閑話“科學(xué)與宗教”

陳宣章

科學(xué)與宗教都屬于上層建筑范疇，但卻是絕然相反的世界觀。通常認(rèn)為宗教與科學(xué)是對立的?？茖W(xué)是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科知識體系，分為自然科學(xué)、社會科學(xué)與哲學(xué)。宗教主要特點(diǎn)是：相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動。

費(fèi)爾巴哈《宗教的本質(zhì)》概述了宗教（尤其是自然宗教即多神教）的本質(zhì)，明確提出神學(xué)就是人本學(xué)和自然學(xué)的論點(diǎn)。自然宗教的本質(zhì)同樣是人的本質(zhì)的異化，不過是用自然被人化的間接方式表現(xiàn)出來。人依賴的自然對象各不相同，自然宗教因而也就有眾多的神。

馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》指出：宗教是支配人們?nèi)粘?a target="_blank">生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。宗教本質(zhì)上是一種“顛倒的世界觀”，是由對神靈的信仰和崇拜來支配人們命運(yùn)的一種意識形式。

以中國文化的觀念，宗教除了道教、佛教、印度教和亞伯拉罕諸教等“神宗教”，還有“人宗教”。宗師被稱為至圣先師的孔子的儒教，就是一種人宗教，或稱“圣宗教”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在人類早期一些社會中，宗教承擔(dān)了對世界的解釋、司法審判、道德培養(yǎng)和心理安慰等功能。而科學(xué)發(fā)展的每一步，常常受到宗教的阻礙，甚至付出血的代價，例如：在中世紀(jì)，天文學(xué)也有著延伸于古希臘的，經(jīng)過經(jīng)院神學(xué)家們構(gòu)架好的官方論點(diǎn)。但為了鞏固封建統(tǒng)治，天主教會的宗教裁判所燒掉了許多珍貴的科學(xué)著作，有時一天竟燒掉20大車。歐洲中世紀(jì)的異端裁判所對教會認(rèn)為是違背《圣經(jīng)》言行的人都處以酷刑。許多科學(xué)家都受到了迫害。1327年，意大利天文學(xué)家采科?達(dá)斯科里被活活燒死，他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在。意大利文藝復(fù)興時期的唯物主義哲學(xué)家布魯諾，由于批判《圣經(jīng)》并堅(jiān)決贊同哥白尼的“日心說”，1600年2月在羅馬鮮花廣場被燒死。又例如：公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派弟子希伯索斯發(fā)現(xiàn)一個驚人事實(shí)，一個正方形的對角線與其一邊的長度是不可公度的（若正方形的邊長為1，則對角線的長不是一個有理數(shù)），這一不可公度性與畢氏學(xué)派的“萬物皆數(shù)”（指有理數(shù)）的哲理大相徑庭。這一發(fā)現(xiàn)使該學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)人惶恐，認(rèn)為這將動搖他們在學(xué)術(shù)界的統(tǒng)治地位，于是極力封鎖該真理的流傳，希伯索斯被迫流亡他鄉(xiāng)，不幸的是，在一條海船上還是遇到畢氏門徒，于是希伯索斯被殘忍地扔進(jìn)了大海。無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)竟然付出血的代價。現(xiàn)代社會中，科學(xué)和者司法已經(jīng)從有些宗教分離出來，但是其道德培養(yǎng)和心理安慰的功能還繼續(xù)存在。

漢語中，宗教本不是一個聯(lián)綴詞?！墩f文解字》：“宗者，尊祖廟也，以宀從示。”，“示者，天垂象見吉兇所以示人也，從二。三垂，日月星也，觀乎天文以察時變示神事也?！边@表示對神及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。“教”指教育、育化，上施下效，側(cè)重在對神道的信仰，這一點(diǎn)與西方的宗教理解較為接近。

宗教有傳宗，但與生物傳宗不同，例如：佛教規(guī)定和尚、尼姑不準(zhǔn)結(jié)婚。宗教在不同的文化背景中，存在不同的含義。在中國，“宗教”二字合并起來使用始于佛教術(shù)語。佛教以佛所說為“教”，佛的弟子所說為“宗”（“宗”為“教”的分派），二者合稱為“宗教”。

并非宗教的黨派也可以生物傳宗，俗稱“官二代”。有的社會主義從爺爺傳到孫子，當(dāng)然，生不出兒子可以傳給女兒。不過，其中的“主義”常常變味。

一個宗教之所以成為宗教，包括三個層面：1.宗教的思想觀念及感情體驗(yàn)（教義）；2.宗教的崇拜行為及禮儀規(guī)范（教儀）；3.宗教的教職制度及社會組織（教團(tuán)）。這就是“教”的含義，而將“教”傳宗下去就是宗教。

宗教在世界上各個國家和民族中都存在。到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)哪個國家沒有宗教。而且世界上有宗教信仰者的數(shù)量絕對多于無宗教信仰者。馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)社會發(fā)展到共產(chǎn)主義，宗教將會消失。

世界宗教：一、基督教：包括天主教、東正教、新教、科普特教會、基督教科學(xué)派、基督復(fù)臨派、耶和華見證人、摩門教、普救派、一位論派、中國基督教派。二、伊斯蘭教：中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)15.7億，占全世界的23%，分布于204個國家和地區(qū)。三、佛教：漢傳佛教（又稱大乘佛教，早期被稱為部派佛教）；藏傳佛教（紅教、花教、白教、噶當(dāng)派、黃教）；小乘佛教（也叫上座部佛教、南傳佛教、斯里蘭卡佛教、巴利語系佛教）；北傳佛教（共分為朝鮮佛教、日本佛教、越南佛教）；原始佛教（印度佛教、尼泊爾佛教）；異化佛教（白蓮教、八卦教、天理教、弘陽教、黃天教、龍?zhí)旖?、無為教）。佛學(xué)基本潮流有中觀派、瑜伽行派。四、其它：猶太教、無為教、神道教（日本）、薩滿教、伏都教、巴哈伊教、唯心教、一貫道、婆羅門教、錫克教、耆那教、道教、越南道教、朝鮮道教、瑣羅亞斯德教、摩尼教（明教）。五、原始宗教：阿茲特克宗教、埃及宗教、白族宗教、苯教、波利尼西亞宗教、布朗族宗教、布依族宗教、瑤族宗教、彝族宗教、印加宗教、壯族宗教、德昂族宗教、侗族宗教、獨(dú)龍族宗教、腓尼基宗教、高山族宗教、仡佬族宗教、哈尼族宗教、赫梯宗教、基諾族宗教、迦南宗教、景頗族宗教、拉祜族宗教、黎族宗教、傈僳族宗教、羅馬宗教、珞巴族宗教、瑪雅宗教、毛南族宗教、美拉尼西亞宗教、美索不達(dá)米亞宗教、苗族宗教、仡佬族宗教、納西族宗教、怒族宗教、普米族宗教、羌族宗教、畬族宗教、水族宗教、土家族宗教、佤族宗教、古希臘宗教。六、新興宗教：高臺教、天帝教、山達(dá)基、雷爾運(yùn)動、巴哈伊信仰。七、儒教：西方人將儒教也算作一大宗教?！叭褰獭笔欠袷亲诮?，存在不同意見。香港 、印尼（孔教會）、臺灣（中國儒教會）等地，儒教（孔教）被視為宗教。

基督教、佛教與伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。它們之所以能成為前三大，專家學(xué)者認(rèn)為：主要原因在于教義上較無拘限性與排他性（后天因素），容易傳布?；浇绦纬捎趤喼薜奈鞑?，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲。伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞。佛教主要分布在亞洲的東部和東南部。

基督教是世界上信仰人數(shù)最多的宗教，典籍《圣經(jīng)》，由《舊約全書》（與猶太教經(jīng)典相同）和《新約全書》兩大部分構(gòu)成，以信仰耶穌基督為救世主。

佛教是最早的世界性宗教，典籍“三藏”：經(jīng)藏、律藏、論藏。佛經(jīng)很多，其中《華嚴(yán)經(jīng)>》被稱為經(jīng)中之王；佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）。凡是宗教，無不信奉神的創(chuàng)造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。這是佛教的最大特色。

伊斯蘭教是“科學(xué)”的宗教，鼓勵人們通過真科學(xué)對宇宙、世界進(jìn)行認(rèn)識和思考，從而使信仰更加堅(jiān)固。它由麥加人穆罕默德所創(chuàng)傳，信奉創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無二的主宰安拉（真主），信奉者統(tǒng)稱為“穆斯林”，經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。截止2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)15.7億，占23%，分布于204個國家和地區(qū)。有跡象表明，穆斯林人數(shù)有在幾年以后超過基督教徒人數(shù)的趨勢。

中國的穆斯林主要分布在十個民族：回、維吾爾、塔塔爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克、東鄉(xiāng)、保安和撒拉族（其中大多數(shù)人是穆斯林），其它民族（比如漢、蒙、藏等）中也有穆斯林。伊斯蘭教有家族性，但是，1.穆斯林家族的后代不一定遵守教義。2.有的地方，為了申報(bào)“回族自治”，許多漢族戶主改為“回族”，其子女后代也成為“回族”。3.回族女子嫁給漢人，子女不是穆斯林，自己也常常不一定遵守教義。

任何宗教，都被統(tǒng)治者利用來維護(hù)自己的統(tǒng)治，所以產(chǎn)生所謂的“國教”。在中國歷史上，三教的分合貫穿近二千年中國思想文化史。三教（道、佛、儒）的排名常常視統(tǒng)治者的愛好而定。例如：唐高祖李淵以道教之祖姓李，而尊道。唐太宗因唐僧取經(jīng)而提升佛教地位。但是，從實(shí)用的角度，道、佛、儒各有用處：以儒治民，以道治身，以佛治心。所以，元明間“三教合一”一詞的出現(xiàn)，可說是三教間關(guān)系已經(jīng)具有內(nèi)質(zhì)的演變。但因“治民”為統(tǒng)治之主要功能，儒教被歷代皇帝捧上了天，孔子就成為圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，香火不絕，現(xiàn)今成為聯(lián)合國的“世界十大文化名人”之首。

馬克思主義不是宗教，是社會科學(xué)，是科學(xué)哲學(xué)思想。當(dāng)初，《資本論》被稱為“工人階級的圣經(jīng)”。馬克思主義否定“救世主”，《國際歌》中“要為真理而斗爭！”“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”“從剝削者的手里，他們只是討回血債?！薄笆钦l創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動群眾！一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲？！”“這是最后的斗爭，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！”

共產(chǎn)主義是社會發(fā)展的必然，現(xiàn)在卻被“不現(xiàn)實(shí)論”打得粉碎。信仰危機(jī)使許多人去求助于宗教。在旅游景點(diǎn)的寺廟中，一批批跪拜者中不乏黨員、團(tuán)員，甚至領(lǐng)導(dǎo)干部。有的大人物竟然熱衷于初一十五燒頭香。有人竟然說：“這是宗教與政治有機(jī)結(jié)合?！?/p>

嗚呼！自然與社會怎么能按照宗教教義發(fā)展？還我科學(xué)！

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