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閑話“社會木桶理論”

2013-04-08 08:40 作者:陳宣章  | 12條評論 相關文章 | 我要投稿

閑話“社會木桶理論”

陳宣章

管理學上有個著名的“木桶理論”:指用一個木桶裝水,如果組成木桶的木板參差不齊,那么它能盛水的容量不是決定于木桶中最長的木板,而決定于木桶中最短的木板,所以它又被稱為“短板效應”。這個理論由誰提出,已經(jīng)無從考究了,但這個理論的應用范圍卻十分廣泛,從經(jīng)濟學、企業(yè)管理、人力資源到個人發(fā)展等等。

有人說:“如果把社會比作一只木桶的話,規(guī)則就是最短的那塊木板,道德則是最長的那塊木板。一個社會的穩(wěn)定程度往往取決于規(guī)則是否建立和完善,而與最高道德標準沒有太大關系?!薄暗赖率俏覀冃枰模?guī)則更是我們需要的?!?/p>

這個“社會木桶理論”中,為什么說“規(guī)則就是最短的那塊木板,道德則是最長的那塊木板”?因為許多缺德事是在法律允許范圍內(nèi),例如:通奸?!端疂G傳》中的潘金蓮與西門慶通奸,本來屬于缺德事,幾百年來被人不齒?,F(xiàn)今卻被學者認為是“個性解放的英雄”。現(xiàn)今通奸屬于個人權利、隱私,受法律保護。又例如:《白毛女》中,黃世仁逼死楊白勞,強暴喜兒。這也是缺德事?,F(xiàn)今,學者認為楊白勞“借債還錢天經(jīng)地義”,而“喜兒應該嫁給黃世仁”,改變自己生活狀況。所以,這是法律的缺德。于是,法律比道德短了。

這個“社會木桶理論”中,“規(guī)則”指什么呢?法律。這是國家制定或認可的,由國家強制力保證實施的,以規(guī)定當事人權利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。廣義的法律:指法的整體,包括法律、有法律效力的解釋及行政機關為執(zhí)行法律而制定的規(guī)范性文件(如規(guī)章)。狹義的法律:專指擁有立法權的國家權力機關依照立法程序制定的規(guī)范性文件。中國的十類主要部門法為:憲法、行政法、民商法、刑法、經(jīng)濟法、訴訟法、勞動法、自然資源與環(huán)境法、軍事法、科教文衛(wèi)法。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

“規(guī)則就是最短的那塊木板”。短到什么程度呢?規(guī)范、文件、規(guī)章都有文字說明。但是,“文字說明”就是那塊木板長短的尺度嗎?不!因為:1.黨紀與國法標準不同。因為黨員比公民要求高得多,所以黨紀比國法長度大。2.黨紀與國法在實行時都有雙軌制。因此,那塊木板的最短尺度應該是實行國法時的最差程度。

這個“社會木桶理論”中,“道德”指什么呢?毛澤東的“老三篇”早就被拋棄。以前的無產(chǎn)階級集體主義、共產(chǎn)主義、國主義和國際主義,已經(jīng)被維護私人權益、拜金主義、移民境外取代,而國際主義早就不知所云。那么,現(xiàn)今的社會公德標準是什么呢?有人說:“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則,涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現(xiàn)代社會,公共生活領域不斷擴大,價位相互交往日益頻繁,社會公德在維護公眾利益、公共秩序。保障社會穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德?!?/p>

與無產(chǎn)階級集體主義、共產(chǎn)主義、愛國主義和國際主義相比,“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”已經(jīng)大大降低道德標準。但是,由于道德標準的雙軌制,社會上野蠻無禮、損人利己、假公濟私、破壞生態(tài)、違法亂紀現(xiàn)象十分普遍。道德標準與道德實踐,哪個作為衡量道德這塊最長木板的尺度呢?按照這個“社會木桶理論”,道德這塊木板的最短尺度還應該是道德實踐的最差程度。

因為道德文明也有“規(guī)則”,例如“七不規(guī)范”。所以,缺德事也是一種違反“規(guī)則”。問題是:缺德與違反“規(guī)則”的程度相差懸殊。從理論上,撿到一分錢不交公也屬于缺德;亂穿馬路屬于違反交通法。與賣國求榮、殺人放火比,它們算得了什么?

再比較規(guī)則執(zhí)行的最短尺度和道德實踐的最差程度。被關系網(wǎng)保護起來的貪官,究竟是規(guī)則執(zhí)行的最短尺度大,還是道德實踐的最差程度大,誰能說得清楚?

30多年來,制定了多少法規(guī),不是法律專家更加說不清楚。但是,社會不是“法紀不彰、秩序不固”嗎?共產(chǎn)主義道德教育被實際取消后,規(guī)則制訂就是到處補漏洞,而漏洞越補越多,因為廣東有句名言:“只要紅頭文件沒有禁止都可以干。”許多不道德行為是在“不要談姓社姓資”加“三點式”(“思想再解放一點,膽子再大一點、步子再快一點”)培養(yǎng)下發(fā)展壯大起來的。反正“摸著石子過河”,索性就“渾水摸魚”。

“社會木桶原理”并沒有說清楚“最短的那塊木板有多短”,就要拋棄最長的那塊木板?!吧鐣就袄碚摗钡暮诵氖恰耙?guī)則更是我們需要的”。但是,規(guī)則再多,規(guī)則實踐的雙軌制等于沒有規(guī)則。

“大家一起向道德的底線看齊,向后轉!”這是極端錯誤的;說“一個社會的穩(wěn)定程度往往取決于規(guī)則是否建立和完善,而與最高道德標準沒有太大關系?!边@更是荒唐的。道德底線、規(guī)則底線,實際上是木板的頂端。我們不能只把注意力放在木桶最短木板尺度多大的方面,更重要的是“社會木桶”底下有多少、多大漏洞?

不管木桶最短木板尺度多大,不管木桶底下有多少、多大漏洞,要想建設和諧社會,必須加強,而不是取消共產(chǎn)主義道德教育(按照“社會木桶理論”,一個社會的穩(wěn)定程度往往取決于規(guī)則是否建立和完善,而與最高道德標準沒有太大關系。一個社會的穩(wěn)定程度與最高道德標準沒有太大關系。),學習雷鋒還是必須的。一方面提高大多數(shù)民眾的覺悟,也提高民眾監(jiān)督官員的力度;另一方面對貪官也有震撼作用。

不管木桶最短木板尺度多大,不管木桶底下有多少、多大漏洞,要想建設和諧社會,必須減少規(guī)則的缺德度,加強規(guī)則執(zhí)行的力度,取消執(zhí)行法律的雙軌制。執(zhí)法必須獨立,而不是嘴上“法治”,實際“人治”,還要真正實行民眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督。

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    孟楊“社會木桶原理”并沒有說清楚“最短的那塊木板有多短”,就要拋棄最長的那塊木板。“社會木桶理論”的核心是“規(guī)則更是我們需要的”。但是,規(guī)則再多,規(guī)則實踐的雙軌制等于沒有規(guī)則。

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  • 石林閑散

    石林閑散見解深刻,論述精辟。可惜識者不多,真可惜!

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