善和惡之間本來就沒有分界，善存則惡滅，惡存則善亡，這是人性的善和惡在轉(zhuǎn)變的過程中的客觀規(guī)律，沒有必要進行過多論述，但若論及善和惡之間轉(zhuǎn)變的原因，值得一論。若能讀懂善和惡之間轉(zhuǎn)變的原因，可使自身心態(tài)豁朗，可以解除無數(shù)人心中的苦悶，從而阻斷善向惡的轉(zhuǎn)變。如果每個人都能讀懂人性的善和惡在轉(zhuǎn)變的過程中的原理，然后社會人口的整體國家制定合理的政策來阻斷人性中善向惡的轉(zhuǎn)變，那么天下太平的境界很快就能達到。

人之初，性本善。這是古代圣賢之人觀察世態(tài)變化后而得到的道理。性相近，習相遠，這也是古代圣人觀察事態(tài)變化之所得。那么善與惡間的分界點在哪兒呢？今天就讓我們仔細的對善和惡間的分界點進行思考。孔子是世界上的大圣人，他心態(tài)積極，遇事樂觀，能寄萬善于一身，思維敏達，傳當世之經(jīng)論，寄之以大長，故能通靈達秀，可見一斑。由于孔子的思想中充滿了積極、樂觀的思想意念，所以被歷代執(zhí)政者所看重，所以孔子的思想被廣泛傳承，孔子的思想之后又被尊儒派不斷修磨傳承，于是儒學越來越適應于王朝的統(tǒng)治和社會的發(fā)展，中華上下，匯風和氣，一片井然。在儒家文化的熏陶下，華人人種逐漸略去了野蠻的人格特性，而逐漸變得理智涵養(yǎng)。在儒家文化的滋養(yǎng)下，社會人變的樂觀、積極，于是中華上下便興起了一撥又一撥的尊儒風潮，在這期間涌現(xiàn)出了一撥又一撥的優(yōu)秀青年，他們努力于維護社會穩(wěn)定，但由于后來儒學被人們默認為國學，儒學經(jīng)典被視為國家選拔人才的唯一標準，這就導致中國古代思想發(fā)展的拘束，以至于中國古代文化發(fā)展的速度相對緩慢。但反思在王朝構(gòu)架下的太平時光，人們牧魚耕鳥，真是快樂自在。突覺社會越進步，人生活的越艱辛，特別是那些對儒學信奉不疑的人，其活的非常勞累。

剛才所講到的事情可以說是善的根源，也是惡的根源。大善大惡之人基本上都是孔老夫子的徒弟，他們大都接受過儒學的洗禮，大都積極入室。但差別在于善人能正確的用儒學來解釋問題，而惡人則大多不能正確的理解孔老夫子的原意，惡人大多曲解了儒學的積極含義。善人汲取了儒學的精華，成為一個有利于維護社會和諧的人，惡人雖汲取了儒學的精華，但其卻逾越了自己靈魂的控制。惡人從小世界觀、人生觀就不正確，惡人對儒學的修行只不過是他們達到自己處事目的的一種手段。惡人長處于靈魂的批判和自我批判之中，而最后由于靈魂的失控而窮途末路，反善為惡，儒學幫助惡人壯大了膽識，儒學增加了惡人的權利，但在惡人惡的世界觀的驅(qū)使下，惡人善的一面逐漸壓制不住他們邪惡的一面，于是惡人便走上了行惡的道路，從而一發(fā)不可收拾，越陷越深。當惡人善良的靈魂清醒時，可為時已晚，惡人最終被強大的向善力量所斬殺。

惡人的形成先是從惡人壞的思想開始的，我們每一個人在剛出生時都像一張潔白的紙，在父母的指導下開始自己的尋夢征程。起初自己的人生方向盤是由自己的父母操控的，當自己能夠理性思維后，自己人生的方向盤又掌控在自己手里。在這個過程中，有的孩子是父母指導有誤，有的孩子是家庭發(fā)生了天災人禍，這導致一部分孩子內(nèi)心長久不能安靜，內(nèi)外壓力太大，心靈遭受挫傷，以至于這些孩子的人生觀、世界觀發(fā)生變化。還有一種導致惡人產(chǎn)生的途徑是一些人不良的習慣導致其心靈的遞變，由以前純潔的好人，變?yōu)閮?nèi)心骯臟的壞人。怎樣才能調(diào)節(jié)好這場人性中善與惡的矛盾而使人人都向善，或者說減少這個世界上的惡人，使更多的惡人變?yōu)樯迫恕?/p>

社會上一切壞的現(xiàn)象都是有其思想根源的，儒學只是倡導每一個人都積極進取，追尋美好的生活，進而獲取人生的成功。但是成功的人畢竟是少數(shù)，那么這就意味著很多人是要失敗的，但是有很多人是不愿失敗的，在他們看不到成功的希望時，一部分仍然渴望成功的人會選擇非正義的成功手段，這部分人試圖通過像原始人一樣的野蠻的手段來獲取自己所需要的。那么暴力的殺害、偷盜、強奸等一系列犯罪現(xiàn)象便產(chǎn)生了，因此過分的積極入室是不行的，道家和佛學的一些經(jīng)典正好能彌補儒學的不足。必要的稀釋利欲能讓人精神放松，讓人在遭受失敗時能解除精神的壓力，所以佛學和道學的一些思想是應該在社會上得到推廣的。

去惡揚善的最好方法是減輕社會上每一個人的壓力，讓人們少受刺激，減少這個社會的施壓群體，讓人們生活輕松。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

善和惡只在一念之間，那么那一念是什么呢？成功的捷徑是造成善向惡轉(zhuǎn)變的主要因素。人們可以通過送禮來獲取自己想要獲取的官職，人們可以通過毒品和情色來快速獲取大量的財富，人們可以通過偷盜行為來快速獲取財富。由于犯罪是低的投入、豐厚的回報、快速的成功方式，所以這就致使有的人敢于鋌而走險。想要阻斷或減少善向惡的轉(zhuǎn)變，一方面要加大法制的監(jiān)督，另一方面國家應從思想上稀釋社會人口的利欲，加大道學和佛學思想在教育中的滲透。另外導同社會人口的意識流讓那些有利于減緩社會人口壓力的資本團體發(fā)展起來，讓那些能夠揣摩透社會人口向往和諧的心理趨勢的人富起來。

善存則惡滅，惡存則善亡。世界上本無惡， 一切惡的本源都在于時代本身，那個時代壓力小，惡人就少，那個時代壓力大，惡人就多。惡的本原是善，惡的行為是無數(shù)向善生命體中迸發(fā)出來的一小批社會苦難者的吶喊，他們唱著反抗的音調(diào)，走向自我滅亡的道路，以此來抒發(fā)他們對時代的不滿。去惡揚善的最好方法是減輕社會中每一個人的壓力，減少這個世界的施壓群體，讓人們少受刺激，生活輕松。

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