閑話“思想、信仰與教育”
閑話“思想、信仰與教育”
陳宣章
人是有思想的。思想是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果,是人類一切行為的基礎。思想屬于理性認識,一般也稱“觀念”。人們的社會存在,決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想,它對客觀事物的發(fā)展起促進作用;反之,則是錯誤的思想,它對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。
一種思想是正確的還是錯誤的,本來應該有客觀的、科學的標準,也就是真理(絕對真理是相對真理的總和)。但是在階級社會中,由于階級利益不同,正確的還是錯誤的就往往被顛倒、混淆。所以,思想界的多元化非常多見,也就是說“公說公有理,婆說婆有理”。對于思想界的多元化,唯一的辦法就是“百花齊放,百家爭鳴”,因為思想是無法強迫的,而真理越辯越明,所以說:“徹底的無產階級是無所畏懼的?!?/p>
信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬,拿來作為自己行動的指南或榜樣。信仰屬于思想的范疇,同樣有科學的信仰與不科學的信仰之分。
思想與信仰都屬于意識,別人無法強迫一個人接受某種思想或信仰。正確的思想與科學的信仰只有轉化為人的行為(言論也是一種行為),才能對客觀事物的發(fā)展起促進作用。同樣,錯誤的思想與不科學的信仰只有轉化為人的行為(言論也是一種行為),才能對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
什么叫科學?科學分為自然科學與社會科學,而哲學是自然科學與社會科學知識的結晶。自然科學中的真理與謬誤相對容易辨析,因為自然科學是純客觀的世界,客觀自然界不管你是什么階級,違反自然規(guī)律必然遭到自然的懲罰。社會科學就不同,由于階級性,同一領域中就產生不同的“科學”。例如:政治經濟學有資產階級的政治經濟學,有無產階級(馬克思)的政治經濟學。又例如:宗教信仰本身是不科學的,但是宗教是社會的歷史產物,社會又提倡宗教自由,所以,研究宗教發(fā)生發(fā)展規(guī)律就產生《宗教學》。
每個人都有世界觀、人生觀與價值觀。一個人世界觀、人生觀與價值觀的形成,往往通過教育。《說文解字》的解釋:“教,上所施,下所效也”;“育,養(yǎng)子使作善也”。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動,凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動,都是教育。狹義的教育主要指學校教育,其涵義是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求,有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響,把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。
什么是教育?這個問題乍看起來似乎很簡單,但在一次國際教育會議上,留美博士黃全愈請教一位英國的教育家,卻沒有下文。可見,這個問題并不那么簡單。關于教育的定義,中外教育家、思想家和有識人士眾說紛紜。國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的教育研究報告說:教育是“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。”這種說法值得商榷,因為“人人享有……自由”在階級社會中是不可能。有一種說法:資產階級有獲得剩余價值的自由,無產階級有出賣勞動力的自由。不談階級,任何人都要遵守社會法規(guī),例如:交通法等等。只有在社會法規(guī)之內,人們才有自由。也就是說:“從必然王國到自由王國?!?/p>
有人說:“教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程,也是人類社會生產經驗得以繼承發(fā)揚的關鍵環(huán)節(jié),主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。”其實,教育包括家庭教育、學校教育與社會教育。三者相互結合、相互影響、相互滲透。
自從“胎教”一詞出現(xiàn),“教育”延伸到人的出生前。但是,“胎教”并沒有影響胎兒的意識,只是有利于胎兒大腦生長發(fā)育。所以,“胎教”不屬于“教育”范疇。胎兒出生后,隨著大腦生長發(fā)育,逐漸產生思想。大腦是意識的物質基礎,客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生思想。通過感覺得來而儲存在大腦的東西稱為“記塊”;記塊被生物鐘的提示功能提取并暫時存在思維中樞的結果叫“憶塊”;憶塊被定向組合得來的東西叫“思塊”;思塊就是我們平常所說的“思維”、“思想”、“思考”。在大腦里進行而沒有表達出來的思塊叫“腦語”(又叫“思想”等);通過語言和行為等方式將自己的思塊表達出來分別叫“嘴語”(又叫“口語”)和“行為”(或叫“行動”)。嘴語和行為合稱為“能塊”。能塊就是一個人能力的表達。思塊沒有社會價值,但是它決定了人大腦內知識儲存的狀況,所以它同時決定了人的能塊發(fā)揮。一個人聰明與否,就是由能塊決定的。各人能塊優(yōu)勢不同,所以才智表現(xiàn)也不同。
教育是以一種意識改變另一種意識,以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的,是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同,從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性,文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?,F(xiàn)實社會中,人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理,一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者(或者先得知識者)一般居于教育者地位,年幼者知識匱乏,象個白板,因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。獎勵制度(例如:獎學金等等)不能全盤否定,也不是萬能的。
對于一個國家,必須有一個正確的教育方針,還必須有一套正確的教育制度。對于一個學生家長,其教育目的往往是希望子女成才,或者更現(xiàn)實地希望子女再社會上獲得比較好的地位、收入,從而生活得更好一些。所以,家庭教育往往偏重于個人,而教育方針著眼于全社會。家庭教育與家長素質密切相關。
為什么同樣的學校教育,結果學生的素質相差懸殊?其中有家庭教育因素影響,而更加重要的是社會教育因素影響。一些好學生,為什么走上社會后也會變成犯罪分子?社會風氣、社會環(huán)境起了很大作用。所以,俗話說:“近朱者赤,近墨者黑?!碑斎唬庖蜻€是要通過內因起作用。一個世界觀正確的人,有科學的信仰,有堅定的意志,才能抗壓力、拒腐蝕,才能“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。
學校教育究竟是應試教育還是素質教育?這不在于嘴上怎么講,而是實際怎么做。教育改革講了半個世紀,究竟怎么樣?1957年2月,毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出:“我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?!边@就將馬克思主義關于人的全面發(fā)展的思想貫穿于社會主義培養(yǎng)目標之中,形成了新中國全面發(fā)展的社會主義教育方針。這里有兩個大問題:1。有社會主義覺悟:不是為了個人利益或者家庭利益。2。勞動者:而不是封建社會提倡的“人上人”。有人做社會調查:小學生中,男孩的志愿當大老板,女孩的志愿當明星。我不是杞人憂天,這樣的一代將來會怎么樣?2012。11。24。
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