閑話“思想、信仰與教育”

陳宣章

人是有思想的。思想是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果，是人類一切行為的基礎。思想屬于理性認識，一般也稱“觀念”。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發(fā)展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

一種思想是正確的還是錯誤的，本來應該有客觀的、科學的標準，也就是真理（絕對真理是相對真理的總和）。但是在階級社會中，由于階級利益不同，正確的還是錯誤的就往往被顛倒、混淆。所以，思想界的多元化非常多見，也就是說“公說公有理，婆說婆有理”。對于思想界的多元化，唯一的辦法就是“百花齊放，百家爭鳴”，因為思想是無法強迫的，而真理越辯越明，所以說：“徹底的無產階級是無所畏懼的?！?/p>

信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。信仰屬于思想的范疇，同樣有科學的信仰與不科學的信仰之分。

思想與信仰都屬于意識，別人無法強迫一個人接受某種思想或信仰。正確的思想與科學的信仰只有轉化為人的行為（言論也是一種行為），才能對客觀事物的發(fā)展起促進作用。同樣，錯誤的思想與不科學的信仰只有轉化為人的行為（言論也是一種行為），才能對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

什么叫科學？科學分為自然科學與社會科學，而哲學是自然科學與社會科學知識的結晶。自然科學中的真理與謬誤相對容易辨析，因為自然科學是純客觀的世界，客觀自然界不管你是什么階級，違反自然規(guī)律必然遭到自然的懲罰。社會科學就不同，由于階級性，同一領域中就產生不同的“科學”。例如：政治經濟學有資產階級的政治經濟學，有無產階級（馬克思）的政治經濟學。又例如：宗教信仰本身是不科學的，但是宗教是社會的歷史產物，社會又提倡宗教自由，所以，研究宗教發(fā)生發(fā)展規(guī)律就產生《宗教學》。

每個人都有世界觀、人生觀與價值觀。一個人世界觀、人生觀與價值觀的形成，往往通過教育。《說文解字》的解釋：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育主要指學校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。

什么是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題并不那么簡單。關于教育的定義，中外教育家、思想家和有識人士眾說紛紜。國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。”這種說法值得商榷，因為“人人享有……自由”在階級社會中是不可能。有一種說法：資產階級有獲得剩余價值的自由，無產階級有出賣勞動力的自由。不談階級，任何人都要遵守社會法規(guī)，例如：交通法等等。只有在社會法規(guī)之內，人們才有自由。也就是說：“從必然王國到自由王國?！?/p>

有人說：“教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發(fā)揚的關鍵環(huán)節(jié)，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。”其實，教育包括家庭教育、學校教育與社會教育。三者相互結合、相互影響、相互滲透。

自從“胎教”一詞出現(xiàn)，“教育”延伸到人的出生前。但是，“胎教”并沒有影響胎兒的意識，只是有利于胎兒大腦生長發(fā)育。所以，“胎教”不屬于“教育”范疇。胎兒出生后，隨著大腦生長發(fā)育，逐漸產生思想。大腦是意識的物質基礎，客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生思想。通過感覺得來而儲存在大腦的東西稱為“記塊”；記塊被生物鐘的提示功能提取并暫時存在思維中樞的結果叫“憶塊”；憶塊被定向組合得來的東西叫“思塊”；思塊就是我們平常所說的“思維”、“思想”、“思考”。在大腦里進行而沒有表達出來的思塊叫“腦語”（又叫“思想”等）；通過語言和行為等方式將自己的思塊表達出來分別叫“嘴語”（又叫“口語”）和“行為”（或叫“行動”）。嘴語和行為合稱為“能塊”。能塊就是一個人能力的表達。思塊沒有社會價值，但是它決定了人大腦內知識儲存的狀況，所以它同時決定了人的能塊發(fā)揮。一個人聰明與否，就是由能塊決定的。各人能塊優(yōu)勢不同，所以才智表現(xiàn)也不同。

教育是以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居于教育者地位，年幼者知識匱乏，象個白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。獎勵制度（例如：獎學金等等）不能全盤否定，也不是萬能的。

對于一個國家，必須有一個正確的教育方針，還必須有一套正確的教育制度。對于一個學生家長，其教育目的往往是希望子女成才，或者更現(xiàn)實地希望子女再社會上獲得比較好的地位、收入，從而生活得更好一些。所以，家庭教育往往偏重于個人，而教育方針著眼于全社會。家庭教育與家長素質密切相關。

為什么同樣的學校教育，結果學生的素質相差懸殊？其中有家庭教育因素影響，而更加重要的是社會教育因素影響。一些好學生，為什么走上社會后也會變成犯罪分子？社會風氣、社會環(huán)境起了很大作用。所以，俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！碑斎唬庖蜻€是要通過內因起作用。一個世界觀正確的人，有科學的信仰，有堅定的意志，才能抗壓力、拒腐蝕，才能“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

學校教育究竟是應試教育還是素質教育？這不在于嘴上怎么講，而是實際怎么做。教育改革講了半個世紀，究竟怎么樣？1957年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@就將馬克思主義關于人的全面發(fā)展的思想貫穿于社會主義培養(yǎng)目標之中，形成了新中國全面發(fā)展的社會主義教育方針。這里有兩個大問題：1。有社會主義覺悟：不是為了個人利益或者家庭利益。2。勞動者：而不是封建社會提倡的“人上人”。有人做社會調查：小學生中，男孩的志愿當大老板，女孩的志愿當明星。我不是杞人憂天，這樣的一代將來會怎么樣？2012。11。24。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/521225/