一、對(duì)自己學(xué)生的點(diǎn)評(píng)

第一位是公冶長。他是孔子弟子、七十二賢之一，自幼家貧，勤儉節(jié)約，聰穎好學(xué)，博通書禮，德才兼?zhèn)?，終生治學(xué)不仕祿。相傳通鳥語，并因此無辜獲罪?？鬃釉u(píng)價(jià)公冶長，說:“公冶長雖在縲紲之中，非其罪也?！耙簿褪钦f公冶長坐牢不是自己的原因所致。于是將女兒嫁給了他。

第二位是南容。南容也是孔子的學(xué)生，他能夠做到“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！笔裁匆馑寄兀烤褪窃谔街问罆r(shí)，南容能夠展現(xiàn)自己的才能，當(dāng)權(quán)派少不了他;但難能可貴之處在于，即使身處混亂時(shí)代，南容依然能夠善于自處，清以自守之道，可以免于刑戮。南容留有“三復(fù)白圭”的傳說?？鬃佑X得南容言行慎重，就把自己的侄女嫁給了南容。

第三位是子賤。子賤是姓宓（音fú）名不齊，字子賤。生于公元前521年，比孔子小49歲。他曾在魯國朝廷做官，任單父宰(今山東省菏澤市單縣)?！犊鬃蛹艺Z》中記載了關(guān)于宓子賤的軼事 ：孔子的侄子名叫孔蔑，與宓子賤同時(shí)在做官。孔子經(jīng)過孔蔑處，問他說：“自從你做官后，得到了什么，失去了什么？”孔蔑說：“自從我做官后，沒有得到什么，但失去的卻有三種，這就是：公事纏身，所學(xué)的知識(shí)怎能得到溫習(xí)？因此學(xué)習(xí)不能夠明白領(lǐng)會(huì)，這是一失；俸祿太少，稠粥還不足夠供給內(nèi)外親戚，親戚日益疏遠(yuǎn)了，這是第二失；公事繁忙緊張，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友日益疏遠(yuǎn)了，這是第三失?！笨鬃硬桓吲d，又前去見子賤，說：“自從你做官后，得到了什么，失去了什么？”子賤說：“自從我做官后，沒有失去什么，卻得到了這三樣：當(dāng)初記誦的文章，現(xiàn)在實(shí)踐并推行它，于是學(xué)習(xí)的東西一天比一天明白，這是所得之一；俸祿雖少，可稠粥還能供給內(nèi)外親戚，因此親戚一天比一天親近，這是所得之二；公事雖然緊張，夜里常去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天親密了，這是所得之三?！笨鬃釉u(píng)價(jià)子賤說：“真是君子啊，這個(gè)人！真是君子啊，這個(gè)人！

第四位是評(píng)價(jià)子貢的。子貢（前520~前456)復(fù)姓端木，名賜，字子貢，是孔門七十二賢之一，是孔子的得意門生，比孔子小三十一歲。他先是從老家衛(wèi)國跑到魯國，跟著孔子讀書，在曹、魯兩國之間經(jīng)商，又在魯、衛(wèi)兩國當(dāng)相國，后游走于中原各國，受到各諸侯王禮遇。子貢是“孔子學(xué)院”所設(shè)四科之一“言語科”的尖子生（其他三科為：德行、政事、文學(xué)），連孔子也自嘆不如。《史記·仲尼弟子列傳》載：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯?！弊迂暽朴诮?jīng)商，曾經(jīng)在曹、魯兩國之間跑買賣——用賣貴買賤的方法搞進(jìn)出口貿(mào)易，富致千金。是孔子三千弟子中的首富。孔子周游列國，主要靠子貢提供財(cái)政保障，是孔子學(xué)說的捍衛(wèi)者。子貢跟隨孔子學(xué)習(xí)多年，受過系統(tǒng)全面的訓(xùn)練，彬彬有禮、舉止文雅、能言善辯、出口不凡，使得他的影響力、說服力、可信度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般的商人。?

子貢問孔子：“我這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“你呀，好比一個(gè)器具。”子貢又問：“是什么器具呢？”孔子說：“是瑚璉?！笨鬃訛槭裁窗炎迂暠茸骱鳝I？瑚璉是古代祭祀時(shí)盛黍稷的尊貴而華美的器皿，夏朝叫“瑚”，殷朝叫“璉”，它不是民間普通老百姓可用的，而是古代國王用來供于廟堂之上的，擺在上面，非常精潔莊嚴(yán)，是“高”、“貴”、“清”的象征。古代要在國家有大典的時(shí)候，才請(qǐng)出瑚璉來亮一下相。平常的時(shí)候，只好鎖在柜子里藏起來，保護(hù)起來?？鬃影炎迂暠扔骱鳝I，說明了孔子對(duì)子貢非常欣賞，也暗喻子貢具備治國安邦之才干，可以擔(dān)當(dāng)大任。這可從孔子派子貢救魯看出來。當(dāng)孔子得知齊國田常要伐魯時(shí)，認(rèn)為只有子貢才能解救魯國危難。子貢受命，先到齊，說服了田常，使之放棄伐魯而伐吳。子貢又到吳，說服吳救魯伐齊。但吳王怕伐齊時(shí)越國在背后攻吳。子貢又到越國，說服越國軍隊(duì)隨吳伐齊。之后，子貢又到晉國說明吳國戰(zhàn)勝齊國后必然加兵于晉，讓晉國必須作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。后來，吳國出兵伐齊，大敗齊軍。晉國又出兵大敗吳軍。之后，越王趁吳軍北伐，從背后伐吳，終于把吳國滅掉，北上爭霸。史料載：“故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”。子貢的才能由此可見一斑。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子一方面認(rèn)為君子不器，而另一方面他認(rèn)為子貢為器，而且是國之重器，如何理解？君子不器，君子一定不要成為別人的工具，這是君子思考問題高于常人之處。把子貢比作器，是一種褒獎(jiǎng)，意子貢是治國安邦之才?？鬃铀篮?，子貢為之守葬六年，為孔子弟子中為孔子守喪最長者，足見他們師生之情的深厚。

第五位：冉雍，字仲弓，春秋末期魯國陶(今山東菏澤市定陶區(qū))人。少昊之裔，周文王之子冉季載數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽“，人稱“犁牛氏“，受儒教祭祀?！度绞献遄V》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。冉雍品學(xué)兼優(yōu)，為人度量寬宏，仁而不佞?？鬃臃Q其“可使南面“，即可擔(dān)任一方長官。有人說：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯?！笨鬃诱f：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”在孔子看來人要以德服人，不以嘴服人。

第六位：漆雕開 。漆雕開(公元前540-489)，字子開，又字子若，又說作子修。漢族，東周春秋時(shí)魯國人。在孔門中以德行著稱，漆雕氏之儒的創(chuàng)始人，著有《漆雕子》十三篇。漆雕開是孔子的弟子，無罪受刑而致身殘，為人謙和而有自尊，博覽群書，在孔門中以德行著稱。他主持正義，剛正不阿，主張色不屈于人，目不避其敵，具有“勇者不懼“的美德。漆雕開比孔子小十一歲，孔子對(duì)他像兄弟一般。那時(shí)孔子和墨子常有爭議，有一次墨子說，漆雕開是個(gè)殘疾?？鬃臃瘩g說，但品德一點(diǎn)都不傷殘，可見是非常維護(hù)漆雕開的。

孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：“我對(duì)做官這件事還沒有信心?！笨鬃勇犃撕芨吲d。孔子主張：“學(xué)而優(yōu)則仕?！钡岬耖_不去，孔子為什么高興？這是因?yàn)槠岬耖_感到尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，急于做官還沒有把握，他想繼續(xù)學(xué)禮，晚點(diǎn)去做官?？鬃訉?duì)他為學(xué)之誠，行道之篤，感到很高興。

敬王三十一年(公元前489年)，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，從葉地返回蔡國。這一天，來到了漆雕開的家鄉(xiāng)鴻隙湖村，突然天空烏云密布，雷鳴電閃，傾盆大雨鋪天蓋地而來，孔子一行沒法再往前走，只好住進(jìn)漆雕開家。漆雕開家并不富裕，趕上連續(xù)數(shù)日的雨天，又加上這么多人的吃喝，家里存的糧食很快就被吃光了。為了不讓孔子挨餓，漆雕開就冒著大雨，踏著雨水，獨(dú)自一人到鴻隙湖里采藕為老師充饑，不幸落水遇難。三年后，他的同窗好友子路在衛(wèi)國做了官，他時(shí)時(shí)不忘記師弟為師殉難之事。不久，便奏于國君，追封漆雕開。

第七位：仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得器重?？鬃臃Q贊說：“子路好勇，聞過則喜?！背跏唆?，后事衛(wèi)?？鬃尤昔攪究軙r(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。子路在外聞?dòng)嵑?，即進(jìn)城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免?！币闳幌岛妹崩t，從容就義。

孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽到這話很高興?？鬃诱f：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能?！?/p>

對(duì)子路的才能，孔子的評(píng)價(jià)是：“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！币簿褪钦f，在擁有一千輛兵車的國家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。

第八位：冉求（前522一？）字子有，亦稱冉有，春秋末魯國人，以擅長政事列于孔門“十哲”。出身于微賤家族，與冉雍、冉伯牛是同族，少孔子29歲，先為季氏家臣，繼之隨孔子周游列國。魯哀公五年（前490）季康子任命他為“季氏宰”，成為季氏家族的總管。魯哀公十一年（前484）他任左師統(tǒng)帥，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)大敗齊師，立下戰(zhàn)功，說明他是有軍事才能的人?？鬃诱J(rèn)為他是有相當(dāng)才能的臣屬，他在孔子弟子中以“政事”著稱者，善于理財(cái)，幫助孔子及其弟子們管理公共經(jīng)濟(jì)，也曾為季氏管財(cái)，幫助季氏治田賦，聚斂財(cái)富，引起孔子的不滿。

對(duì)冉求，孔子評(píng)價(jià)有三點(diǎn)：一是“千室之邑，百乘之家”，冉求可以去當(dāng)總管；二是“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！睆牧硪粋€(gè)角度說明冉求多才多藝，但不重禮樂修養(yǎng)。三是冉求只是“具臣”而已，還談不上大臣。我們看這段對(duì)話：

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。在“以道事君”上，冉求有三個(gè)表現(xiàn)沒讓孔子滿意：

一是季康子祭泰山，孔子知道后，責(zé)問時(shí)為季氏宰(季氏的行政總管)的冉求：“你難道不能阻止么？”冉求說“不能”。

二是季氏準(zhǔn)備攻伐鄰近小國顓臾，冉求和子路去告知孔子，孔子聽說后便責(zé)備冉求，認(rèn)為他作為季氏宰難辭其咎。冉求分辯說，他和子路本來也不贊成這件事，可顓臾近鄰季氏封邑，為防后患而攻取它似乎也有其道理。夫子聽后更生氣，指責(zé)冉求為貪得無厭找借口，又說了一通“謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”將招致禍害的道理。后來，季氏放棄了攻顓臾的圖謀，這可能跟冉求轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的反對(duì)意見不無關(guān)系。

三是季氏“用田賦”，冉求也沒有勸諫、阻止。孔子認(rèn)為，按先王之制，“有軍旅之出則征之，無則已”，即有戰(zhàn)事時(shí)才征收賦稅，無戰(zhàn)事則免征；而“用田賦”實(shí)行常年征收，這不僅是違制，而且還會(huì)增加民眾的負(fù)擔(dān)。魯哀公十二年（公元前483年），魯國便實(shí)施了“田賦”制?！墩撜Z》記載：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也！’”可見孔子當(dāng)時(shí)對(duì)冉求相當(dāng)不滿的。

孔子這種態(tài)度直到魯哀公十一年春才發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)齊國進(jìn)犯魯國，在魯國面臨危難的時(shí)刻，冉求對(duì)季氏畏縮直言相諫“齊人伐魯而不能戰(zhàn)，子之冉求恥也，大不列于諸侯矣。”并受命率領(lǐng)左師，與齊軍激戰(zhàn)于郊外，在冉求的指揮下，魯軍作戰(zhàn)勇猛，齊軍倉皇潰逃，冉求再三請(qǐng)求追擊，季氏想見好就收，沒有允許。 事后，孔子聽說冉求用長矛攻破齊軍，才表示了贊賞。

其實(shí)，孔子對(duì)冉求是很了解的，他曾說“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！边@是說冉求生性退縮，因此要推他向前；子路膽子有兩個(gè)人大，所以得拽他一下。

第九位 公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國人，少孔子四十二歲。公西赤束帶立朝，嫻賓主之儀。曾言其志說：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”孔子認(rèn)為他很謙虛。在孔子弟子中，公西赤以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱。

關(guān)于公西赤的故事：子華使於齊，厓有為其母請(qǐng)粟。孔子曰:“與之釜。“請(qǐng)益，曰:“與之庾?！皡冏优c之粟五秉。孔子曰:“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞君子周急不繼富。“

第十位 顏回(公元前521年-公元前481年)尊稱顏?zhàn)?，字子淵，春秋末期魯國人。十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)、仁人。我們下面來看孔子是如何評(píng)價(jià)顏回的。

1.《公冶長篇》：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對(duì)曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！釉唬骸ト缫?。吾與女弗如也?！逼渲小拔崤c女弗如也”中的“與”是贊同的意思。這段話從正面肯定了顏回的聰明好學(xué)。

2.《論語·雍也》“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢在回也”。這是贊揚(yáng)顏回的賢德。

3.《孔子家語·顏回》：“君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！狈g為現(xiàn)代漢語：“君子的四種道德：實(shí)行德義時(shí)堅(jiān)定，接受勸諫時(shí)柔順，得到官祿時(shí)戒懼，修養(yǎng)自身時(shí)謹(jǐn)慎?！?顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回做到了這四德。

4.顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”。顏淵之死，孔子悲悵至極，這是他真實(shí)感情的自然流露。

第十一位 宰予

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>

這里有兩句話流傳至今，一是“朽木不可雕也”，二是“聽其言而信其行”。

宰予是一個(gè)什么樣的人呢？為何孔子對(duì)他大加非難呢？

宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲““言語“科之首(排名在子貢前)，“宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。

宰予思想活躍，好學(xué)深思，善于提問，是孔門弟子中少有的曾正面對(duì)孔子學(xué)說提出異議的人。宰予問孔子：“一個(gè)人的父母死了，守孝三年，時(shí)間不是太長了嗎?君子三年不習(xí)禮，禮義必定會(huì)毀壞;三年不演奏音樂，音樂一定會(huì)敗環(huán)。一年間，陳舊的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，鉆木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。”

孔子說:“只守喪一年，你內(nèi)心安不安呢?”

宰予回答說:“心安?！?/p>

孔子說:“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動(dòng)聽的音樂也感覺不到高興，所以君子才不這樣做呀?！?/p>

宰予退了出去，孔子說:“宰予不是個(gè)仁人君子啊!孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊?！?/p>

宰予還向孔子提問了一個(gè)兩難的問題，他假設(shè)這么一種情況:如果告訴一個(gè)仁者，另一個(gè)仁者掉進(jìn)井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救?因?yàn)槿缣氯t也是死，如不跳下去就是見死不救。孔子的直接答復(fù)是指出宰予這是在愚弄人，提的問題不好，說:“何為其然也?君子可逝也，不可陷;可欺也，不可罔也。”

哀公問社于宰我，宰我對(duì)曰:“夏后氏以松，殷人以柏相關(guān)漫畫，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！白勇勚?，曰:“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！翱鬃油瞥缰芏Y。而宰予卻揭周朝的短。孔子自然不高興。

《論語》記載宰予的每一次出場都是以發(fā)言提問始，以被孔子批評(píng)斥責(zé)而終。但孔子晚年，在回憶在陳蔡之厄時(shí)說：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”說明對(duì)自己的學(xué)生還是很有感情的。宰予后來做了臨淄大夫，因參與陳恒殺君事件而被殺。

二、孔子點(diǎn)評(píng)的其他人與事

1.孔子點(diǎn)評(píng)申棖， 說：“我沒見過剛強(qiáng)的人?！瘪R上有人接過話茬，說：“申棖就是?！笨鬃友a(bǔ)充說：“申棖那么多欲望，如何能做到剛強(qiáng)呢?！笨鬃铀傅摹皠偂?，并不是指逞強(qiáng)好勝，而是一種克制自己的工夫。人只有能夠克制住自己的欲望，無論在任何環(huán)境中，都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的“剛”。人多嗜欲，則屈意徇物，不得果烈，所以孔子講“吾未見剛者”。當(dāng)年左宗堂被派戍守新疆，途中路過林則徐的家，林送左一副對(duì)聯(lián)勵(lì)：海納百川有容乃大,壁立千仞無欲則剛。佛教講有的：最高境界就是無，色的最高境界就是空。

2.子貢說：“我不愿別人強(qiáng)加于我的事，我也不愿強(qiáng)加在別人身上?！笨鬃诱f：“賜呀，這就不是你所能做到的了?！边@是孔子考慮問題高于常人的地方。作為一個(gè)人，你是可以做到不強(qiáng)加別人的事，但有時(shí)別人強(qiáng)加給你的東西，你是無法阻止的。

3.子項(xiàng)說，要理解孔子人性和天道的理論，不觀是耳聞和眼看，而是需要我們從內(nèi)心去體驗(yàn)和把握，要充分發(fā)揮我們的思考力和想像力。要學(xué)會(huì)從表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層遞進(jìn)，要進(jìn)行多方的演繹和推理。

4.孔子給孔文子評(píng)價(jià)是“敏而好學(xué)，不恥下問。”孔文子是衛(wèi)國大夫姓孔名圉（音yǔ），“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱。

5.孔子評(píng)價(jià)公孫僑，說他具有君子四德：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！惫珜O僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫，做過正卿，是鄭穆公的孫子，在春秋時(shí)鄭國的賢相，在鄭簡公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年。其時(shí)，于晉國當(dāng)?shù)抗?、平公、昭公、頃公、定公五世，于楚國?dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國爭強(qiáng)、戰(zhàn)亂不息的時(shí)候。鄭國地處要沖，而周旋于這兩大國之間，子產(chǎn)卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國家得到尊敬和安全，的確是中國古代一位杰出的政治家和外交家。

6.孔子向?qū)W生推薦晏嬰，說：“晏平仲善與人交，久而敬之?！标唐街伲糊R國的賢大夫，名嬰，是與人為善的榜樣。

7.臧文仲(?-公元前617年)，姬姓，臧氏，名辰，謚文，謂臧孫辰。臧哀伯次子，謚文，故死后又稱臧文仲。春秋時(shí)魯大夫，世襲司寇，執(zhí)禮以護(hù)公室。在當(dāng)時(shí)被人們稱為“智者”?？鬃觿t說“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也！” 翻譯過來就是“臧文仲私下藏了一只大龜，在修建藏龜?shù)奈葑訒r(shí)，屋梁斗拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草的花紋，這都是天子才能用的裝飾，他卻用上了，他這個(gè)人怎么能算是有智慧呢？”歷史上的臧文仲歷事魯莊公、閔公、僖公、文公四君。他登上魯國政治舞臺(tái)的時(shí)候，正值齊桓始霸、齊魯力量對(duì)比懸殊，他受命于危亂之際，負(fù)斡旋之重任，充分顯示出了其軍事及外交方面的才能。曾廢除關(guān)卡，以利經(jīng)商，于國于民，盡職盡責(zé)。其博學(xué)廣知而不拘常禮，思想較為開明進(jìn)步，對(duì)魯國的發(fā)展起過積極的作用。臧文仲死于公元前617年，孔子生于公元前551年，也就是死后66年，孔子才出生。但孔子對(duì)臧文仲多持批評(píng)意見。上面是對(duì)臧文仲違反周禮的批判。下面則是對(duì)其用人的批判。《論語》子曰：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也?！绷禄?，名獲，字子禽，又號(hào)柳下季。春秋時(shí)期魯國人。魯大夫展無駭之子。與臧文仲同時(shí)。主要活動(dòng)年代在魯國莊、閔、僖、文四朝之間。被孔子稱為“逸民”，又以其德行被視為儒家心目中的賢人。曾作過法官，堅(jiān)持“以直道事人”，被多次撤職。柳下惠在各諸侯國有相當(dāng)大的影響?！拔粽咔毓R，令日:‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦'?！?《戰(zhàn)國策·齊策四》)秦攻齊，中間要經(jīng)過魯國。秦軍下令切實(shí)保護(hù)柳下惠在魯國的墓地，并規(guī)定在柳下惠墓地五十步以內(nèi)砍柴的人要處以死刑。孔子對(duì).臧文仲的態(tài)度，還是站在舊周的立場上看問題的。

8. 斗谷于菟，羋姓，字子文，斗伯比之子；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時(shí)期楚國令尹。子令尹子文幾次做楚國宰相，無喜色，幾次被免職，也無慍色。自己下臺(tái)，一定把知道的一切政事全部告訴給來接任的人?？鬃诱f認(rèn)為只能“忠”，算不上仁。崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個(gè)國家，他說，這里的執(zhí)政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個(gè)國家，又說，這里的執(zhí)政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了?？鬃诱J(rèn)為陳文子不與逆臣共事，只能“清高”，不能算得仁。說明孔子對(duì)“仁”的境界要求很高的，必須有殉道的精神，而前面這兩人只是逃避，卻沒有為道而犧牲的獻(xiàn)身精神，所以孔子認(rèn)為達(dá)不到仁的高度。

9.季文子三思而后行?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了。”

季文子即季孫行父。春秋時(shí)期魯國的正卿，前601年—前568年執(zhí)政。姬姓，季氏，謚文，史稱“季文子”。作為三桓之一，季文子謹(jǐn)小慎微，依附于襄仲而行事。據(jù)《左傳》記載，魯文公六年（前621年），季文子將要出使晉國，在準(zhǔn)備好聘禮之后，又讓屬下“使求遭喪之禮以行”，隨從都不理解其中的原因，季文子解釋說：“備豫不虞，古之善教也，求而無之，實(shí)難。過求何害。”凡事總要做到有備無患，這是季文子的性格特征。由于季文子做事過于謹(jǐn)慎，顧慮太多，引發(fā)了各種弊病。對(duì)那些優(yōu)柔寡斷的人來說，孔子從另一個(gè)角度為他們指明解決問題的路徑。

10.寧武子。春秋衛(wèi)國大夫?qū)幱?，謚武子?？鬃诱f他，邦有道，則知;邦無道，則愚?？鬃诱J(rèn)為寧武子的那種聰明別人容易做得到，但他的 那種裝傻別人就做不到了。一個(gè)人當(dāng)形勢惡化，對(duì)自己不利時(shí)，采取怎樣的手段自保，又不別人識(shí)破，以便等待時(shí)機(jī)，再圖發(fā)展，永遠(yuǎn)在路上。

11.魯國季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。當(dāng)時(shí)孔子正困在陳國，孔子說，回去吧！回去吧！你們這幫小子，志大粗率，文彩華麗，但還不知道怎樣來節(jié)制自己，但回去后得多加磨礪。

12.伯夷叔齊是殷朝末年孤竹君的兩個(gè)兒子。?相傳孤竹君 ，是 殷湯 三月丙寅日所封。伯夷叔齊之父，名初 ，字子朝。?父親死后，二人互相讓位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐紂，他們認(rèn)為這是以臣弒君，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻。周滅商統(tǒng)一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進(jìn)深山中以野草充饑，餓死在首陽山中。 孔子評(píng)價(jià)這件事，說：“伯夷、叔齊兩個(gè)人不記人家過去的仇恨，人家對(duì)他們的怨恨因此也就少了?！?/p>

13.如何看待直？有人向微生高討點(diǎn)醋，微生高家里沒有醋，他卻暗地到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家。 孔子說：“誰說微生高這個(gè)人直率？”

為人要正直，但這個(gè)正直，應(yīng)該是自然的流露，而不能靠裝，也不要打腫臉充胖子。

14.巧言令色，刻意逢迎，看似恭敬，內(nèi)心卻恨不得踩在腳下。本來怨恨在心，表面卻裝得比誰都好。人前一套、人后一套，這種兩面人自古至今，不絕如縷?？鬃诱f，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。但為什么這種人卻在社會(huì)上大行其道，這還是因?yàn)橛腥祟H享受這種甘甜的。

15.孔子與顏淵、季路談志向。子路愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，與朋友共享。顏淵愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。而孔子則說，要讓老人安心，讓朋友信任，讓少者得到關(guān)懷。子路是向外展露自己的大度，顏淵是向內(nèi)修煉自己的品性，只有孔子是由己及人，推廣自己的仁德。

16.孔子說：“到現(xiàn)在為止，我還沒有看見過誰能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤而又能從內(nèi)心真正拷問自己的人！”有誰不把功勞自己攬，把錯(cuò)誤推給別人的呢？

孔子說： ：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”

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