閑話“社會木桶理論”

陳宣章

管理學上有個著名的“木桶理論”：指用一個木桶裝水，如果組成木桶的木板參差不齊，那么它能盛水的容量不是決定于木桶中最長的木板，而決定于木桶中最短的木板，所以它又被稱為“短板效應”。這個理論由誰提出，已經(jīng)無從考究了，但這個理論的應用范圍卻十分廣泛，從經(jīng)濟學、企業(yè)管理、人力資源到個人發(fā)展等等。

有人說：“如果把社會比作一只木桶的話，規(guī)則就是最短的那塊木板，道德則是最長的那塊木板。一個社會的穩(wěn)定程度往往取決于規(guī)則是否建立和完善，而與最高道德標準沒有太大關系?！薄暗赖率俏覀冃枰模?guī)則更是我們需要的?！?/p>

這個“社會木桶理論”中，為什么說“規(guī)則就是最短的那塊木板，道德則是最長的那塊木板”？因為許多缺德事是在法律允許范圍內(nèi)，例如：通奸?！端疂G傳》中的潘金蓮與西門慶通奸，本來屬于缺德事，幾百年來被人不齒?，F(xiàn)今卻被學者認為是“個性解放的英雄”。現(xiàn)今通奸屬于個人權利、隱私，受法律保護。又例如：《白毛女》中，黃世仁逼死楊白勞，強暴喜兒。這也是缺德事?，F(xiàn)今，學者認為楊白勞“借債還錢天經(jīng)地義”，而“喜兒應該嫁給黃世仁”，改變自己的生活狀況。所以，這是法律的缺德。于是，法律比道德短了。

這個“社會木桶理論”中，“規(guī)則”指什么呢？法律。這是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。廣義的法律：指法的整體，包括法律、有法律效力的解釋及行政機關為執(zhí)行法律而制定的規(guī)范性文件（如規(guī)章）。狹義的法律：專指擁有立法權的國家權力機關依照立法程序制定的規(guī)范性文件。中國的十類主要部門法為：憲法、行政法、民商法、刑法、經(jīng)濟法、訴訟法、勞動法、自然資源與環(huán)境法、軍事法、科教文衛(wèi)法。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“規(guī)則就是最短的那塊木板”。短到什么程度呢？規(guī)范、文件、規(guī)章都有文字說明。但是，“文字說明”就是那塊木板長短的尺度嗎？不！因為：1.黨紀與國法標準不同。因為黨員比公民要求高得多，所以黨紀比國法長度大。2.黨紀與國法在實行時都有雙軌制。因此，那塊木板的最短尺度應該是實行國法時的最差程度。

這個“社會木桶理論”中，“道德”指什么呢？毛澤東的“老三篇”早就被拋棄。以前的無產(chǎn)階級集體主義、共產(chǎn)主義、愛國主義和國際主義，已經(jīng)被維護私人權益、拜金主義、移民境外取代，而國際主義早就不知所云。那么，現(xiàn)今的社會公德標準是什么呢？有人說：“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，價位相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序。保障社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德?！?/p>

與無產(chǎn)階級集體主義、共產(chǎn)主義、愛國主義和國際主義相比，“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”已經(jīng)大大降低道德標準。但是，由于道德標準的雙軌制，社會上野蠻無禮、損人利己、假公濟私、破壞生態(tài)、違法亂紀現(xiàn)象十分普遍。道德標準與道德實踐，哪個作為衡量道德這塊最長木板的尺度呢？按照這個“社會木桶理論”，道德這塊木板的最短尺度還應該是道德實踐的最差程度。

因為道德文明也有“規(guī)則”，例如“七不規(guī)范”。所以，缺德事也是一種違反“規(guī)則”。問題是：缺德與違反“規(guī)則”的程度相差懸殊。從理論上，撿到一分錢不交公也屬于缺德；亂穿馬路屬于違反交通法。與賣國求榮、殺人放火比，它們算得了什么？

再比較規(guī)則執(zhí)行的最短尺度和道德實踐的最差程度。被關系網(wǎng)保護起來的貪官，究竟是規(guī)則執(zhí)行的最短尺度大，還是道德實踐的最差程度大，誰能說得清楚？

30多年來，制定了多少法規(guī)，不是法律專家更加說不清楚。但是，社會不是“法紀不彰、秩序不固”嗎？共產(chǎn)主義道德教育被實際取消后，規(guī)則制訂就是到處補漏洞，而漏洞越補越多，因為廣東有句名言：“只要紅頭文件沒有禁止都可以干。”許多不道德行為是在“不要談姓社姓資”加“三點式”（“思想再解放一點，膽子再大一點、步子再快一點”）培養(yǎng)下發(fā)展壯大起來的。反正“摸著石子過河”，索性就“渾水摸魚”。

“社會木桶原理”并沒有說清楚“最短的那塊木板有多短”，就要拋棄最長的那塊木板?！吧鐣就袄碚摗钡暮诵氖恰耙?guī)則更是我們需要的”。但是，規(guī)則再多，規(guī)則實踐的雙軌制等于沒有規(guī)則。

“大家一起向道德的底線看齊，向后轉！”這是極端錯誤的；說“一個社會的穩(wěn)定程度往往取決于規(guī)則是否建立和完善，而與最高道德標準沒有太大關系?！边@更是荒唐的。道德底線、規(guī)則底線，實際上是木板的頂端。我們不能只把注意力放在木桶最短木板尺度多大的方面，更重要的是“社會木桶”底下有多少、多大漏洞？

不管木桶最短木板尺度多大，不管木桶底下有多少、多大漏洞，要想建設和諧社會，必須加強，而不是取消共產(chǎn)主義道德教育(按照“社會木桶理論”，一個社會的穩(wěn)定程度往往取決于規(guī)則是否建立和完善，而與最高道德標準沒有太大關系。一個社會的穩(wěn)定程度與最高道德標準沒有太大關系。)，學習雷鋒還是必須的。一方面提高大多數(shù)民眾的覺悟，也提高民眾監(jiān)督官員的力度；另一方面對貪官也有震撼作用。

不管木桶最短木板尺度多大，不管木桶底下有多少、多大漏洞，要想建設和諧社會，必須減少規(guī)則的缺德度，加強規(guī)則執(zhí)行的力度，取消執(zhí)行法律的雙軌制。執(zhí)法必須獨立，而不是嘴上“法治”，實際“人治”，還要真正實行民眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督。

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