閑話“論理與理論”

陳宣章

現(xiàn)今，媒體上每天的文章數(shù)量巨大。文章除了直接論理，就是間接論理，例如：媒體報道某歌星一次性收入千萬元，就是間接告訴人們一個道理，這是暴利行業(yè)。

說到“論理”，因為社會思想多元化，就有“公說公有理，婆說婆有理”的爭論。以前電視臺搞“辯論會”，就是這樣不了了之?！短K三起解》中，崇公道開場白：“你說你公道，我說我公道；公道不公道，咳！自有天知道。”

中國流行“上有政策，下有對策”。政策是怎么出臺的，老百姓無法過問，只能“下有對策”了?！缎聡鍡l》為了抑制房價上漲，結(jié)果是房價應(yīng)聲上漲，還有一個副產(chǎn)品：離婚潮。誰能判定都是假離婚？法官也無奈。

“論理”要擺事實，講道理?？墒牵皇虑榈摹笆聦崱蔽寤ò碎T，你怎么辦？官方（注：不一定指政府。連游戲網(wǎng)站也自稱“官方”）網(wǎng)站的數(shù)據(jù)、權(quán)威部門的資料、報刊雜志的報道、股份公司的年報……也一樣可以虛假。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

至于講道理，現(xiàn)今理論界一片混亂，馬克思主義被變異成形形色色，誰也說不清究竟何為真正的馬克思主義。有人說：“我們現(xiàn)在存在理論和體制等各方面的信心的缺失。但我們現(xiàn)在找不到更好的理論和體制。”“我們其實過去和現(xiàn)在，都不是真正靠本本，而是靠的現(xiàn)實主義?！彼?，社會思想多元化中，有一點是一元化的：拜金主義，也就是以自己為中心，以個人利益為半徑。在拜金主義面前，一切理論都發(fā)生了扭曲。

列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！崩碚撌菍κ挛锉举|(zhì)和規(guī)律的認識。理論可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導(dǎo)實踐活動的進程；其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向；第三，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。中國革命的成功，一直歸功于“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義”。這是1949年，毛澤東在總結(jié)28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。

如果沒有了理論，我們何以論理？論什么理？這也是媒體上每天的文章數(shù)量巨大，卻只能各取所需的原因。毛澤東說：“無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）現(xiàn)今是：每一個人都想“按照自己的世界觀改造世界”。但是在當(dāng)今世界上，社會主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，所以，任何世界觀只能隸屬于無產(chǎn)階級世界觀或資產(chǎn)階級世界觀。由于信仰危機，真正的無產(chǎn)階級世界觀者太少了，而且被大多數(shù)人視為“怪物”或者被扭曲、丑化。相反，歷來被視為反面角色的地主、軍閥、漢奸、資本家、賣國賊、陳世美、赫魯曉夫……經(jīng)過學(xué)者“考證”，一個個被翻案。

還有一種現(xiàn)象，不要談什么社會主義還是資本主義，只要發(fā)展生產(chǎn)就是正確的。共產(chǎn)黨員移民美國，拋棄信仰，把入黨誓言忘得一干二凈。貪官們有一點是一元化的：權(quán)錢交易、權(quán)色交易。但是，他們的出路是多元化的：移民外國、棄官從商、移身鐵窗、繼續(xù)升官……

有人說：“一群拿著外國綠卡者討論著中國老百姓的生活提高；一群靠剩余價值暴富者討論著收入分配；一群排污大戶討論著環(huán)保問題；一群灰太狼討論著羊村發(fā)展……”現(xiàn)今“中國夢”籠罩一切。但是，嘴皮上的“中國夢”是另一回事，就像貪官們東窗事發(fā)前做的“倡廉反腐”報告。還有，嘴上一致的“中國夢”常常是同床異夢；至于拿著外國綠卡者，則是“異床異夢”。對于利益對立的群體，怎么會做同一個夢？

理論也罷，論理也好，都是嘴皮子功夫，所作所為才是檢驗一個人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不說空話，只做實事是一回事；言行不一是另一回事；而作威作福、隨心所欲、為所欲為、胡作非為、橫行霸道、專橫跋扈、橫行無忌、為非作歹……更是另一回事，尤其是官場。

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