閑話“學(xué)位和官位”

陳宣章

人類社會(huì)的等級(jí)古已有之，即使在原始社會(huì)也有。其實(shí)，動(dòng)物界也有等級(jí)，例如：獅群、鹿群、象群等等都存在等級(jí)；猴群有猴王；蜂巢有蜂后；螞蟻社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，分工細(xì)致，只有蟻后繁衍子孫，蟻群中也存在著與人類社會(huì)中類似的王位繼承制度……

私有制產(chǎn)生后，人類社會(huì)就產(chǎn)生了階級(jí)。社會(huì)分層并不是人為劃分的，而是自然形成的。人們?cè)谏鐣?huì)中所處地位不同和對(duì)生產(chǎn)資料關(guān)系不同而分成集團(tuán)。階級(jí)是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的人群的集團(tuán)，其中一個(gè)集團(tuán)由于占有生產(chǎn)資料因而占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。本文對(duì)階級(jí)不多談，因?yàn)橐欢?a target="_blank">時(shí)間以來，凡是說階級(jí)與階級(jí)斗爭者常常被戴上“極左”帽子。本文只談學(xué)位與官位。

學(xué)位是文化領(lǐng)域的等級(jí)，是標(biāo)志被授予者的受教育程度和學(xué)術(shù)水平達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)稱號(hào)。經(jīng)在高等學(xué)?；蚩茖W(xué)研究部門學(xué)習(xí)和研究，考試合格后，由有關(guān)部門授予國家和社會(huì)承認(rèn)的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)資歷。

有人說，學(xué)位起源于歐洲中世紀(jì)。其實(shí)，這僅指西方國家的“學(xué)士、碩士、博士三級(jí)”，而國粹的學(xué)位有“舉人、貢士、進(jìn)士三級(jí)”。博士在中國古代為官名。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

秦朝以前采用“世卿世祿”制度，后逐步引入軍功爵制。西周天子分封天下。周禮之下，社會(huì)階級(jí)分明。國家由天子、諸侯、卿、士分級(jí)負(fù)責(zé)，而各階層依血緣世襲。東周時(shí)，分封制崩潰，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國國君服務(wù)。秦朝，分封制度被廢，采用皇帝中央集權(quán)的郡縣制?；实圻x拔民間人才采用察舉制與征辟制，前者由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬模笳呤侵醒牒偷胤焦俑蛏鐣?huì)征辟人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用?？婆e制度最早起源于隋朝，到清光緒三十一年（1905年）最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。明朝起，科舉考試制度完備：分院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。

清代科舉考試分兩個(gè)階段：1.初步考試（院試）；2.正式考試。

初步考試有三種：童試，歲試，科試。童試又叫 “小考”，凡童子開始應(yīng)初試時(shí)稱做“童生”（儒生）；童生經(jīng)一定的考試選拔，在縣里選拔后到督學(xué)考試，合格后為“秀才”（生員，別稱茂才）。秀才每年考一次，叫“歲試”。每三年還要參加一次大的“科試”?？圃嚭细窬邆淇寂e人的資格。

正式考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試（又稱“大比”）每三年一次，在各省省城舉行，考中后稱為舉人（俗稱孝廉）。鄉(xiāng)試是頭年八月份（稱秋闈）考完，翌年二月到京城考試叫“春試”（又稱會(huì)試、春闈、禮闈），在禮部舉行，考中后稱“貢士”（俗稱出貢，別稱明經(jīng)），每年約300名。會(huì)試后，大概4月份前后進(jìn)行殿試，由皇帝在太和殿親自主考，考中者就是欽定“進(jìn)士”。每一級(jí)考試合格之佼佼者另有稱號(hào)：生員成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱附生。舉人第一名稱“解元”，第2-10名稱“亞元”。貢士第一名稱“會(huì)元”。殿試分三甲錄取（一、二、三甲通稱進(jìn)士）：第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三鼎甲。第二甲第一名稱傳臚。

清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱儒學(xué)。儒學(xué)和孔廟一起，稱學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官（教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)）管教。所以，中國古代的“教授”是低級(jí)教官。

一千三百年間，科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。學(xué)位是官位的條件：舉人是候補(bǔ)官員，有做官資格。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)者通稱監(jiān)生，有四類：生員入監(jiān)讀書者稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)者稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)者稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)者稱例監(jiān)。監(jiān)生可直接做官，尤其是明初，以監(jiān)生出任中央和地方大員者多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官者越來越少，卻可直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。明英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。清代規(guī)定，舉人可到吏部注冊(cè)，取得一定官職，可當(dāng)縣官。但因職位很少，每年40-130個(gè)名額，給舉人的名額很少，所以，舉人中候補(bǔ)做官者更少，這樣就往往有許多候補(bǔ)官。進(jìn)士可直接做官：狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。其余進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原是第二甲的授翰林院編修、原是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣。

解放后，成立中央人民政府，以功勞做官，許多人沒有文化，一樣做官，在工作中學(xué)習(xí)，官位與學(xué)位分家。毛澤東的方針是“工農(nóng)群眾知識(shí)化，知識(shí)分子勞動(dòng)化”。毛澤東認(rèn)為，三大實(shí)踐（生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)）中，工農(nóng)群眾是主體，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾”三結(jié)合。

也不知何時(shí)起，學(xué)位又與官位相結(jié)合了，甚至于公司高管也玩起了學(xué)位。“學(xué)而優(yōu)則仕”之風(fēng)席卷大陸，仿佛學(xué)歷越高，素質(zhì)越好。從古至今，知識(shí)分子大多附屬于統(tǒng)治階級(jí)，而不是獨(dú)立的階級(jí)。知識(shí)與素質(zhì)不成正比。歷代賣國賊、漢奸中，知識(shí)分子也占絕大多數(shù)。

同時(shí)，各種虛假的學(xué)位也流行起來。有考試作弊者，有考試雇槍手者，有花錢獲取者，有學(xué)位論文虛假（抄襲、剽竊、偽造等等）者，有以色相換取學(xué)位者，有以權(quán)勢(shì)取得學(xué)位者……甚至有購買假學(xué)位證書者。

有人說：“現(xiàn)今許多大學(xué)生高文化、低素質(zhì)是不爭的事實(shí)，唯分?jǐn)?shù)論、唯文憑論是禍根?！逼鋵?shí)，只要看一看教育部門、大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在想什么，就可以找到根源。再說，現(xiàn)今許多大學(xué)生真的是高文化嗎？在“嚴(yán)進(jìn)寬出”的方針下，文憑與文化也不成正比。當(dāng)學(xué)位成為官位、職位的敲門磚時(shí)，文憑的含金量就大大降低。

再看媒體，錯(cuò)別字不斷，語法、句法、邏輯錯(cuò)誤常見，新聞也可做托。而文藝界、學(xué)術(shù)界、思想界，更是混亂。各種知識(shí)競(jìng)賽、智力競(jìng)賽簡直笑掉大牙。一檔《一站到底》中，一個(gè)大學(xué)高材生，竟然不知道“圓內(nèi)直徑條條相等”這個(gè)小學(xué)生的常識(shí)。那些智力競(jìng)賽就是為了叫觀眾打聲訊電話賺錢，智力程度是幼兒園水平。

自古以來，官位提升靠政績，否則就是歪門邪道。而今，那些大小貪官是怎么提升的呢？東窗事發(fā)后，才發(fā)現(xiàn)早就不是好東西。當(dāng)然，在提升前有一個(gè)“培養(yǎng)”過程，如果需要文憑，就送到那里涂金一下。而在社會(huì)這個(gè)大學(xué)校中，那些大小貪官學(xué)會(huì)的是怎么當(dāng)官，怎么升官，怎么造政績，怎么撈錢財(cái)，怎么“肚露門”，怎么“愛深好玩兒”……

何時(shí)官位決定于“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)績與真正的民意？

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