“國人為自己而活”，進步還是倒退？

陳宣章

傳統(tǒng)孝道、傳宗接代、養(yǎng)兒防老、親情紐帶，這是從西漢儒家確立起來的社會秩序?！靶ⅰ币恢笔侵袊鐣惱黻P(guān)系的核心。改開后，社會秩序發(fā)生巨大變化：國人為自己而活，沒本事的子女在腳跟前啃老，有本事者遠走高飛。不少父母感嘆：“我們已經(jīng)沒法像上一輩那樣指望兒女了，將來夫妻倆那個先走的曾有老伴兒照應(yīng)，少受點苦，后走的肯定是去養(yǎng)老院，這不是兒女有沒有孝心的問題?！薄?a target="_blank">孝道”已經(jīng)只是媒體上的空談?！皣藶樽约憾睢?是進步還是倒退？

養(yǎng)兒防老？

父母病重，每天能來病房探望幾個小時就算很盡孝了，此外還能怎樣？兒女有自己的工作，總不能辭職侍奉；何況“自己也不是醫(yī)生，來看一眼就能當(dāng)補藥吃了？”再說，兒女有自己的家庭，所以，“養(yǎng)兒防老”在現(xiàn)實中就幾乎是不可能的事。

在傳統(tǒng)家庭中，婆媳矛盾最難弄。丈夫基本都向著婆婆，甚至婆婆沒道理時也這樣。現(xiàn)今，“養(yǎng)兒防老”不再可行，生兒育女成了“純屬自愿”但沒有回報的事；而且，兩代人之間的權(quán)利邊界清晰，父母難以再干預(yù)子女生活，而只能轉(zhuǎn)而“自己管好自己”。婆婆看不慣兒媳，兒子直接說得她噎?。骸皟纱瞬煌憧床粦T很正常，但要你看得慣干嘛？我看得慣就行了。這事你就別管了?！?a target="_blank">岳母看不慣女婿，女兒同樣如此。他們都把自己的老公老婆護好了，根本沒得你插嘴。傳統(tǒng)的族權(quán)已經(jīng)煙消云散。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)今，生兒育女沒有“回報”，而且代溝之深，長輩已無法介入兒女的生活。兩代人生活習(xí)慣不同，大多數(shù)情況無法平靜地生活在一個屋檐下。所以，不少父母感嘆：“養(yǎng)兒女真是毫無意思?！睂?dǎo)致社會上產(chǎn)生“丁克族”。再看現(xiàn)在的“全面二孩政策”，效果如何？！

有人吹捧：“這是三千年來未有之變局，其意義再怎么都不會高估。很大程度上意味著中國長久以來的傳統(tǒng)社會秩序正在瓦解，新的個人正從中分化出來獲得自己的權(quán)利與自由?！?/p>

進步還是倒退？

儒家觀點，每個人的本源是祖先。個人與祖先以“孝”作為情感和倫理的聯(lián)系。其表現(xiàn)方式：1.祭祀已故的祖先。2.侍奉未故的長輩。其含義：1.傳達后人的敬意。2.傳承縱向的代際延續(xù)、支配。3.原封不動地遵行祖先和父母的意志。這種儒家社會倫理關(guān)系的基礎(chǔ)是血統(tǒng)，即不間斷繼承同一祖先血緣的子孫群體，強調(diào)直系親族，通常以姓氏的繼承表現(xiàn)出來。對血統(tǒng)的記錄叫家譜。對血統(tǒng)的研究是族譜學(xué)?，F(xiàn)今又產(chǎn)生基因族譜學(xué)，通過遺傳學(xué)來研究血統(tǒng)，能進行親子鑒定或計算任何人和已知DNA的古代名人之間的血親距離。漢人、猶太人和英國貴族是世界上著名的重視血統(tǒng)的民族。儒家著名觀點是“不孝有三，無后為大”。

儒家認為，社會秩序只有在基本的血統(tǒng)紐帶上才能確保穩(wěn)定，才能撥亂反正，才能扭轉(zhuǎn)先秦時代那樣禮崩樂壞的局面。因此，“孝道”不僅是代際的相處原則，也是社會的秩序原理：上對下的支配不容置疑，社會上所有人都有明確序位，形成尊卑分明、等級森嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。所以，形成封建社會的四大權(quán)：神權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)。

孔子批判的“禮崩樂壞”局面，實際上是奴隸社會向封建社會質(zhì)變的結(jié)果。春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)“諸子爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學(xué)派最為著名。儒家在先秦時，和諸子地位平等，并不處于一尊的地位。故各家對孔子的毀譽不一。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)從此居于統(tǒng)治地位，成為官方的意識形態(tài)。

隨著幾千年對封建社會制度的沖擊，被封建帝王捧到極致的儒學(xué)，越來越顯現(xiàn)阻礙社會發(fā)展的特點。資本主義社會發(fā)展中，產(chǎn)生了馬克思主義。列寧的十月革命開創(chuàng)社會主義革命的實踐。中國的新民主主義革命，從1919年五四運動到1949年新中國成立，經(jīng)歷翻天覆地的大變革，結(jié)束了殖民地半殖民地半封建社會，開啟了新的歷史紀(jì)元。1956年社會主義三大改造的基本完成，標(biāo)志著中國新民主主義社會階段的結(jié)束和社會主義階段的開始。

馬克思主義提倡集體主義、愛國主義、共產(chǎn)主義（我為人人，人人為我），為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨。但是，幾千年的封建意識趁改開之機泛濫成災(zāi)。“國人為自己而活”，就是極端個人主義“人不為己天誅地滅”的翻版。

有人借美國人類學(xué)家瑪格麗特?米德《代溝》一書宣揚“前象征”文化類型：年長者不得不向孩子學(xué)習(xí)他們未曾有的經(jīng)驗，這使年輕人擁有了新的權(quán)威。米德提出：“現(xiàn)代化已經(jīng)瓦解了老年人的權(quán)威和代際之間的聯(lián)系紐帶，使每個人成為平等的原子化個體，關(guān)注的都只有‘我’自己，因此，我們必須認識到我們是沒有‘子孫’的，正如我們的子女沒有‘祖先’一樣?！钡?，澳?德里克?弗里曼《瑪格麗特?米德與薩摩亞--一個人類學(xué)神話的形成與破滅》對米德的結(jié)論進行質(zhì)疑和反駁，得出了截然不同的結(jié)論。

中國四十年來的經(jīng)濟發(fā)展，新生資產(chǎn)階級具有家族化特征，也就是說，帶有嚴(yán)重的封建色彩。社會流行的“官二代”、“富二代”、“既得利益集團”與“社會嚴(yán)重兩極分化”成為新的社會現(xiàn)象，而伴隨出現(xiàn)的老人空巢化、老年人的失落、子欲養(yǎng)而親不待、傳統(tǒng)道德失落，并沒有讓人們研究其真正的產(chǎn)生原因，卻歪曲地解釋為“傳統(tǒng)社會秩序正在瓦解，新的個人正從中分化出來獲得自己的權(quán)利與自由”。這就把“國人為自己而活”這種原本是倒退的社會道德解釋為社會的進步。

有個名言：“不是我們病了，而是社會病了?！鄙鐣靵y的根源就是極端個人主義的合法化：“國人為自己而活”。

“國人為自己而活”的延伸

有權(quán)者“為自己而活”，忘了權(quán)力是人民賦予的，以權(quán)謀私，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易。10月15日中午，中紀(jì)委監(jiān)察委網(wǎng)站發(fā)布公告，中國華融資產(chǎn)管理股份有限公司原黨委書記、董事長賴小民嚴(yán)重違紀(jì)違法被開除黨籍和公職。這起被稱為“建國以來的金融貪腐第一案”揭示，賴小民有“3個100”：100多套房、100多個關(guān)系人、100多位情人，其中幾十位來自華融內(nèi)部，此外甚至也不乏家喻戶曉的女明星。

有錢者“為自己而活”，堅信“有錢能使鬼推磨”，用金錢鋪路，什么事情都能辦到。于是，公安局長成為黑社會的保護傘；官場上買官賣官；各種賄選……

行商者“為自己而活”，假冒偽劣、偷稅漏稅、缺斤少兩……以不正當(dāng)手段牟取暴利。

行醫(yī)者“為自己而活”，索取紅包、過度治療、開藥回扣、天價醫(yī)藥費……醫(yī)生希望病人生病，希望病人的病程長一些、治療多一些……

教師“為自己而活”，上課不正經(jīng)，課后搞有償輔導(dǎo)，教師節(jié)成為收學(xué)生禮品節(jié)、各種考試中的作弊。一些學(xué)校向家長收取“擇校費”、“資助費”等等。

……

不管什么領(lǐng)域，只要是“為自己而活”，必然會出現(xiàn)各種各樣的混亂。各種領(lǐng)域都混亂了，就是“社會病了”。

《共產(chǎn)黨宣言》：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”這就是“國人為自己而活”的最好注解。

吹捧“國人為自己而活”的根源

對“國人為自己而活”的評價為什么截然相反？這本來是正常的現(xiàn)象。這是現(xiàn)今社會不同階級的不同觀點?！豆伯a(chǎn)黨宣言》：“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”

還有一種原因：“進步還是倒退”取決于出發(fā)點。如果把出發(fā)點定在“封建社會”，那么資本主義社會比封建社會進步。但是，把出發(fā)點定在“1956年社會主義三大改造的基本完成，標(biāo)志著中國新民主主義社會階段的結(jié)束和社會主義階段的開始?！蹦敲础皣藶樽约憾睢钡馁Y產(chǎn)階級觀點就是倒退。

《共產(chǎn)黨宣言1888年英文版序言》：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來?！?/p>

掩蓋社會的階級和階級斗爭事實，無法揭示爭論的實質(zhì)。2018.11.28.

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