一、為什么要走共同富裕之路?

據(jù)查，“共同富裕”（共富）一詞最先由毛澤東主席提出，因為他是當(dāng)代農(nóng)民革命的領(lǐng)袖，他對農(nóng)民的心愿和要求最了解，這就是要把被封建地主和貴族奪去的土地奪回來，走集體化共同致富的道路。在鄧小平時代，“共富”理論得到了更加全面的發(fā)展，鄧小平根據(jù)社會主義本質(zhì)不是貧窮，而是共同致富的思想，提出了系統(tǒng)的“共富”科學(xué)觀。即讓少部分人先富起來，帶動大家共富。通過發(fā)展生產(chǎn)力的方式，使社會產(chǎn)品極大豐富起來作為物質(zhì)基礎(chǔ)，以及堅持“四項基本原則”作為政治保證來實現(xiàn)全社會的“共富”。總之，“共富”思想是我國社會主義的本質(zhì)特征和價值目標(biāo)追求。

那么，為什么我國要走“共富”之路呢？也許第一代領(lǐng)導(dǎo)人在作出“共富”政策時，就對這個問題進(jìn)行了深入的思考，盡管如此，作者在本文仍然要從歷史的角度回答這個難題。這就是，要從中國上下五千年的農(nóng)民革命史中來歸納這個答案。因為我們知道，自有文字記載的夏商周開始，中國社會已經(jīng)進(jìn)入的階級社會，進(jìn)入了有階級壓迫和剝削的社會。正如毛澤東說的：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，“哪里有剝削，哪里就有斗爭”。壓迫愈深，反抗愈烈；剝削愈重，斗爭愈急。反抗和斗爭始終貫穿整個中國歷史。

據(jù)統(tǒng)計，全世界80％的農(nóng)民起義發(fā)生在中國，而中國上下五千年共發(fā)生農(nóng)民起義3764次，幾乎每2年就要發(fā)生一次。據(jù)史書記載，僅康熙年間，各地的農(nóng)民起義就有50多次。有的學(xué)者（如陳暉）歸納出了農(nóng)民起義的六大原因。作者綜合他們的觀點，對農(nóng)民起義的原因略作如下陳述：

第一、濫用民力，徭役深重，強(qiáng)迫老百姓開荒戌邊。這樣例子以秦朝為最，秦始皇實施暴政蹂躪天下，他每年從全國征調(diào)幾十萬貧民修筑長城，害得民怨沸騰。在政治上嚴(yán)刑峻法，實行“焚書坑儒”。秦皇把人民當(dāng)成奴隸，可以任意宰殺。秦朝征召陳勝吳廣等鄉(xiāng)閭窮人900人去漁陽屯守，因行至安徽宿縣的大澤鄉(xiāng)遇雨，按秦法未按時趕到地點就當(dāng)斬。這種苛刻的法律最終逼得陳勝吳廣起義。這就是所謂“坑灰未冷東山亂”。

第二、暴政害民，制定苛刻的法律鉗制人民，使老百姓沒有政治自由。如西周時期的周厲王專橫跋扈，他將社會財富和社會資源壟斷起來。為壓制國人不滿，就派衛(wèi)巫監(jiān)視群眾言論，發(fā)現(xiàn)“謗王”者就殺戮。這樣的暴政最終引發(fā)了“國人暴動”。西漢成帝時，“任酷吏，嚴(yán)刑法”，使西漢王朝走向崩潰，外戚王氏（王莽為主）逐步控制了西漢政權(quán)，王氏無功封侯者前后共達(dá)9人之多，朝廷官吏和郡守刺史多為王氏。漢靈帝時，公開賣官，致使“太尉段、司徒崔烈、太尉樊陵，司徒張溫之徒，皆入錢上千萬下五百萬以買三公?！敝劣谝话惆傩?，則很難入爵做官，也無受教育的權(quán)利。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第三、橫征暴斂，制定高額賦稅政策，壟斷資源，實行商品（如鹽鐵茶）專賣以謀取暴利。

新莽末年，沉重的賦役，加上戰(zhàn)爭騷擾和殘酷刑法，使農(nóng)民喪失了生路。據(jù)載，人民苦于法禁煩苛，手足無措，盡力耕耘，不足以給貢賦；閉門自守，又受到臨伍鑄錢挾銅的株連。奸吏煩擾，人民五路可走，不得不起為盜賊。碰到大饑荒，人民只能以野菜樹皮為食。南宋時期也如此，由于戰(zhàn)爭等緣故，賦稅繁重，超過歷代。以大斗、大斛、斗面、斛面、加耗、呈祥、預(yù)借、重催等手段加重兩稅負(fù)擔(dān)。而廣大的自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)和佃農(nóng)是賦稅的承擔(dān)著，官戶、寺院和鄉(xiāng)紳雖擁有大部分田產(chǎn)，卻逃稅嚴(yán)重。明朝末年亦如此，田賦增多，舊響加三響，每年要增賦銀兩千多萬兩。地方官吏還要叢中“火耗”，甚至加二加三，以致中小地主大批破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益凋敝。

第四、兼并土地，地主貴族大肆搶奪農(nóng)民土地，致使農(nóng)民吃草賣兒無法生存。每當(dāng)朝廷腐敗，朝綱松弛，地主豪強(qiáng)就會趁亂兼并土地。例如，漢武帝時，兼并土地非常嚴(yán)重，“官僚地主無不追逐田產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)和牛羊、女婢，交相壓榨農(nóng)民”。破產(chǎn)農(nóng)民多淪為豪強(qiáng)地主的佃客、雇工，受地主殘酷剝削。西漢成帝時，紅陽侯王立在南郡占田多達(dá)幾百頃，王莽外戚集團(tuán)“家財成億，膏田滿野，宅第擬于帝王”。唐朝末年，穆宗以后，地主豪強(qiáng)兼并土地驚人，使農(nóng)民破產(chǎn)流亡。南宋時也是如此，南宋初年，長江下游的很多圩田，多被豪強(qiáng)霸占，大將張俊霸占的田地橫跨很多州縣，歲收租米六十萬斛。秦檜死后，其子孫仍能收租十萬斛。到明朝末年，土地兼并也很嚴(yán)重，土地肥沃的蘇、松、杭、嘉、湖五府地區(qū)，以達(dá)到“有田者十一，為人佃作者十九”的程度。

第五、吏治腐敗，巧取豪奪。東漢末年，朝廷腐敗，官僚、宦官和地主惡霸相勾結(jié)，殘酷剝削農(nóng)民，少數(shù)人成為巨富，多數(shù)人成為極貧。靈帝時，一個小縣令楊黨，家藏巨財千余萬?；鹿偻醺Α肮既豆儇斘锲咔в嗳f”。太中大夫蓋升家“藏數(shù)億以上”。許多地方官，竟能“富及十世”。 而封建統(tǒng)治者窮奢極欲，明神宗每年揮霍一百二十萬兩金銀，太子公主婚禮用銀達(dá)到934萬兩?；实坌蘖昴褂勉y達(dá)800萬兩。官內(nèi)養(yǎng)宮女9千人，宦官上萬人。而貧苦農(nóng)民卻吃草根樹皮，在災(zāi)荒年甚至吃雁糞、白土和石粉，到處是饑饉和死亡。

第六、朝綱廢壞，謀害忠良。如，商紂王時，冤殺忠臣箕子比干。北宋奸臣秦檜謀害良將岳飛。清朝慈禧殺滅戊戌變法六君子。在歷史上，因有奸臣當(dāng)?shù)溃３贾笔慷啾恢\害。正如孔子說的：“泰山其頹乎！梁木其折乎！哲人其萎乎！”好比泰山要傾倒，梁木要毀壞，何況江山社稷。所以說，只要國家的棟梁倒了，整個社會就會成亂世，國家滅亡之日也會到來。

在古代社會，由于存在階級壓迫和剝削，存在貧富差別和兩極分化，作為被壓迫和剝削的貧苦農(nóng)民，他們一定會在大腦中產(chǎn)生一種消滅壓迫和剝削等社會差別的美好理想，這就是實現(xiàn)人類平等和共富的思想?？梢哉f，在人類階級社會產(chǎn)生的初期，這種思想就產(chǎn)生了。據(jù)說，在中國上古漢語中，就有“平均”和“均平”這兩個詞匯，先民用它來表示公平的社會秩序。“平等”一詞最早來源于佛經(jīng)，《華嚴(yán)經(jīng)》上說：“以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。”唐朝《金剛經(jīng)-凈心行善分》上有這樣的記載：“是法平等，無有高下，故名無上正等菩提?！弊鳛橐环N政治和哲學(xué)詞匯，公元前6世紀(jì)左右的古羅馬和古希臘時期的哲學(xué)家，就已經(jīng)對“公平”和“平等”等重要概念進(jìn)行了探討。他們認(rèn)為：針對專制統(tǒng)治的弊端，為“公民”所厭棄，而且權(quán)利上的絕對不平等是人民不幸的根源。這就為推翻暴政，組建共和城邦提供了理論武器。

幾千年來，人類對“平等”、“公平”和“共富”從未停止探討，他們從理論和實踐上，不斷地豐富這些重要概念的內(nèi)涵。孔子是“大同”（即共產(chǎn)主義）思想的首倡者，他在《禮記-禮運》中對“大同”世界做了精彩的描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也。不必藏于己，力惡其不必出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！痹诳鬃涌磥恚裁词恰按笸保俊按笸?a target="_blank">生活就是人人過相同的幸福生活。這種生活無論小孩青年老人，還是“矜寡孤獨廢疾者”，都能在生活上得到共同的贍養(yǎng)。在這個理想社會，每個人都能得到恰當(dāng)?shù)?a target="_blank">工作安排。無論男人女人，他們的勞動都能得到社會承認(rèn)。因為這個社會的物質(zhì)財富非常富足，即使晚上戶不關(guān)門，也沒有盜賊作亂。這是何等美妙的社會，它和馬克思描述的“按需分配”的共產(chǎn)主義社會并無區(qū)別。

漢朝司馬遷在《史記》中這樣解釋社會公平的涵義：“齊民無蓋藏?！比绱咀⒔獾溃骸褒R，無貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也。”要求人人無等級無貴賤無差別。在北魏時期，在賈思勰的《齊民要術(shù)》中，“大同”思想又得到了發(fā)展。所謂“齊民”指“損有余補(bǔ)不足”?！肮拭骶坏酪?，必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民，然后節(jié)奏齊于朝，百事齊于官，眾庶齊于天下?！泵骶际沁@樣，“修禮”、“正法”和“平政”，其目的就是為了使朝廷、百官和黎民百姓做到公平正義。所謂“平等”就是要做到人人相等，具體表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和法律三方面要做到人人平等。

具體表現(xiàn)在：在政治關(guān)系上，人人都處于同等的地位，具有相同的發(fā)展機(jī)會。在參政議政、文化創(chuàng)新和教育上，每個人享受同等的權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)上，人人要求機(jī)會均等，要求等價交換，自由競爭，就業(yè)均等。在法律上，每個人具有相同的價值和尊嚴(yán)，以及相同的社會地位，而且在法律面前人人平等。所以說，平等是衡量社會進(jìn)步的尺度，也是社會追求價值、原則和道德理想。

可以說，中國乃至世界人民，數(shù)千年的斗爭史，就是為追求“平等”和“共富”的歷史。翻開中國歷史，每到改朝換代之時，都伴有大規(guī)模的農(nóng)民起義發(fā)生。而農(nóng)民起義的目的，就是要把因腐敗，把農(nóng)民奪去的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化等權(quán)利奪回來。讓少部分人享有的權(quán)利重新分配給天下的廣大人民。翻開農(nóng)民起義的歷史，一定會讀到下面這些鏗鏘的政治口號：

例如，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝吳廣提出了“王侯將相寧有種乎”的革命口號。而東漢末年黃巾起義領(lǐng)袖張角提出了“人無貴賤皆天所生”的政治綱領(lǐng)。到清朝末年的天地會起義，則提出了“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也；惟有德者居之，無德者失之”的革命誓言?？梢赃@樣理解這些口號：因為我們都是炎黃子孫，每個人身上都遺傳了皇帝的基因，或者，我們都是由同一只猴子進(jìn)化而來的，所以說，人，天上就是平等的，你可以做王侯將相，他或任何人都可以做。

第一次提出“均貧富”主張的是北宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖王小波和李順。倒了南宋末，農(nóng)民起義領(lǐng)袖鐘相、楊么根據(jù)前人的觀點才提出了“等貴賤、均貧富”的完整口號。它表明了農(nóng)民革命要在政治上和經(jīng)濟(jì)上兩方面都得到解放。在政治上，反對等級制度和封建特權(quán)制度，而要承認(rèn)，任何人無論從事任何工作，他們的地位和人格都相等，絕無高低貴賤之別。在經(jīng)濟(jì)上，要反對貧富差別，消除兩極分化。

中國農(nóng)民起義到明末，李自成第一次提出了“均田免賦”的革命口號。但直到太平天國洪秀全才第一次提出了完整的土地分配綱領(lǐng)。而這個分配綱領(lǐng)的目的。就是要實現(xiàn)“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖”的“大同”世界。中國革命到了近代，孫中山提出了“平均地權(quán)”和“耕者有其田”的政治口號。但卓有成效地實施這個綱領(lǐng)的，是后來的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命?？梢哉f，“均田制”的提出，第一次解決了中國幾千年社會產(chǎn)生貧富差別的根本原因。

土地過分集中到大地主和貴族手中，而廣大農(nóng)民卻無立錐之地，這是農(nóng)民貧窮的根源。要解決這個矛盾，唯有平均地權(quán)。把大地主手中的土地重新奪回來，平均分配給農(nóng)民。但是應(yīng)當(dāng)看到在古代，土地私有制，即把土地分歸給千千萬萬的農(nóng)民所有，正是這種土地制度才導(dǎo)致了土地兼并現(xiàn)象。因此說，只有到了現(xiàn)代共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)人民實行土地公有制，才真正第一次解決了土地兼并難題。因為只有實行土地公有制，才能保證農(nóng)民手中的土地不會得而復(fù)失，被他人兼并，從而避免造成兩極分化。

通過以上分析，我們看到，幾千年中國農(nóng)民革命的目標(biāo)只有一個，就是要實現(xiàn)人人平等和“共富”的理想。但是在過去，這個理想隨著農(nóng)民革命的失敗，不可能最后達(dá)到實現(xiàn)。所以說，這個偉大理想，一直以來它只能停留在理論上，在實踐上從未變成現(xiàn)實。只有倒了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，這個理想才真正變成了現(xiàn)實?，F(xiàn)在，我國人民正在以鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的“共富”之路，大踏步地向前邁進(jìn)！

二、怎樣實現(xiàn)我國人民的共同富裕？

“共富”理論是社會主義和共產(chǎn)主義的核心內(nèi)容，也是馬克思科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。在這個理論中，提出了人類消滅階級壓迫和剝削的途徑，這就是用暴力革命消滅私有制度，并建立生產(chǎn)資料歸集體所有的公有制社會。自蘇聯(lián)進(jìn)行社會主義革命后，世界各地相繼建立了很多社會主義國家，但是，這些國家的社會主義運動，經(jīng)過半個多世紀(jì)，卻先后紛紛垮臺了。其原因可總結(jié)為：實行絕對的平均主義政策，最終桎梏了生產(chǎn)力的發(fā)展。我國實行改革開發(fā)后，對過去的平均主義政策進(jìn)行了徹底的清算，并在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，建立了新的“共富”科學(xué)觀。

但是應(yīng)當(dāng)指出，在鄧小平的“共富”理論中，必須遵循的前提條件是：要實現(xiàn)全社會的“共富”，或者要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅持走公有制的道路，必須堅持用暴力方式消滅私有制和剝削，以達(dá)到消除兩極分化的目標(biāo)。但在本文，作者提出了以下實現(xiàn)“共富”的條件，這就是在不消滅私有制的基礎(chǔ)上，通過消滅剝削達(dá)到消除兩極分化的目標(biāo)，或者說，在私有制的基礎(chǔ)上達(dá)到實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。因為我們知道，在鄧小平的“共富”觀中，存在很大的矛盾：一方面，允許少部分人先富起來，而富起來的手段主要靠創(chuàng)辦私有企業(yè)。另一方面又說，實踐“共富”必須堅持走公有制道路，即堅持“四項基本原則”。正如鄧小平說的：改革開放“一是以社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；二是實現(xiàn)共同富?！?。這兩種道路一私一公顯然存在矛盾，所以說，為了謄清是非，我們必須堅持在私有制形式上實現(xiàn)“共富”理論，而要拋棄實現(xiàn)“共富”最終又必須倚靠公有制的觀點。

謄清這個理論誤區(qū)具有非常大的現(xiàn)實意義。在過去，認(rèn)為搞私有制只是致富手段，但不能實現(xiàn)“共富”和消除兩極分化，而要實現(xiàn)后者目標(biāo)，我們必須等到將來用暴力取消了私有制才能完成。這對當(dāng)前的工作會帶來阻力，因為在社會主義初級階段或稱市場階段，我們會放松實現(xiàn)“共富”的一切工作，而聽?wèi){社會上兩極分化越來越嚴(yán)重。這是錯誤的行為。事實上，我們在私有制條件下，也應(yīng)當(dāng)重視“共富”工作，也應(yīng)當(dāng)采取措施防止兩極分化發(fā)生。因為如果放松這項工作，而任憑貧富懸殊發(fā)展下去，任憑兩極分化愈演愈烈，形成馬太效應(yīng)，我們就會走封建社會的老路，最終要使社會崩潰滅亡。那么，在私有制條件下，如何實現(xiàn)我國人民的“共富”目標(biāo)呢？

第一、要實現(xiàn)全民“共富”，關(guān)鍵要解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：一方面，要使生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，從而保證物質(zhì)財富極大豐富。另一方面，要解決物質(zhì)財富的分配問題。過去的“共富”理論認(rèn)為，社會主義的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是有極高的勞動生產(chǎn)率；二是物質(zhì)財富不能只集中在少數(shù)人手中，而應(yīng)該為大多數(shù)勞動人民占有。多年來，我國政府在解決全民的“共富”問題上，進(jìn)行了很多卓有成效的工作，如重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)和實行改革開放等來發(fā)展生產(chǎn)力。

在分配上，強(qiáng)調(diào)為社會的弱勢群體增發(fā)醫(yī)療費、教育費、最低生活保障費和失業(yè)補(bǔ)助等福利。這樣做在一定程度上，防止和減輕了社會貧富增大和兩極分化。但在根本上卻不能起到解決問題的作用。這是因為：過去解決“共富”問題所走的道路是通過二次分配，而不是一次分配。我們知道，我國經(jīng)濟(jì)的一次分配原則主要是“按勞分配”和“按資分配”，二次分配是對國家財政收入的再分配。二次分配不能逾越“按勞分配”和“按資分配”的鴻溝，因為弱勢群體所得的福利非常少，所以不能完全實現(xiàn)全民“共富”。然而，產(chǎn)生社會貧富懸殊和兩極分化的主要原因是，由社會財富的一次分配所引起。所以說，要徹底解決全民的“共富”問題，關(guān)鍵要在財富的一次分配入手。在本文，作者引入了一次分配的新方案，這就是“按人分配”。

什么叫“按人分配”？就是社會財富在“按勞分配”和“按資分配”的基礎(chǔ)上，再增加一種“空頭分配”法。因為在知識經(jīng)濟(jì)時代，隨著社會財富和價值越來越依靠自然勞動（即機(jī)器人）創(chuàng)造，所以，社會財富也應(yīng)當(dāng)在全民之中實行平均分配。每個人只要憑政府發(fā)放的空頭支票，就可以到商店購買他想要的商品。由于空頭支票是按人平均發(fā)放的，所以說，這種分配方式最能實現(xiàn)社會財富在全民之間的平等分配。因此，“按人分配”原則是實現(xiàn)全民“共富”的最直接手段。

第二、殘酷剝削是引起社會財富分配不公平的直接原因。現(xiàn)在人們普遍可見，殘酷剝削使財富過分集中在工廠資本家手中，而勞動者卻連溫飽都不能解決。工廠老板過著窮奢極欲的糜爛生活，他們進(jìn)高檔餐廳，住豪華客店，座豪華汽車。這些無不說明貧富差別越來越嚴(yán)重。什么叫“殘酷剝削”？我們知道，任何使用機(jī)器生產(chǎn)的工廠，它的產(chǎn)品和價值都是由自然勞動和人類勞動共同創(chuàng)造的。當(dāng)資本家克扣的利潤不僅包括自然勞動創(chuàng)造的價值，而且還包括人類勞動創(chuàng)造的價值時，這種利潤就應(yīng)當(dāng)稱為殘酷剝削所得。所以說，在工廠分配中，為了抑制資本家過度剝削工人，就應(yīng)當(dāng)制定法律防止資本家剝削工人創(chuàng)造的價值，資本家的利潤所得只能規(guī)定為自然勞動創(chuàng)造的價值或財富。

第三、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了封建制度，并建立了社會主義社會，其目標(biāo)之一就是要讓千萬失去土地的農(nóng)民重新獲得土地，在工廠則要讓手無寸鐵的工人重新獲得機(jī)器。這個過程就是要消滅無產(chǎn)階級，或者使無產(chǎn)階級變成有產(chǎn)階級。因為廣大勞動者沒有生產(chǎn)資料，是他們貧窮的根本原因。所以說，無產(chǎn)階級要想富裕起來，他們就必須成為像資本家一樣的有產(chǎn)者。

過去，我們走的是公有制道路，但實踐證明，無論工人農(nóng)民，在社會主義初級階段，走集體化道路是行不通的。我們必須在公有制的基礎(chǔ)上，走個體承包經(jīng)營之路。把集體的生產(chǎn)資料經(jīng)過個人承包，進(jìn)行個體經(jīng)營。實踐證明，這是發(fā)展生產(chǎn)力的可行之路。今后，我們必須加快全民有產(chǎn)化的步伐，使無產(chǎn)者變成有產(chǎn)者，使少產(chǎn)者變成多產(chǎn)者。只有這樣，我們才能在更大程度上，消除社會的貧富懸殊和兩極分化，從而最終實現(xiàn)全民“共富”。

2018.9.1

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