閑話“立場、觀點(diǎn)與方法”

陳宣章

漢詞“立場”已經(jīng)很久不見了，因?yàn)橐簧婕啊傲觥?，就會?lián)想到“階級”；一涉及“階級”，就會聯(lián)想到“階級矛盾”、“階級斗爭”；一涉及“階級矛盾”、“階級斗爭”，就會飛來一頂“左傾”的帽子。據(jù)說：“現(xiàn)在已經(jīng)消滅了階級”，每一個(gè)人都是工人階級，連私營業(yè)主也是工人階級的一部分，也可以入黨。所以，也就沒有了“階級矛盾”、“階級斗爭”。

其實(shí)，“階級”、“階級矛盾”、“階級斗爭”不是馬克思的發(fā)明。在馬克思以前，法國著名歷史學(xué)家梯葉里、基佐、米涅等人提出了階級斗爭理論；英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人提出了階級分析理論。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖按照收入來源和收入高低來劃分英國的社會階級，把整個(gè)社會劃分為依靠利潤為生的資本家階級、依靠工資為生的無產(chǎn)階級和依靠地租為生的土地占有者三大階級，提出了三大階級在根本利益上是相互對立的觀點(diǎn)，形成了階級分析理論。馬克思恩格斯在批判繼承階級分析理論和階級斗爭理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合歐洲工業(yè)革命帶來的社會巨變，對資本主義制度下的社會矛盾進(jìn)行了系統(tǒng)分析，形成了科學(xué)的社會矛盾思想。

所以，把“階級矛盾”、“階級斗爭”理論說成“左傾”，有點(diǎn)莫名其妙。在私有制存在的社會中，必然有“階級”、“階級矛盾”、“階級斗爭”。只有到共產(chǎn)主義社會，才能消滅“階級”，才能消滅“階級斗爭”（但是，社會內(nèi)部還會有人民內(nèi)部矛盾），政黨、國家才會消亡。說“現(xiàn)在已經(jīng)沒有了階級、階級矛盾、階級斗爭”，與說“現(xiàn)在僅僅是社會主義初級階段”卻卻是最大的反悖。要不，現(xiàn)在就已經(jīng)是共產(chǎn)主義社會了。赫魯曉夫曾經(jīng)說蘇聯(lián)是共產(chǎn)主義社會，因?yàn)楹蒸敃苑虻墓伯a(chǎn)主義社會就是“土豆加牛肉”。

不說“階級”，仍然有“立場”。地鐵里兩個(gè)婦女爭搶座位而打架，她們的立場就是“自我”：“站著不如坐著，坐著不如躺著。”也許是社會競爭太普及了，普及到了競爭地鐵座位。媒體大為不滿，不但批判，而且提倡“謙讓文化”。媒體的“立場”是旁觀者，從社會整體的秩序出發(fā)，無可非議。但是，在大張旗鼓提倡“維護(hù)個(gè)人權(quán)益”的背景下，有多少人會遵循“謙讓文化”呢？在“客觀為別人，主觀為自己”與“拜金主義”的大環(huán)境下，“謙讓文化”多么軟弱無力！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有人說：“媒體提倡的，就是社會缺乏的?！碧岢爸t讓文化”，就是社會缺乏“謙讓”；提倡“和諧社會”，就是社會缺乏“和諧”；提倡“科學(xué)發(fā)展觀”，就是社會發(fā)展缺乏“科學(xué)”。缺乏“和諧”，因?yàn)樯鐣洗嬖诟鞣N犯罪犯法、違紀(jì)違規(guī)、極不文明、兩極分化的現(xiàn)象；發(fā)展缺乏“科學(xué)”，因?yàn)樯鐣洗嬖凇爸灰蛑l(fā)展’的旗號，都是合理”的現(xiàn)象。蘇州有個(gè)老板，拖欠、扣克農(nóng)民工工資，卻說：“錢發(fā)給他們就消費(fèi)掉了。放在我手里可以發(fā)展生產(chǎn)，為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)?！倍嗝垂诿崽没实睦碛?！這大概也是“立場”不同的緣故：農(nóng)民工的最低工資是養(yǎng)家糊口，是活命錢；而老板是為了獲得最大利潤。

任何一件事情，都有“立場”問題：不但在敵我矛盾中有“立場”問題，在人民內(nèi)部矛盾中也有“立場”問題。在人民內(nèi)部矛盾中有正確與錯誤的問題，也有小是小非的問題。如果在正確與錯誤的問題上，站在錯誤的立場上，必然損害社會整體利益；如果在小是小非的問題上，站在極端個(gè)人主義的立場上，也必然損害社會整體利益。因此，正確處理人民內(nèi)部矛盾，必須要堅(jiān)持毛澤東提出的“團(tuán)結(jié)-批評與自我批評-團(tuán)結(jié)”方針。這不是什么“謙讓文化”，而是以人民利益為最高原則，約束自己的行為。這就是正確的立場。任何一個(gè)人在社會中都不可以為所欲為，而要遵循社會道德、遵循黨紀(jì)國法。

再說“觀點(diǎn)”。任何“觀點(diǎn)”首先取決于立場。只有在立場一致的情況下，才有討論的基礎(chǔ)。兩個(gè)婦女爭搶地鐵座位而打架，立場不一致，就沒有共同語言。媒體的旁觀者“立場”也不可能與兩個(gè)婦女有共同語言。如果都能以人民利益為最高原則，約束自己的行為，媒體與這兩個(gè)婦女才會有共同語言。那么，重要的就不是提倡“謙讓文化”，而是全社會提倡“全心全意為人民服務(wù)”，徹底批判“拜金主義”、“人不為己天誅地滅”、“有權(quán)不用過期作廢”、“吃得苦中苦，方為人上人”等等一切反馬克思主義、假馬克思主義思想。尤其是要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的分析批判，而不是復(fù)古，打著“國學(xué)”的旗號推銷孔孟之道。

“觀點(diǎn)”還有一個(gè)角度的問題。角度有時(shí)候與立場有關(guān)，例如：一條主干道擁堵，甲主管馬路建設(shè)，主張擴(kuò)建，因?yàn)榭梢詮闹械玫胶锰?。這就是立場問題。即使立場正確，對同一問題也可有不同態(tài)度：乙主管路政，也主張擴(kuò)建；而丙卻經(jīng)過實(shí)地調(diào)查研究，得到每天各時(shí)段的車輛流通數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)：早高峰由東向西擁堵，而晚高峰由西向東擁堵。于是，原本八車道改為：早高峰由東向西六車道；晚高峰由西向東六車道。擁堵問題不花一分錢就解決了。這就是角度的問題。雖然表面上看是方法問題，實(shí)際上是決策的科學(xué)性問題。決策人如果有私心，常常是立場問題；決策人如果沒有私心，往往是科學(xué)性問題。

再說“方法”。任何問題需要解決，必須有方法。毛澤東說：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。”解決橋和船的問題，就是方法問題。當(dāng)然，“方法”也取決于立場與觀點(diǎn)。蔣介石對于日軍侵略的方法是“不抵抗”，觀點(diǎn)是“攘外必先安內(nèi)”，立場是官僚買辦資產(chǎn)階級。

有時(shí)候，立場正確而觀點(diǎn)、方法錯誤，同樣會導(dǎo)致失敗。也有的時(shí)候，立場不正確卻要遮遮蓋蓋，于是提出一些似是而非的觀點(diǎn)，卻要說“不爭論”；本來方法是錯誤的，卻要提“誰也沒有搞過”，“試一試”。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，可摸著石頭過河，但淹死難免。所以，科學(xué)發(fā)展觀并不是容易之事。

在一個(gè)私有制越來越盛的社會中，不講“立場、觀點(diǎn)與方法”，只是騙人的鬼話。

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