自從圣人曾子之后裔在東漢末期遷出山東武城后，就來到江西廬陵這塊地方繁衍播遷。到宋朝時，曾子后人已經(jīng)播遷到了全國乃至海外。石上鄉(xiāng)江背村位于寧都縣城西北三十里的大山之中，這里山環(huán)水緑，田沃桑肥，自然和人文景觀俱佳，是一塊風(fēng)水寶地。自從元代東山壩鄉(xiāng)小源村曾延直之孫三郎遷來江背村定居后，這里就開始成為寧都曾姓人口生息的一個地方。這里由于地理位置偏僻，很少被世人重視光顧，但它在人文社會上卻得到了很好的發(fā)展。

江背村曾姓始祖三郎是曾子第59世后裔，是他使江背村開始進(jìn)入文化發(fā)展期。自元朝泰定年間至清朝末年，江背經(jīng)歷了570多年的歷史，曾姓不但人口得到了大發(fā)展，而且文化也得到了大發(fā)展。到清朝道光30年（1850年），江背曾姓人口發(fā)展到了將近7百人。這里的曾姓人和全國的曾子后人一樣，在歷史上非常重視文化教育。正是由于這個原因，江背自古人才背出，文星濟(jì)濟(jì)。據(jù)史家稱，全國曾姓人口文化發(fā)展的脈絡(luò)大致是“盛于兩宋，興于明清”。江背文化發(fā)展的脈絡(luò)也大致合乎這個規(guī)律。

江背曾姓從明朝景泰年間開始出讀書人，第一個儒士是曾鳳連。進(jìn)入清朝后，江背文化進(jìn)入空前發(fā)展階段。只要翻看江背曾姓家譜就可發(fā)現(xiàn)，江背自康乾盛世以后，辦學(xué)之風(fēng)升到最高潮，文化人才比比皆是。在家譜上有頭銜的名人，如進(jìn)士、舉人、監(jiān)生、貢生、儒士、癢生、文學(xué)生、國學(xué)生和登士郎隨處可見，總計超過百人。江背村通過殿試正式錄取的進(jìn)士有：清道光5年（1825年）出生的曾繼范，他是曾子的第84 代后裔。和清道光18年（1838年）出生的曾廣椿（字品仙），他是曾子第85代后裔。他們不僅是真正優(yōu)秀的讀書人，還是有名的文史學(xué)家，他們都在翰林院任待詔職務(wù)，所以稱“翰林”。江背家譜上上名的明經(jīng)進(jìn)士是道光壬午年（1822年）出生的曾廣溁（字廻瀾），他也是曾子第85代裔。嘉慶18年（1813年）出生的曾廣波（字澄川）是列授貢元，他也是曾子85代后裔，還有監(jiān)生多名。進(jìn)士是封建社會學(xué)位最高的人，相當(dāng)于今天的博士。而“進(jìn)士”指取得學(xué)位是通過“鄉(xiāng)試，會試和殿試”正當(dāng)渠道。舉人相當(dāng)于今天的碩士。貢生指在明清時期，通過鄉(xiāng)試取得秀才學(xué)歷的優(yōu)秀人才，通過朝庭保送至京城國子監(jiān)深造。經(jīng)過貢生學(xué)習(xí)，可直接參加仕途，而且大部人能賜進(jìn)士及第出身。但貢生經(jīng)過學(xué)政嚴(yán)格考試或皇帝特許，在國子監(jiān)肄業(yè)的，亦稱監(jiān)生。而‘明經(jīng)’指?？冀?jīng)義的貢生，‘明經(jīng)進(jìn)士’也就是皇帝特賜的貢生進(jìn)士。

儒士指終生學(xué)習(xí)和信奉儒學(xué)的讀書人?！鞍W”在科舉時代指學(xué)校，“癢生”指在府、州和縣學(xué)校中學(xué)習(xí)的生員?！拔膶W(xué)生”或“州文學(xué)”自然指以文學(xué)稱雄州縣的人，其中有些人是州縣的文化領(lǐng)導(dǎo)如文化局長或教育局長。其它學(xué)位仕職雖不表亦不可小視。在封建社會，有學(xué)者就有官仕。江背官仕之多在周邊地區(qū)是很少見的。做官做得最大的要數(shù)清朝康熙9年（1670年）出生的曾衍勝（字子融），他的官銜是“吏部考授經(jīng)廳”。清道光年間出生的曾繼范和曾廣椿也把官做到了朝庭，他官的官名都是“翰林院待招”。受到皇帝封誥的人是嘉慶15年（1810年）出生的曾垂彩，他被皇帝封為“奉直大夫”。值得遺憾的是，這些歷史名人一生的業(yè)跡卻無從查考，他們的文化典籍也無從尋找。要了解他們所遺留的文化還需要社會各界的大力支持。

文化的發(fā)展和人才的興旺離不開教育。在過去，地方辦學(xué)自有一套方法，為了保證學(xué)人衣食無愁和安心讀書，學(xué)校有學(xué)田，每個家族也有公共的膏火費，學(xué)校還置設(shè)獎學(xué)金等。在古代，進(jìn)士舉人都是村里自己培養(yǎng)的，學(xué)者在農(nóng)村上大學(xué)，但要取學(xué)位就得進(jìn)省城和中央考試。一旦考試及格朝庭就會派到各州縣做官。

本文作者在清代的一個先祖是曾子騰，他出生于康熙6年（1667年），他是當(dāng)時的一名儒士，但氣節(jié)操守卻遠(yuǎn)近聞名，他的學(xué)問人品受到當(dāng)時許多名士的贊揚，如當(dāng)時名士賜進(jìn)士第武英殿考試官年家眷就為他寫過墓表。子勝公的后人非常重視教育事業(yè)，江背辦學(xué)第一人是曾正熙，他出生于清朝康熙45年（1706年），他是曾子第81代后裔。可以推想當(dāng)時正熙公辦學(xué)的艱難，一介書生，家中又無多少積蓄田產(chǎn)。一無手藝，二無家底，完全靠種田為生。一個種田人家要辦學(xué)堂，錢從何來？原來靠的是一種精神起家。正熙公想，他是圣人曾子的后代，曾子為中華民族的發(fā)展繁榮做出了偉大貢獻(xiàn)，曾子留給后人最重要的精神財富就是自強(qiáng)不息，為國家振興而奮斗。作為后人一定要向曾子學(xué)習(xí)。由于江背村遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，為了解決孩子上學(xué)難的問題，正熙公決定在家門口辦一所學(xué)校。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

據(jù)譜書上記載，他是當(dāng)時的一名儒士。為了辦“鰲峰書屋”，正熙公花掉了家中全部的積蓄，還向親戚朋友借欠了很多錢糧，才購得了一塊田地，在現(xiàn)在人們知道的田村“學(xué)坪第”辦起了一所蒙館學(xué)校。在學(xué)校里，正熙公不僅是校長，還是先生。他不僅教學(xué)生學(xué)習(xí)孔孟詩書，還教學(xué)生做人做學(xué)問的道理。從家譜的贈文墓表中可知，江背曾姓子孫非常重視做人做學(xué)問的道理，經(jīng)地方歷代名士官宦撰寫的文章中隨處可見“烈士”，“貞潔”，“碩德”等褒獎詞語。對文化名人的贊譽也非常高，多采用“杰出”，“椽筆”等美譽之詞。就以本文作者的家族來說，對文化重視使正熙公的子孫能人輩出，如到了清朝嘉慶14年，又出了一位松茂公，他是州文學(xué)生，他不但以文名州邑，他的個人品德也受到當(dāng)時名家的推揚，所以他是地道的封建統(tǒng)治者的一分子，他的子女入學(xué)只可進(jìn)貴族子弟學(xué)校。從江背村走出的社會名流有很多，最著名者要數(shù)上文提到的四五位，而且他們大都是子勝公的后代。

我常想，為什么中華民族總能屹立不倒，而且總能屹立在世界之林，就是因為有無數(shù)優(yōu)秀的炎黃子孫支撐著中華天空，他們總能繼承先輩圣賢開創(chuàng)的事業(yè)，不屈不撓前赴后繼繼續(xù)前進(jìn)。同樣，江背村曾姓人口在歷史的各個時期，人民無論命運登升亨通或順暢富貴，還是謫跌窮仄或舛背貧賤，都能汲汲于詩書，兢兢乎修養(yǎng)，永遠(yuǎn)能尊守圣人曾子留下的文脈精神，而且能最大限度地發(fā)揚光大之。

2010.8.11

寧都縣石上鎮(zhèn)江背村尋找古代祖先詩文字畫廣告

尊敬的圖書館負(fù)責(zé)及社會各方賢達(dá)：

我是江西省寧都縣江背村人，據(jù)江背村族譜查閱得知江背村古代的祖先有做官做文學(xué)的讀書人，據(jù)人講，先人有在上猶縣工作過的。現(xiàn)特來信查找他們的詩文字畫，他們的名字、字號和出生時間、學(xué)位和官職如下：

姓名 字號 出生時間 學(xué)位或官職

曾鳳連 明代 儒士

曾子勝 清康熙6年（） 儒士

曾正熙 清康熙45年（1706） 儒士

曾衍勝 字子融 清康熙9年（1670） 吏部考授正廳

曾紀(jì)銘 清道光年間 儒學(xué)正堂

曾廣澍 名霖號霈圓字松茂 清道光年間 州文學(xué)

曾紀(jì)范 名青字文三 清道光5年（1825） 翰林院待詔

曾紀(jì)醇 清道光年間 州文學(xué)

曾廣椿 字品仙 清道光18年（1838） 翰林院待詔

曾廣瀠 字迴瀾 清道光2年（1822） 明經(jīng)進(jìn)士

曾廣波 字澄川 清道光年間 列授貢元

曾垂彩 清嘉慶15年（1810） 奉直大夫

江背村現(xiàn)當(dāng)代文化名人一覽表：

曾國銓：1929年生。武漢大學(xué)歷史系畢業(yè)，江西貴溪中學(xué)任教，現(xiàn)退休。有多篇（部）教學(xué)論文發(fā)表。

曾良才：1953年生。大專文化。大吉山煤礦宣傳干部。通訊員和記者。發(fā)表文章280多篇。

曾吉文：1959年出生。良才弟。北京大學(xué)數(shù)學(xué)博士畢業(yè)。多次參加國際數(shù)學(xué)研討會。

曾寧：1961年生。國銓女。江西財院畢業(yè)?，F(xiàn)就職浙江省稅務(wù)局稽查處副處長。

曾吉鋒；1962年生。良才弟。移民加拿大。復(fù)旦大學(xué)計算系畢業(yè)，碩士。電腦工程司。

曾水生：1959年生。南京郵電學(xué)院畢業(yè)，工程師。

以后出生的文化人，因資料不清，暫未登錄。

曾紹奇近代家世源流考

我們知道，田村曾姓人口都是子勝公的后裔，到清朝道光年間（1821年），江背曾姓人口已繁衍至5、6百人。按血緣親近關(guān)系劃分，可把田村曾姓人口劃歸到4、5幾個大祠堂中。其中每個祠堂有一個祖先，由這個祖先開出的后裔大都居住在這個祠堂里，現(xiàn)在每個祠堂有近百口人住。這些祠堂按他們的祖先的名字命名，如正熙祠、伯原祠、角興祠 等。正熙祠是我家的祠堂，曾正熙是我家在清代中后期的祖先。

從正熙公到我這一輩總共經(jīng)歷了十代人。正熙公至我輩后裔的血緣關(guān)系如下：正熙公生有三子，他們的名字按江背八修族譜記載，并按年齡從大到小分別是：毓僎、毓俍和毓伉。正熙公的第二子毓俍生有四子，其中一子名祥碤，曾祥碤有一子曰紀(jì)錞，他就是明經(jīng)進(jìn)士曾廻瀾的父親。說起“明經(jīng)進(jìn)士”，它是科舉社會最難考的學(xué)歷，因此也是最有名的。“明經(jīng)”始于漢武帝時期，是選舉官員的考試科目，被舉薦者須明習(xí)經(jīng)學(xué)（即儒家經(jīng)典），故以“明經(jīng)”為名。在唐代，明經(jīng)與進(jìn)士兩科為科舉的基本科目。而進(jìn)士科只需考試詩賦策論等，明經(jīng)科卻需考六經(jīng)和各種史書等所以，那時的明經(jīng)“出身同于進(jìn)士”。在明代以前，“明經(jīng)進(jìn)士”是指在科舉考試中以考經(jīng)學(xué)而錄取的進(jìn)士。到了清代，由于學(xué)校普遍學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，所以，這時的“貢生”也可叫“明經(jīng)”。既由“明經(jīng)進(jìn)士”，有兩種來由：一是在科舉中?？冀?jīng)學(xué)，“以明經(jīng)致進(jìn)士”；二是先考“明經(jīng)”，后考進(jìn)士，是指擁有雙學(xué)位的人。

曾紀(jì)錞是個飽學(xué)之士，也擅長文學(xué)，江背家譜中的散文名作《慈恩閣記》就出自他手。他的官職是“州文學(xué)”。正熙公的第三子曾毓伉生有兩子，其子一曰傳磐，他生有曾紀(jì)銘，曾紀(jì)銘在各地做官，官累“儒學(xué)正堂”。在封建社會，“正堂”意指教育官，“儒學(xué)正堂”相當(dāng)于現(xiàn)在的中學(xué)正校長。官級正八品，做這種官一般都是國子監(jiān)生或貢生出身。據(jù)網(wǎng)上信息，在2009年上海復(fù)旦大學(xué)，有一位叫趙金婕的博士，他在學(xué)位論文《清代匾額文化－以清代江西及周邊地區(qū)為例》中，提到了曾紀(jì)銘的官職是“例授修職佐郎吏部候選儒學(xué)正堂”。

曾紀(jì)銘生有三子。其一子曰廣澍，廣澍名霖號霈圓字松茂，他也是國子監(jiān)生。松茂公才學(xué)橫絕，把官做到“州文學(xué)”?！拔膶W(xué)”在古代指一種官職，漢代州郡及王國始置文學(xué)官，為后世教官的由來。在清代，“文學(xué)”指“文學(xué)和教諭”，一文一教，是禮部設(shè)在地方的官員，相當(dāng)于今天的文聯(lián)主席和教育局長，掌管地方的文學(xué)創(chuàng)作和教育工作。“州文學(xué)”指在州郡內(nèi)做文化或教育局長，或者就是指從事文學(xué)創(chuàng)作和文化教授工作，就像現(xiàn)在的專業(yè)作家和教授講師。松茂公具體在哪一州履行公職現(xiàn)在還無查證。///松茂公福祿雙全，他生子七人。其中第四子曰曾昭梯，他名昌麟，字捷登，生于清道光30年1月（1850年），他也是文化人，國學(xué)生出身。在封建社會，“國學(xué)”主要指“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。在明清時期，國學(xué)為京師官學(xué)的通稱，亦指太學(xué)和國子監(jiān)，國學(xué)生就是指在太學(xué)或國子監(jiān)肄業(yè)的高級知識分子。據(jù)江背譜書記載，昭梯先后娶過兩個老婆，前妻是安福廟前村的劉德升翁女，后妻是黃陂鄉(xiāng)黃陂村賞戴藍(lán)翎廖朝標(biāo)女，可見昭梯的身份地位野山也是很高。

曾昭梯生子憲熊，曾憲熊就是我的曾祖父，他一生親善敬仁，故號體仁。體仁老爹生于清光緒9年4月（年），沒于民國22年5月（年）。體仁生有3子，其長子叫慶塅，號曾開新，其它兄弟二人分別叫曾開遠(yuǎn)和曾開發(fā)。曾開新生子二人，他們分別是我的父親曾永發(fā)和叔父曾永樂。我們都是圣人曾子的后裔，正熙公是曾子的第80代后裔，以此下推，我的父親是曾子的第88代后裔，我則是曾子的第89代后裔，我兒子曾牧是曾子的第90代后裔。批閱春秋知興衰，考研家譜明榮辱。知道自己的來龍去脈，不失為浚源開流之明舉。

我的近代史

我的祖先世代在石上鄉(xiāng)江背村這塊風(fēng)水寶地居住生活。從清朝康熙45年（1707年）正熙公出生算起，到我兒子曾牧出生總共經(jīng)歷了十代人，歷時278年整。正熙公高瞻遠(yuǎn)矚升辦“鰲峰書屋”私塾，這項實業(yè)不僅為后人積累了文化基礎(chǔ)，也為后人積攢了物質(zhì)財富。正因為有良好的精神和物質(zhì)作保證，我的祖先才能大踏步地發(fā)展文化教育事業(yè)。在這十代人中，我的祖先們通過科舉取士的人才可謂濟(jì)濟(jì)。

從家譜記載可知，我的清代祖先大都取得了學(xué)歷。其中學(xué)歷最高者要數(shù)曾紀(jì)銘、曾廣澍和曾昭梯祖孫三代人。紀(jì)銘是監(jiān)生、廣澍是進(jìn)士，昭梯是監(jiān)生。正因為他們的學(xué)歷高，所以，他們的官職也最大。曾紀(jì)銘官累“儒學(xué)正堂”，享受八品待遇，曾廣澍官累“州文學(xué)”，享受正七品待遇。曾昭梯的官職是 。據(jù)現(xiàn)在江背村人口頭記載，我的祖先很多人都有文名，即寧都土話筆刀子厲害。他們除了上面提到的祖孫三人，還有曾紀(jì)醇和曾迴瀾父子。他們都是科舉出身的優(yōu)秀人才。正因為有文名，所以不僅江背村，而且遠(yuǎn)近各鄉(xiāng)都無人敢非禮他們。

曾廣澍生于道光2年（1822年），他生有七子。其子昭梯生于道光30年（1850年），他生有四子。其子曾憲熊（號體仁）是我的曾祖父，他生于光緒9年（1883年），他生有四子，其中健在的有曾開新、曾開發(fā)和曾開遠(yuǎn)三人。曾開新是我的祖父，我沒有看過體仁老爹，但我看過我的祖父三兄弟。而且在解放來，江背村僅僅居住我的祖父三兄弟，既由曾廣澍其它6個兒子和曾昭梯其它3個兒子，到哪里居住卻不得而知。

從歷史看，從曾廣澍開始，中國已進(jìn)入清朝末期的腐敗時期，1840年發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭標(biāo)志中國進(jìn)入百年的動蕩混亂時代。這一年廣澍僅有18歲，正逢民族危難當(dāng)頭之時。到1856年發(fā)生第二次鴉片戰(zhàn)爭，曾昭梯僅有6歲。1883年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，曾憲熊正是在這一年出生。從中日戰(zhàn)爭爆發(fā)的1894年到1900年八國聯(lián)軍發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，這時期正是我的三個祖父相繼出生的時期。戰(zhàn)爭不僅帶來了國難，也帶來了家仇。從口頭記載可知，廣澍的6個兒子和昭梯的3個兒子都為國爭光上前線打仗了。在江背村僅留下一個兒子傳繼香火。在戰(zhàn)爭年代，不僅我的祖先如此，很多家庭也如此。我的曾祖父大概在紅軍剛進(jìn)入蘇區(qū)就參加了紅軍，這時期他大概快50歲了。據(jù)說他最后去當(dāng)了伙夫，為紅軍燒飯洗衣。遺憾的是，她沒有參加長征就犧牲了，據(jù)說是在東山壩的坪田溺水而死。在他身后留下了一群孩子，不知道他們是怎樣生活過來的。我的祖先由于受大革命風(fēng)潮的影響，大概從我的祖父曾開新起變得家道衰落，而以前的七代人都是未曾穿過蓑衣的貴族身家。

從家族史可知，同樣是科舉及第，我的祖先都有高官厚祿，且能得到國家的器重，因此，他們走的是報效國家不惜捐軀的路。到了我們，同樣科班出身，但得不到國家的高度重視。我們雖然和古人一樣，對國家對人民赤膽忠誠，但我們的生活和先人相比得不到保障。我認(rèn)為，造成這種弊端的根源是社會腐敗，因此，我們有責(zé)任恢復(fù)過去良好的社會制度，有責(zé)任維護(hù)圣賢之道。社會要發(fā)展，人民要進(jìn)步，我們必須重塑社會新形象。

我于1964年1月出生在贛南山區(qū)的一個貧民家里，庚辰正是農(nóng)歷11月28日日落申時。據(jù)母親講，

那時正值天寒地凍，天上飄著鵝毛大雪；呱呱墜地的我還未來得及打緊繃帶，房門忽然被一陣大風(fēng)掀開，當(dāng)時手上的親人有姐姐、哥哥，他們也在場。這就是一個人的歷史的開端。

童年時代，我懵懂不辨是非，家庭雖很苦，可也過得無憂無慮，至今還記得孩堤時的情景。我每天邀著一幫小弟兄，在田里溪里玩樂，在水塘里打起水仗來，可謂天昏地黑，不辨牛馬。說來怪，到了七歲該上學(xué)的年齡了，別的伙伴都上學(xué)去了，我對上學(xué)卻沒有半點興致。家里逼著去上學(xué)，可我身在曹營心在漢，剛上幾天學(xué)又偷著到外面玩去了。母親執(zhí)扭不過，沒法子，由我自由去吧?？珊髞?，到了九歲，我再也不貪玩了。其教訓(xùn)用母親話說：小孩不能逼，凡事要由著他。龍還是龍，不會變鼠的。小孩就如秧苗，大人的作用就是在一旁指點以免出錯。果真上課時我聽起講來最認(rèn)真，老師教拼音和生字，別的同學(xué)把手放往桌上東搓西摸，我把手反在背后，只讓一雙眼睛盯住黑板，只讓一張嘴跟著老師念，我記得住，經(jīng)常受到老師的表揚。自此，老師告誡別的同學(xué)應(yīng)學(xué)我都反著手上課。自從上了學(xué)，我的成績一直很好，年年都是“三好”學(xué)生。到中學(xué)畢業(yè)時，家里的兩面墻貼滿了獎狀，足有二、三十張。不光老師發(fā)現(xiàn)我學(xué)習(xí)刻苦，所有的人也這樣表揚。從小學(xué)到高中，我?guī)缀鯖]有空一天課，從沒遲一天到。

我是贛南的客家人，我的祖上和財富老爺相比應(yīng)算讀書族，用老輩人的話說：祖上讀書人多，做官的也多。從我的曾祖父往上數(shù)七代人沒有穿蓑衣(即沒有種田人)的。從清朝末年往上數(shù)，我的祖上單相公秀才就有幾十人。清朝道光年間的曾迴瀾相公是寧都打開北門有名的律師。據(jù)老人講，他出門有八人抬的大橋，他的狀子寫得好，一生打了72場大官司，場場只贏不輸。至今江背村還留傳著許多關(guān)于他寫狀子打官司的故事。據(jù)說在民國初年，我的祖上出了四位讀書人，有畫家、作家、學(xué)者等，然而在大革命到來后，先后為革命失去了年輕的生命。解放后，我的父親和祖父兩代人成了地道的貧苦農(nóng)，他們一生靠雙手勞動為生。

我是1972年開始上石上鄉(xiāng)江背村完小學(xué)習(xí)的，那時正值文化大革命。在農(nóng)村，批斗運動很緊，我上二、三年級時，還時?？匆姽ぷ鹘M到村里抓地主開批斗會的場面。在那個年月，不光小孩不懂事，大人也不懂事，農(nóng)民只對上面的干部表忠誠，村民只對國家的政策表擁護(hù)。誰也不清楚是什么原因，使左鄰右舍生活越來越苦，越來越貧。起先大伙吃食堂，能勞動的每天可吃上一兩碗粥，沒有勞動能力的就連粥也吃不上，只能吃糠，我就有一回看見姐姐吃糠餅。再到后來，村里人改吃三百六了，這樣年頭又過了七、八年，一直吃到1979年才停止。吃三百六時我正在讀初中，早上有點干飯吃，中午吃粥，晚上就連粥也沒有，只能到菜園里摘些黃瓜、南瓜、豆角、青菜之類的蔬菜煮熟當(dāng)糗糧。吃菜的方法是，用茹粉把菜煮成糊湯，盛一大缽放在桌上，一家老小每人盛一碗，就這樣當(dāng)飯吃。種田人想吃魚吃肉哪里來?看見大戶人家吃上一 頓魚鰍，我?guī)讉€姐弟吵著要吃，可憐年紀(jì)小沒勞動力搞不到，父母就安慰我們：吃苦讀書成了器會有吃的。父母沒有文化，一直這樣鼓勵我們要吃苦，一直 鼓勵了二十多年，直到我大學(xué)畢業(yè)。那時我的家苦不堪言，全家七口人靠父親在大隊供銷店一點工資維持生計，在生產(chǎn)隊稱糧常遭人白眼：春來無食，寒來無被，全家五口擠在一張床上睡覺。記得那時父親得了一種多年不治的炎癥，倒處求醫(yī)問藥，欠了一身的債，為了還債連衣物都賣了。

在今天看來，吃苦既是好事，也是壞事，因為苦害了我們，我們一直在痛苦中掙扎，沒吃沒穿，智力差，心身壓抑，成不了大器。吃苦又是好事，那是磨煉了我們的意志，使我懂得怎 樣去學(xué)習(xí)去爭取。出生在貧困的家庭，除了吃苦還有什么路可走呢?和那個時代出生的大多數(shù)人一樣，我也屬于被歷史耽擱的一代。然而在那個時代，有人沉淪，也有人奮起，我大概屬于后者。記得13歲那年冬天的一個早上，我的手腳生了凍瘡，父母不允許上學(xué)，可我還是去了。家里窮，餓著肚子，身上沒衣穿照樣堅持上學(xué)，加上父母的希望和痛愛，硬使我升上了初中。初中的學(xué)習(xí)生活貧困得無法形容，為了完成學(xué)業(yè)，沒有糧食，經(jīng)常兩餐勻著三餐吃，有時靠出了嫁的姐送上幾斤米維持生活。交學(xué)費全靠借欠，上學(xué)帶的菜不是腌菜就是霉豆腐，多年沒見肉腥味。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這樣的日子延續(xù)到了高中，記得有個星期，家里連腌菜霉豆腐都沒有了，母親給了三毛錢，三毛錢做了一星期的伙食，在那個艱苦歲月還是不能令人相信。然而，生活的艱辛并沒有泯滅我對知識的追求，相反，在我幼小的心靈里播下的理想種子越長越大，要有所作為成了我和父母的人生寄托。從1978年到1979年，我就讀角源初中，兩年的學(xué)習(xí)生活，可以用后來我的詩概括：“山作寒衣楓作伴，殘陽為席棚為帳。信念是菜書是糧，燈光成鹽霜成笑?！币院螅瑥?981年高中畢業(yè)至1985年考上大學(xué)，我又不得不在農(nóng)村生活了5年，5年中我一邊務(wù)農(nóng)一邊自學(xué)。因為農(nóng)村教育相對落后，當(dāng)時我就讀的石上中學(xué)沒有英語教師，使我多次高考都名落孫山。這時期，我走過了人生最艱難的道路，飽受了常人難以忍受的孤獨和貧困。理想的火焰一次次被命運的鬼神無情地吹滅，我的靈與肉如同葬進(jìn)了墳?zāi)埂Ｉ畹钠D辛不允許我有多余的錢物去補課，我只能靠自學(xué)積累知識。在家里，我白天上山打柴種責(zé)任田，晚上才能復(fù)習(xí)功課。

記得1984年秋天，當(dāng)時家里人手多，進(jìn)出不方便，怕吵，我就把書本搬到了打谷場上的倉庫里，在谷堆旁架起一扇門板，一把椅子，—盞煤油燈，幾堆數(shù)理化和英語復(fù)習(xí)資料。就這樣，我一個人每天從黃昏7、8點鐘自學(xué)到深夜10點多鐘。夜深人靜，左鄰右舍都睡熟了，我才鎖上門，摸過一條漆黑的巷道回家休息。常常因深夜風(fēng)雨吹滅了手中的燈盞，嚇得一夜睡不著。記得有一次月黑風(fēng)高的夜晚，我剛走出倉房，借著微弱的光線，我突然看到巷道內(nèi)有4、5點豆粒大小的黃火光在打圈轉(zhuǎn)著，似乎在做游戲。沒奈何，我進(jìn)退不敢，嚇出一身冷汗。第二天，上棟鄰舍又死了一個7旬老人。從此，我再也不敢到倉庫里讀夜校了。

在我生活的山村有很多可怕的傳說，如有人上山砍柴碰見了野豬，有人踩中了獵人埋設(shè)的獵槍，在某某坑壟有一個洞冒大水，可能要發(fā)地震，等等。最可怕的事是：有人半夜被山中的精怪馱到深山洞內(nèi)藏起來了，鬧得滿村的人齊上山用鑼鼓尋找。這些故事大都出自大人之口，嚇得在場的小孩目瞪口呆，背冒冷汗。隨著年齡的增長，才覺得這些故事原來是生活中不可或缺的美好記憶。精怪象什么樣子，一定有人看過。據(jù)大人講，他躲在深山洞內(nèi)，能變化飛走。夜深人靜時，看到山頂上一片雪白的光，說明精怪要出來了，倏忽間它可能出現(xiàn)在后村，或村頭水口樹下，一身雪白，有時比樟樹還高。有一段時間父親病了，我哥弟倆代他去照看代銷店，兩叁里路，一邊走一邊用彈子射桿子上電線和飛鳥。一個夏天的晚上，天上布滿了烏云，伸手不見五指，我兄弟倆剛走到一座拱橋，就看見對面山上樟樹下一團(tuán)雪白的東西，有十幾丈高，我們斷定碰見了精怪，不敢出聲，息了電筒，只能彎著背摸著田坎悄悄走，嚇得我跌到了幾次，這就是我的農(nóng)村生活，雖清苦卻又充滿情趣。

就在我嘗過了生活的種種酸甜苦辣之后，我早熟了，我悟出這樣的人生真諦：無論怎樣的艱難困苦都不要退卻，拼搏是一個人唯一能做的事。在上大學(xué)期間，別的同學(xué)每個學(xué)期有幾百塊零花錢，我每個學(xué)期的伙食費加起來才5、6十塊錢。窮，不但連朋友也怕接近你，就連學(xué)習(xí)生活也難維持，我很少買書，很少到南昌城里逛商店。狐獨無援，就連星期天晚上看一場電影的票錢也湊不齊。學(xué)習(xí)生活的單調(diào)簡直沒有故事可談。在大學(xué)二年級，一個偶然的機(jī)會，一場文藝晚會淋醒了我內(nèi)心的藝術(shù)細(xì)胞，我開始從事詩歌創(chuàng)作，把我內(nèi)心感觸到的真善美表現(xiàn)出來，積累起來。我覺得我慢慢有了成就感，生活也開始振作起來。有一段時間，我借著跑步鍛煉的機(jī)會，跑到梅嶺腳下，爬到山腰或躺或站，極目南浦，有時哭泣，有時歡笑，我最終把人生定格在一個無限崇高的位置，我面對眼前的茫茫蒼蒼的大地，我并不認(rèn)識它，它亦不認(rèn)識我，我只有沖下山去，以雪的色澤，搖曳如火的歌喉，沖向這風(fēng)這雨。

一九八九年我終于從江西農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)了，并獲得了育種學(xué)士學(xué)位。之后分配到了家鄉(xiāng)的一個鎮(zhèn)政府工作，道路依然曲折。然我自詡自己是從文革中走來的一代，只要天空還有太陽，生命之火不息，希望之花一定會開放。我常想，一個有志青年為什么怕窮?“窮則思變”，這是老百姓的至理名言。他可以去經(jīng)商，去種地，去發(fā)展實業(yè)。事實上，一個人的經(jīng)歷能使他做到這些就是完整的人。在80年代中期，國家剛剛恢復(fù)高考制度不久，全國上下對教育的重視正處在升級階段，這時中國的政治經(jīng)濟(jì)改革也正處在升級階段。把握住歷史的機(jī)遇，向中國乃至世界的最高政治、最高經(jīng)濟(jì)科學(xué)邁進(jìn)，去做政治巨人、去做科學(xué)巨人，為更多的人找到治貧治弱的道路，卻更適合我的人生理想。

這期間，就象沉睡的人，突然翻了一個身。1995年1月北京華夏科技文化發(fā)展研究中心，崔風(fēng)田、江寧主編的《希望之光》雜志，刊登了我的散文詩《海子之死》，整整一頁紙張共742字，就象陽光從云頭升起，給我的生活帶來了光明。不但如此，就在這年歲未，接到崔風(fēng)田從北京來的急函，邀請我到他編輯部工作，他在次年三月親自到車站接我。這是對我的最大鼓舞，只因當(dāng)時我是一名鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，忙不過來，沒有去報到，為此辜負(fù)了老師們的一片好心。在鎮(zhèn)里我一邊工作一邊堅持自學(xué)，在學(xué)術(shù)的田野里，我完成了從小跑到?jīng)_剌，就象哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，我在經(jīng)濟(jì)理論的海洋上尋找，終于得到了驚喜的回報.這其間，我克服了常人難以忍受的痛苦和生活的折磨，不但親人不理解，上下級也不理解，在沒有資料和書籍的條件下，我苦思冥想，焚膏繼晷，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的海洋里盡情游方。在一段時間我有時不知自已是誰，象個敗將，也象個和尚。除了學(xué)習(xí)研究，再沒有人闖進(jìn)我的生活。有一位哲人說過：“有勇氣承擔(dān)命運這才是英雄好漢”。我應(yīng)當(dāng)對自己的歷史負(fù)責(zé)，這是我能做到的事情。

經(jīng)過近二十年的努力，我終于發(fā)現(xiàn)了自然勞動創(chuàng)造價值的規(guī)律，這就是論證了自然勞動創(chuàng)造級差地租這個世界難題，并利用自然勞動消滅了剝削，還因此發(fā)現(xiàn)了空頭分配法等。由于這這些極端重要的發(fā)現(xiàn)，奠定了我在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的地位和作用，我也因此茯得了國家給予的很高榮譽。我的理想實現(xiàn)了!2013年前后我終于完成了《自然經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要理論大廈的建造。這是一種饋贈，“天道酬勤”，也是上蒼對有心人的獎勵。

30多年過去了，把生命的每一步驟真實地記錄下來，故我也有了一本詩文集。對于我的歷史我不后悔，我是多么的幸運?對于詩我還能說什么呢?只有包含個性和自成流派的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。非凡的經(jīng)歷，非凡的感情，加上淵博的知識，才能孕化出詩的孩子?；蛘咴姼腔鹬续P凰，升入天堂的精靈。因為它冰清玉潔，光華燦爛，簡潔中透出婉約，雅典里包含工整，憂傷內(nèi)藏著歡樂。詩不外乎情感美和形象美，只有從苦難中升華起來的人，然后回到生活博采眾擷，并加

以洗煉陶冶，方能成為詩人。我雖痛苦，為命運所折磨，但我是驕傲的，堅韌的。我愿帶著童心和真心去周游世界，去銷售愛的花朵。我的作品有的發(fā)表了，有的沒有發(fā)表。就象 一個經(jīng)歷了銷煙戰(zhàn)火的老兵，鮮花榮譽對他沒有吸引力。想借藝術(shù)達(dá)到個人的某種欲望，比如成名，已不是我的非分之想，我不敢拿自已的作品玷污了神圣的 藝術(shù)殿堂。也許有人要問，做一個平凡的人多好，我 說，創(chuàng)作只不過是一種實現(xiàn)自已的手段，使我從較低的人格地段抬升到高處，這應(yīng)是我當(dāng)初決定寫作的動機(jī)。

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