng)）。

周有光自稱(chēng)“世界公民”，這不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，而是西方民主社會(huì)主義的公民。

十、《要么》：“有學(xué)者研究過(guò)，滿(mǎn)清政府都搞了三百年，現(xiàn)在執(zhí)政黨也可能再搞上三百年。不是說(shuō)初級(jí)階段最少一百年嗎，加上中級(jí)階段一百年，高級(jí)階段再一百年，正好三百年。但是如果你不順應(yīng)世界潮流，不尊重規(guī)律，即便繁榮一時(shí)，最終還是有衰敗的危險(xiǎn)。”

注意：關(guān)鍵是“不順應(yīng)世界潮流”。那么，世界潮流是什么呢？周有光心中明白。

十一、《要么》：“現(xiàn)在講的憂(yōu)患意識(shí)，應(yīng)該就是這個(gè)意思。清朝康雍乾時(shí)代強(qiáng)不強(qiáng)？盛世嘛！怎么強(qiáng)盛的？靠改革、改良嘛?？墒亲詈箢B固守舊，故步自封，那就等著淘汰了。不想被淘汰，就要進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)講進(jìn)步，就是要向民主方向過(guò)渡。和平過(guò)渡如果不行，那就是暴力革命?？傊且?。茍日新，日日新，又日新，世界就是這么過(guò)來(lái)的。不這么變，哪有我們?cè)谶@里說(shuō)話(huà)聊天？”

“在現(xiàn)代社會(huì)講進(jìn)步，就是要向民主方向過(guò)渡。和平過(guò)渡如果不行，那就是暴力革命?！边@一句話(huà)是《要么》全文的主題。文章題目《要么和平過(guò)渡，要么……總之是要變》，其中的“……”就是“暴力革命”。要么“和平過(guò)渡”到民主社會(huì)主義；要么“暴力革命”。

民主社會(huì)主義者并不向我們指出，一切真正的革命都是在統(tǒng)治階級(jí)的逼迫下發(fā)生的，群眾從未放棄過(guò)和平斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，但統(tǒng)治（剝削）階級(jí)是用刺刀來(lái)回答群眾非暴力的善意的。發(fā)生革命是群眾捍衛(wèi)自身利益的最后武器，革命群眾不可能放棄這一權(quán)利，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)不會(huì)放棄發(fā)動(dòng)侵略和內(nèi)戰(zhàn)的權(quán)力。民主社會(huì)主義者要求群眾放棄自己的自衛(wèi)手段，卻對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的武裝閉口不談。

謝韜《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》在中國(guó)首開(kāi)民主社會(huì)主義思潮。北歐民主社會(huì)主義被國(guó)人所了解，相對(duì)于蘇式社會(huì)主義的失敗，北歐民主社會(huì)主義高效的行政權(quán)力、發(fā)達(dá)的社會(huì)福利、寬松的社會(huì)環(huán)境無(wú)疑更具有吸引力。這種思潮迫使官方媒體作出回應(yīng)來(lái)表明態(tài)度。

北歐民主社會(huì)主義最根本的缺陷：希望不改變資本主義整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，立足于資本的整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系，寄希望于有限的國(guó)有化和由政府實(shí)行的高福利政策來(lái)緩和階級(jí)矛盾。自由競(jìng)爭(zhēng)是資本主義私有制的形態(tài)，任何不根本改變資本的生產(chǎn)關(guān)系，而立足于限制競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)改良，其最終結(jié)果就是被迫向自由市場(chǎng)低頭。

現(xiàn)今，西歐的國(guó)有化和高福利政策已走向盡頭。為了捍衛(wèi)自己的利益，法德工人奮起。這場(chǎng)斗爭(zhēng)不能促使西歐向科學(xué)社會(huì)主義走向一步，那么工人就要向自由市場(chǎng)低頭。北歐的形勢(shì)比西歐稍好，但北歐也已成為反對(duì)高福利政策的最佳理由了。他們的政府已陷入財(cái)政赤字的危機(jī)。如今民主社會(huì)主義已行進(jìn)到歷史的拐點(diǎn)。中國(guó)難道要跟著兜一個(gè)圈子？

十二、《要么》：“中國(guó)人要緊的是要跟得上變化。看來(lái)一代人不行，要好幾代才行。好幾代這樣的人從哪里來(lái)？教育。可是我們現(xiàn)在的教育實(shí)在成問(wèn)題。按道理說(shuō)，教育應(yīng)該幫助人們培養(yǎng)思考能力，我們很多做法反而是壓制和破壞他本來(lái)有的思考能力，尤其是獨(dú)立思考能力。我們的教師已經(jīng)沒(méi)有了正當(dāng)?shù)乃枷肽芰Γ瑫?huì)教出來(lái)什么樣的人？這是很可怕的事情。”可是，讓周有光來(lái)教育后代更加可怕，因?yàn)樗乃伎疾皇悄芰?wèn)題，而是立場(chǎng)問(wèn)題。他的“獨(dú)立思考”就是要去做“西方民主社會(huì)主義的世界”公民。

十三、《要么》：“世界上本來(lái)有個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，最多時(shí)候有四十一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，現(xiàn)在剩下了三個(gè)。朝鮮、古巴和中國(guó)。古巴和朝鮮都窮得不得了，貧困，落后。從四十多個(gè)減少到三個(gè)，事實(shí)證明，這條路很難走通?！焙茈y走通的理由就是因?yàn)檫@個(gè)“事實(shí)”，其“證明”也太簡(jiǎn)單了。

周說(shuō)：“以我的經(jīng)歷說(shuō)，我經(jīng)歷過(guò)清末、北洋時(shí)期、民國(guó)、毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代。五個(gè)歷史時(shí)期里，文化上看，最好的是民國(guó)時(shí)期。國(guó)家有民氣，民眾有文化，學(xué)界有國(guó)際一流學(xué)術(shù)成果，社會(huì)有言論自由，教師能教出好人才。現(xiàn)在說(shuō)大師，都是那時(shí)候出來(lái)的。你可以一個(gè)一個(gè)查查，都是。這是事實(shí)，清楚得很，不用辯論。國(guó)家走哪條路，世界范圍內(nèi)試驗(yàn)，結(jié)果也出來(lái)了。也是清楚得很，用不著辯論?！边@里又是“事實(shí)”，而起“清楚得很，用不著辯論”。看來(lái)，周有光忘了：新中國(guó)成立時(shí)是怎么一副爛攤子？那時(shí)候文盲、半文盲有多少？賭博、娼妓、鴉片是何種狀況？“東亞病夫”是世界聞名，好在哪兒？

十四、《要么》：“我們中國(guó)（現(xiàn)在的路）最終能不能走通，需要?dú)v史實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，讓實(shí)踐說(shuō)話(huà)。蘇聯(lián)垮臺(tái)前搞社會(huì)主義的歷史，比我們建國(guó)以來(lái)到現(xiàn)在的時(shí)間還長(zhǎng)些，最后還是不行，走不通。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，違背規(guī)律了?！?/p>

“需要?dú)v史實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”，這是對(duì)的。為什么又搬出蘇聯(lián)垮臺(tái)說(shuō)事？蘇聯(lián)垮臺(tái)是“違背規(guī)律”，他們違背的正是馬克思揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即背離了馬克思主義，背離了科學(xué)社會(huì)主義。因?yàn)樘K聯(lián)搞的時(shí)間長(zhǎng)，結(jié)果垮臺(tái)了，中國(guó)就一定垮臺(tái)嗎？如果跟著前蘇聯(lián)走，當(dāng)然要垮臺(tái)；如果真正搞科學(xué)社會(huì)主義，一定會(huì)成功。

十五、《要么》：“文化上的病，不是一天形成，也不是一天能治好?，F(xiàn)在雖然很多人沒(méi)有了是非之心，但是還有些知識(shí)分子知道是非，只是不敢說(shuō)出來(lái)，敢怒不敢言。”

“很多人沒(méi)有了是非之心”，的確，一些官員沒(méi)有了馬克思主義信仰?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”1976年9月毛澤東去世后，英國(guó)左派群眾曾舉著書(shū)有毛澤東這一名言的標(biāo)語(yǔ)在倫敦冒雨游行以紀(jì)念這位改變了歷史的偉人。

“還有些知識(shí)分子知道是非”。差矣！周有光認(rèn)為自己就是“知道是非”。他的“是非”是顛倒的；而且他敢說(shuō)出來(lái)，而不是“敢怒不敢言”。

十六、周說(shuō)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生很大改變，下一步，政治也要隨著改變，適應(yīng)文化發(fā)展要求。何方是張聞天的首席秘書(shū)，曾經(jīng)真誠(chéng)馬克思主義、信仰社會(huì)主義。轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈子，碰了不少釘子，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不是當(dāng)年想象的那樣。現(xiàn)在他頭腦很清楚，知道這一套需要改革。他在努力把自己的反省和思想傳出去。黨內(nèi)有這樣的人，還是有希望。碰了釘子，就會(huì)引發(fā)思考?！笨磥?lái)，民主社會(huì)主義者把希望寄托在黨內(nèi)的代理人。他們并不像解放前在酷刑面前的叛變者，而是在革命遇到挫折面前信仰發(fā)生了叛變。這種人更加危險(xiǎn)。

十七、《要么》：“自然規(guī)律是進(jìn)化的，人類(lèi)也是自然的一部分，不進(jìn)化，就淘汰。世界各國(guó)都在發(fā)展，就像一個(gè)大運(yùn)動(dòng)會(huì)，有的跑在前邊，有的落后。很正常。我們也曾長(zhǎng)期領(lǐng)先，只是現(xiàn)在落后了。知恥近乎勇。只要是往前跑，方向?qū)?，早晚能跑到地方。中?guó)會(huì)進(jìn)步的，慢點(diǎn)罷了。只是心里要明白，復(fù)興華夏文化，不是文化復(fù)古，是要文化更新?！?/p>

“世界各國(guó)都在發(fā)展”指的是經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)落后的因素很多，經(jīng)濟(jì)暫時(shí)落后不等于社會(huì)制度錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)暫時(shí)領(lǐng)先不等于社會(huì)制度先進(jìn)。

復(fù)興華夏文化，不是文化復(fù)古，但是“文化更新”也不是鼓吹西方民主社會(huì)主義。

十八、一個(gè)108歲老人能說(shuō)出自己的想法，這是好事。但是，他的思考有誤，邏輯失誤，原因是自以為有知識(shí)，導(dǎo)致把外來(lái)的錯(cuò)誤（教條）當(dāng)真理，還來(lái)教育別人。這大概也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的惡果：以為有了文化地位就一定掌握真理。就像孔老二周游列國(guó)，總想推銷(xiāo)自己的那一套破爛貨一樣。所以，千萬(wàn)不要被什么頭銜嚇到，要自己進(jìn)行認(rèn)真分析。2013.6.27.

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