近日學(xué)習(xí)習(xí)近平主席關(guān)于新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論，理論強(qiáng)調(diào)在21世紀(jì)新的歷史條件下，中國(guó)要允許多鐘所有制存在，既要發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，又要發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)?；仡櫸覈?guó)經(jīng)濟(jì)制度的演變歷史，這個(gè)路線(xiàn)大致是：1949年以前是私有經(jīng)濟(jì)時(shí)代，1950年以后至1979年是公有制和集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代，1980年至現(xiàn)在是混合經(jīng)濟(jì)時(shí)代，即公有經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)并存的時(shí)代。一度時(shí)期以來(lái)，人們只強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而忘了集體經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在重新重視發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的必要性，這應(yīng)當(dāng)是時(shí)代賦予的新責(zé)任。

那么，我們?nèi)绾伟l(fā)展集體經(jīng)濟(jì)？在上世紀(jì)5、6十年代，我國(guó)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取怎樣的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)？這是現(xiàn)在必須回答的大問(wèn)題。所謂社會(huì)主義改造，就是把原先屬于私有制的工農(nóng)業(yè)改造成社會(huì)主義公有制工農(nóng)業(yè)。在農(nóng)村開(kāi)展了人民公社化運(yùn)動(dòng)，一切生產(chǎn)資料（土地、耕牛、犁耙、鋤頭和籮筐等）都屬于農(nóng)村集體生產(chǎn)隊(duì)所有。不僅生產(chǎn)資料歸集體所有，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和分配上也進(jìn)行統(tǒng)一，即集體勞動(dòng)和集體分配。所謂集體分配就是建立集體食堂。農(nóng)民集體生產(chǎn)后，一切農(nóng)作物收獲物歸集體食堂，農(nóng)民每日的生活資料由集體食堂統(tǒng)一供給。

人民公社化運(yùn)動(dòng)其結(jié)局如何，這是有目共睹的，是被實(shí)踐證明走不通的道路。人民公社走到上世紀(jì)60年代初，到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，加上自然災(zāi)害，使中國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村走到了絕路。農(nóng)村普遍餓死人，沒(méi)有餓死的，大都靠逃荒為生。理論界把餓死人的罪過(guò)歸于“吃食堂”。事實(shí)證明，我國(guó)實(shí)行高度集體經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，證明是走不通的死路。

這其中的原因何在？經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)又何在？以往理論界對(duì)這個(gè)問(wèn)題探討不夠。今天，為了更好地發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，我們有必要再補(bǔ)上這一課。作者認(rèn)為，它的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可大致歸納如下：

第一、集體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，桎梏了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。生產(chǎn)資料可以歸集體所有，但是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)也由集體統(tǒng)一安排，這就大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)榧w生產(chǎn)使個(gè)體勞動(dòng)者的能量得不到發(fā)揮，干多干少一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣，有能力者和無(wú)能力者一個(gè)樣，這就使得有能力干事業(yè)的人窒息了生產(chǎn)積極性。總之，高度公有化最終給整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)停滯和崩潰性的打擊。在農(nóng)村，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，土地?cái)?shù)量沒(méi)有變，可是在集體化時(shí)代，土地就是打不出糧食，農(nóng)民就是會(huì)餓死，沒(méi)有餓死的就是要逃荒，其深刻的教訓(xùn)就在這里。農(nóng)村集體化走到后期，最終使農(nóng)村勞動(dòng)效率接近為零。生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)雖然整天在大田里吹哨子，催逼農(nóng)民上工生產(chǎn)，可農(nóng)民就是不上工。眼看秧苗就要爛在田里，可就是無(wú)人去插秧，結(jié)果農(nóng)田荒蕪，農(nóng)民只能挨餓。

第二、不科學(xué)的分配制度，使有勞動(dòng)力的家庭成為富農(nóng)，而無(wú)勞動(dòng)力的家庭只能成為貧民。貧富懸殊在集體化農(nóng)村普遍存在。生產(chǎn)隊(duì)的稻谷、花生和蕃薯等糧食作物，雖然按照按勞分配的原則發(fā)給農(nóng)民，但這些糧食大部分分給了有勞動(dòng)力的家庭，而沒(méi)有勞動(dòng)力的家庭卻分配不到糧食。比方吃食堂，如果一個(gè)家庭有5個(gè)或10個(gè)勞動(dòng)力在生產(chǎn)隊(duì)掙工分，那么，每天食堂的蕃薯和米粥，都被“大戶(hù)”人家裝回家了。“大戶(hù)”人家吃不完這么多食品，只能倒掉或拿去喂集體的豬牛。而無(wú)勞動(dòng)力的家庭卻分不到食品。這些家庭如果人口多，那么他們只能吃糠、野菜或啃樹(shù)皮。這種不合理的分配現(xiàn)象，最終把農(nóng)民逼上梁山，使農(nóng)民不愿走集體化，他們最希望干的事業(yè)就是：按人口把土地分給農(nóng)民個(gè)體經(jīng)營(yíng)，即愿意走土地承包制的道路或稱(chēng)股份制道路。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)模式自上世紀(jì)80年代以后，在中國(guó)普遍推行，經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，證明是可行的經(jīng)營(yíng)模式。這種經(jīng)營(yíng)模式的特點(diǎn)是：生產(chǎn)資料所有權(quán)歸集體所有，但生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)歸個(gè)體所有。它的好處是：既保留了集體經(jīng)濟(jì)，又能充分發(fā)揮勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，還能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立下了汗馬功勞。

（2018.6.13）

論半社會(huì)主義

在半社會(huì)主義國(guó)家里，一個(gè)地區(qū)或整個(gè)國(guó)家，在上層建筑里（如官吏、演員、軍隊(duì)、教師等），需要多少干部、多少演員、多少教師、多少軍人等都是有計(jì)劃的。建立多少縣市政府，多少劇團(tuán)，多少學(xué)校都是有計(jì)劃的。它們的數(shù)量完全決定于國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的大小。如果國(guó)家富強(qiáng)，上層建筑的人員就可以增加，就可以增雇官員，增雇教師和演員等。就可以擴(kuò)建官舍、學(xué)校和劇院等。

在半社會(huì)主義社會(huì)里，上層建筑人員不再?gòu)膯挝粰C(jī)關(guān)領(lǐng)取工資，他們吃公共食堂，住公共宿舍。吃在單位，住在機(jī)關(guān)。他們每天的生活開(kāi)支全由單位機(jī)關(guān)報(bào)銷(xiāo)。按照每個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小，分配不同等級(jí)的生活待遇。他們的子女受教育和生活開(kāi)支也由單位機(jī)關(guān)報(bào)銷(xiāo)，直到他們受完各級(jí)教育為止。職工家里來(lái)了客人也由單位招待，職工家里有紅白喜事也由機(jī)關(guān)單位承擔(dān)錢(qián)物開(kāi)銷(xiāo)。

只有下層建筑社會(huì)，即物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)才能實(shí)行資本主義制度。因?yàn)橐陨习肷鐣?huì)主義制度，符合馬克思關(guān)于“生產(chǎn)性勞動(dòng)”理論，即認(rèn)為只有物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)才是“生產(chǎn)性的”，而非物質(zhì)部門(mén)的勞動(dòng)屬于“非生產(chǎn)性的”。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vmgqskqf.html