亂評《西游記》（系列）

陳宣章陳瓏玥

（十八）《西游記》中的自由觀

封建社會比奴隸社會進(jìn)步，平民已有了一些自由。但是，這種自由是有極大限制的?！段饔斡洝分?，“自由”是全書暗中貫穿的一條主線。石猴出世到花果山獨自稱“美猴王”，“何期有三五百載”?！安上商遥惞?，刨山藥，劚黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙肴。”可見，那時的猴群“在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”，而且并不害人。

為了長生不老，猴王獨自出去參訪仙道，來到南贍部洲人間，云游了八九年余?！霸谑锈苤?，學(xué)人禮，學(xué)人話?！彪m然出了不少洋相，卻受到人間社會的莫大影響。

孫悟空學(xué)法得道后，本質(zhì)更發(fā)生變化。第一件事就是滅混世魔王，因為在他參訪仙道期間，混世魔王強(qiáng)占花果山，殘害猴群。為了保衛(wèi)花果山，孫悟空“逐日操演武藝，教小猴砍竹為標(biāo)，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進(jìn)一退，安營下寨，頑耍多時。”接著就是武裝猴群，降服72洞妖王，“日逐家習(xí)舞興師”；龍宮奪寶后，與牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、狨王結(jié)拜兄弟；再大鬧閻羅殿，生死簿上銷名。其中，龍宮奪寶、鬧閻羅殿直接觸犯了天規(guī)。這時，自由和天規(guī)發(fā)生沖突。天庭從招安欺騙到動用天兵天將，孫悟空自持法力高強(qiáng)，越發(fā)猖狂，大鬧天宮，“要奪玉皇上帝龍位”。玉皇無奈，最后請如來佛救駕，把孫悟空壓在五行山下五百年。在這個問題上，佛界和天庭是一致的。到這時，孫悟空的自由被完全剝奪。從三界（天界、地界、冥界）的正常秩序來說，孫悟空是必須被制服的，否則，誰都要發(fā)瘋，“要奪玉皇上帝龍位”。為了重新獲得自由，孫悟空答應(yīng)保唐僧西天取經(jīng)。但是一獲得自由，孫悟空就不聽召喚。于是，被觀音戴上金箍。緊箍咒和自由是對立的統(tǒng)一。緊箍咒是唐僧“佛規(guī)”的代用品，孫悟空必須在唐僧“佛規(guī)”（即使是錯的）范圍內(nèi)，才有自由。經(jīng)過反復(fù)較量，孫悟空從不自覺到自覺，用“佛規(guī)”約束自己言行，總成正果，修成斗戰(zhàn)勝佛。于是，頭上的金箍自消。但是，這種自由是在“佛規(guī)”的約束之中的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這時，從形式上孫悟空已成佛，徹底獲得了自由。實際上，他無形中以更嚴(yán)格的佛規(guī)（其實佛規(guī)只是佛祖的意志）來約束言行。對佛教而言，是要用佛法對世間人、妖、儒、道進(jìn)行“治心”，讓他們都皈依佛教。對帝王而言，是要用佛法輔助“治世”，讓家天下永傳下去。

真正自由是與自然法則、公共法規(guī)（符合大多數(shù)人的利益）統(tǒng)一的。世間沒有絕對的自由。毛澤東說得好：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國走向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠(yuǎn)不會完結(jié)?！祟惪偟貌粩嗟?a target="_blank">總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！彼裕恳粋€人的言行必須遵循自然法則、公共法規(guī)（符合大多數(shù)人的利益），否則，就會受到自然法則、公共法規(guī)的懲處。

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