閑話“信仰危機(jī)”

陳宣章

早就聽(tīng)說(shuō)“信仰危機(jī)”，但是仔細(xì)想想，其中問(wèn)題多多。

何為信仰？“信”指可信，可相信、可依賴；“仰”指仰望、崇拜、敬畏。對(duì)某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。信仰是人的心靈被某種主張、或說(shuō)教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來(lái)的一套人生價(jià)值體系。信仰的哲學(xué)定義是你的信任所在，但與信任不同：信仰同時(shí)是你價(jià)值的所在。

信仰最早出現(xiàn)于唐高宗總章元年（668）?道世《法苑珠林》卷九四：“生無(wú)信仰心，恒被他笑具?！薄斗ㄔ分榱帧酚小胺鸾贪倏迫珪?shū)”的贊譽(yù)。但是，信仰是心靈的產(chǎn)物，不是宗教或政黨的產(chǎn)物，宗教或政黨僅起催化劑作用，沒(méi)有宗教和政黨，人同樣可擁有信仰。信仰五花八門(mén)、，千奇百怪：天人合一信仰；上帝信仰；神佛信仰；科學(xué)信仰；對(duì)權(quán)利、地位、金錢(qián)、聲譽(yù)、美色等的癡迷和崇拜也是信仰；“及時(shí)行樂(lè)”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過(guò)且過(guò)”等也是信仰。信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，靠集體建立起來(lái)的信仰難以長(zhǎng)久，靠集體的信念建立起來(lái)的信仰會(huì)隨著某個(gè)宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。

現(xiàn)今所謂的“信仰危機(jī)”是指對(duì)馬列主義、共產(chǎn)主義的信仰出現(xiàn)危機(jī)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬列主義”。這是1949年，毛澤東在總結(jié)28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。無(wú)數(shù)革命先烈為了推翻三座大山，拋頭顱灑鮮血，就因?yàn)樾叛鲴R列主義、共產(chǎn)主義。

孫中山很坦率，三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。他的“聯(lián)俄聯(lián)共輔助農(nóng)工”說(shuō)得明明白白：三民主義不是俄、共，不是農(nóng)工。毛澤東在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講課：“工字下面加人字，就是天?！倍怼⒐泊磙r(nóng)工。三民主義反抗帝國(guó)主義、封建主義，俗稱“反帝反封建”。

中國(guó)人首先對(duì)帝國(guó)主義侵略極其憤怒，但是發(fā)覺(jué)：帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)的根源是封建統(tǒng)治的腐敗沒(méi)落。西方的資產(chǎn)階級(jí)民主革命只是反封建，而中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命則是反帝反封建。孫中山從屢次革命失敗中，悟出一個(gè)道理：必須“聯(lián)俄聯(lián)共輔助農(nóng)工”。

孫中山的三民主義使得民眾明白：封建制度已經(jīng)窮途末路。所以，張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝、傅儀復(fù)辟都是短命的。但是，孫中山從屢次革命失敗中，悟出另一個(gè)道理：必須建立自己的革命軍隊(duì)。軍閥是靠不住的。

孫中山逝世后，蔣介石打著三民主義旗號(hào)，成為帝國(guó)主義列強(qiáng)的代理人，于是，三民主義出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”。 蔣介石臨去臺(tái)灣時(shí)，在吳淞口開(kāi)會(huì)，指責(zé)高級(jí)將領(lǐng)腐敗導(dǎo)致戰(zhàn)事失敗。其實(shí)，最腐敗的是四大家族。蔣經(jīng)國(guó)“打老虎”不了了之，就是因?yàn)橛|及四大家族利益。

由于四大家族成為官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)的新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)推翻三座大山。從解放區(qū)的政策中，工農(nóng)群眾獲得解放，尤其是土地革命使農(nóng)民獲得土地，工農(nóng)群眾踴躍參加革命，深信“只有社會(huì)主義可以救中國(guó)”。

淮海戰(zhàn)役，人民解放軍60對(duì)國(guó)民黨軍80萬(wàn)。結(jié)果，60萬(wàn)吞了80萬(wàn)。為什么呢？淮海戰(zhàn)役持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，打得特別艱苦。陳毅說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車推出來(lái)的。”沒(méi)有人民群眾的支持，解放軍很難挺過(guò)那艱苦的過(guò)程。得民心者得天下，共產(chǎn)黨取得了人民群眾的支持，才取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

中華人民共和國(guó)成立后，生產(chǎn)資料所有制三大改造，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，工人階級(jí)當(dāng)家做主人，工人真正成為了“天”。但是，卻有人認(rèn)為：“新民主主義必須深化，發(fā)展經(jīng)濟(jì)主要靠資產(chǎn)階級(jí)?！痹趪?guó)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)封鎖的情況下，我們自力更生發(fā)展生產(chǎn)。由于種種原因（天災(zāi)人禍）生產(chǎn)發(fā)生困難時(shí)，那些人就搬出了那套東西（恰好響應(yīng)赫魯曉夫）。

其實(shí)，黨旗和國(guó)旗的含義不同。黨旗的錘子鐮刀代表工農(nóng)：革命的先鋒隊(duì)和同盟軍。國(guó)旗的四顆小星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)。許多共產(chǎn)黨員進(jìn)了城市，當(dāng)了官就忘了工人、農(nóng)民，而為資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)話。這里有三種情況：1.有些人是地位變了，思想變了，信仰變了。2.有些人原來(lái)就是樸素的階級(jí)感情，革命目標(biāo)就是為了“老婆孩子熱炕頭”。原來(lái)的信仰只是說(shuō)說(shuō)而已。3.極少數(shù)人本來(lái)就是混進(jìn)來(lái)的階級(jí)異己分子。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正懂得馬列主義的人并不多?！绷袑幹赋觯骸榜R克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者。”馬克思和恩格斯并沒(méi)有預(yù)測(cè)到成功的社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)倒退到資本主義社會(huì)。列寧意識(shí)到存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。毛主席指出：“列寧說(shuō)，‘小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的?！と穗A級(jí)一部分，黨員一部分，也有這種情況。無(wú)產(chǎn)階級(jí)中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)生活作風(fēng)的?！?/p>

量變到質(zhì)變。冰凍三尺非一日之寒。對(duì)馬列主義、共產(chǎn)主義的信仰出現(xiàn)危機(jī)也有一定的發(fā)展過(guò)程，其根源是“讓一部分人先富起來(lái)”。為什么呢？“讓一部分人先富起來(lái)”是一句祈使句，省略主語(yǔ)。1.“誰(shuí)”讓一部分人先富起來(lái)？當(dāng)官的。2.讓“誰(shuí)”先富起來(lái)？他們自己。近水樓臺(tái)先得月。不管是自己直接撈，還是“官二代”來(lái)?yè)啤?.怎么“讓一部分人先富起來(lái)”？雙軌制：稅收雙軌制讓一部分人先富起來(lái)，首先就是臭名昭著的康華公司；價(jià)格雙軌制讓一部分人先富起來(lái)，首先就是“官二代”倒賣批文；政策雙軌制讓一部分人先富起來(lái)，首先就是特區(qū)的官員和皮包公司；法律雙軌制讓一部分人先富起來(lái)，首先就是吃了被告吃原告；教育雙軌制讓一部分人先富起來(lái)，首先就是文憑的異化，許多“官二代”成為國(guó)內(nèi)外名校的“高材生”；婚姻雙軌制讓一部分人先富起來(lái)，官商聯(lián)姻，包二奶成風(fēng)；接班雙軌制讓一部分人先富起來(lái)，你的兒子到我這里升官，我的兒子到你那里升官……工人都下崗了，從天上摔到地下了；資本家可以入黨了，變成工人階級(jí)一部分了；黨員干部可以移民外國(guó)了，黨籍早就沒(méi)有吸引力了；孔老二成為世界十大文化名人之首了，2011年1月11日總高9.5米的“孔子”塑像在天安門(mén)廣場(chǎng)中國(guó)國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)落成了；一年十幾萬(wàn)黨員干部落馬了，許多廳局級(jí)官員（甚至部以上官員）腐敗之跡駭人聽(tīng)聞了……宣誓為共產(chǎn)主義奮斗終身者拋棄了信仰，怎么讓老百姓再信仰共產(chǎn)主義？現(xiàn)在，“共產(chǎn)主義不現(xiàn)實(shí)”、“體制社會(huì)主義被證實(shí)失敗”、“人不為己天誅地滅”、“誰(shuí)發(fā)財(cái)誰(shuí)光榮，誰(shuí)挨窮誰(shuí)狗熊”、“有錢(qián)能使鬼推磨”……拜金主義最現(xiàn)實(shí)。

由于“信仰危機(jī)”，中國(guó)社會(huì)面臨四大危機(jī)：1.危險(xiǎn)的貧富兩極分化；2.國(guó)學(xué)救治不了的道德淪喪；3.嚴(yán)重的環(huán)保問(wèn)題和資源枯竭；4.始終沒(méi)有根治的權(quán)力腐敗。

賀雄飛《信仰與危機(jī)——猶太思想和中國(guó)問(wèn)題》說(shuō)：“真正的現(xiàn)代社會(huì)是以一消費(fèi)思想和意見(jiàn)一為動(dòng)力的，只有真正的知識(shí)分子才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！薄爱?dāng)下的時(shí)代確實(shí)有點(diǎn)墮落。思想者早已銷聲匿跡，喜鵲成了傳播時(shí)代福音的主旋律，而許多知識(shí)分子卻拜喜鵲為師，這究竟是時(shí)代的進(jìn)步還是退步，我不明白?！边@里，把馬克思主義的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”換成了“知識(shí)分子”。其實(shí)，“知識(shí)分子”是依附于階級(jí)的，大多數(shù)“知識(shí)分子”依附于統(tǒng)治階級(jí)。

人的心靈需要終極關(guān)懷，需要回答“人為什么活著？”“世界為什么是這樣的？”等等問(wèn)題。儒家、法家、墨家、道家、各種宗教（也包括邪教）、拜金主義、馬列主義等都提供答案，關(guān)鍵是人們信仰哪個(gè)答案。當(dāng)今中國(guó)的信仰危機(jī)，就是許多人信仰了“拜金主義”、“功利主義”甚至邪教，而丟棄了馬列主義。

以工農(nóng)為大多數(shù)的中國(guó)，要讓民眾都富起來(lái)，唯一的是靠馬列主義，而不是嘴上的“馬列主義”，實(shí)際上的拜金主義。問(wèn)題是，現(xiàn)今馬列主義已經(jīng)被搞得含糊不清，“摸著石頭過(guò)河”變成了渾水摸魚(yú)。要重新樹(shù)立馬列主義信仰很難。但是，人類社會(huì)早晚是要進(jìn)入共產(chǎn)主義的，這是必然規(guī)律。

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