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閑話“立場、觀點(diǎn)與方法”

2012-10-09 13:34 作者:陳宣章  | 1條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

閑話“立場、觀點(diǎn)與方法”

陳宣章

漢詞“立場”已經(jīng)很久不見了,因?yàn)橐簧婕啊傲觥?,就會?lián)想到“階級”;一涉及“階級”,就會聯(lián)想到“階級矛盾”、“階級斗爭”;一涉及“階級矛盾”、“階級斗爭”,就會飛來一頂“左傾”的帽子。據(jù)說:“現(xiàn)在已經(jīng)消滅了階級”,每一個(gè)人都是工人階級,連私營業(yè)主也是工人階級的一部分,也可以入黨。所以,也就沒有了“階級矛盾”、“階級斗爭”。

其實(shí),“階級”、“階級矛盾”、“階級斗爭”不是馬克思的發(fā)明。在馬克思以前,法國著名歷史學(xué)家梯葉里、基佐、米涅等人提出了階級斗爭理論;英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人提出了階級分析理論。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖按照收入來源和收入高低來劃分英國的社會階級,把整個(gè)社會劃分為依靠利潤為生的資本家階級、依靠工資為生的無產(chǎn)階級和依靠地租為生的土地占有者三大階級,提出了三大階級在根本利益上是相互對立的觀點(diǎn),形成了階級分析理論。馬克思恩格斯在批判繼承階級分析理論和階級斗爭理論的基礎(chǔ)上,結(jié)合歐洲工業(yè)革命帶來的社會巨變,對資本主義制度下的社會矛盾進(jìn)行了系統(tǒng)分析,形成了科學(xué)的社會矛盾思想。

所以,把“階級矛盾”、“階級斗爭”理論說成“左傾”,有點(diǎn)莫名其妙。在私有制存在的社會中,必然有“階級”、“階級矛盾”、“階級斗爭”。只有到共產(chǎn)主義社會,才能消滅“階級”,才能消滅“階級斗爭”(但是,社會內(nèi)部還會有人民內(nèi)部矛盾),政黨、國家才會消亡。說“現(xiàn)在已經(jīng)沒有了階級、階級矛盾、階級斗爭”,與說“現(xiàn)在僅僅是社會主義初級階段”卻卻是最大的反悖。要不,現(xiàn)在就已經(jīng)是共產(chǎn)主義社會了。赫魯曉夫曾經(jīng)說蘇聯(lián)是共產(chǎn)主義社會,因?yàn)楹蒸敃苑虻墓伯a(chǎn)主義社會就是“土豆加牛肉”。

不說“階級”,仍然有“立場”。地鐵里兩個(gè)婦女爭搶座位而打架,她們的立場就是“自我”:“站著不如坐著,坐著不如躺著。”也許是社會競爭太普及了,普及到了競爭地鐵座位。媒體大為不滿,不但批判,而且提倡“謙讓文化”。媒體的“立場”是旁觀者,從社會整體的秩序出發(fā),無可非議。但是,在大張旗鼓提倡“維護(hù)個(gè)人權(quán)益”的背景下,有多少人會遵循“謙讓文化”呢?在“客觀為別人,主觀為自己”與“拜金主義”的大環(huán)境下,“謙讓文化”多么軟弱無力!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

有人說:“媒體提倡的,就是社會缺乏的?!碧岢爸t讓文化”,就是社會缺乏“謙讓”;提倡“和諧社會”,就是社會缺乏“和諧”;提倡“科學(xué)發(fā)展觀”,就是社會發(fā)展缺乏“科學(xué)”。缺乏“和諧”,因?yàn)樯鐣洗嬖诟鞣N犯罪犯法、違紀(jì)違規(guī)、極不文明、兩極分化的現(xiàn)象;發(fā)展缺乏“科學(xué)”,因?yàn)樯鐣洗嬖凇爸灰蛑l(fā)展’的旗號,都是合理”的現(xiàn)象。蘇州有個(gè)老板,拖欠、扣克農(nóng)民工工資,卻說:“錢發(fā)給他們就消費(fèi)掉了。放在我手里可以發(fā)展生產(chǎn),為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)?!倍嗝垂诿崽没实睦碛?!這大概也是“立場”不同的緣故:農(nóng)民工的最低工資是養(yǎng)家糊口,是活命錢;而老板是為了獲得最大利潤。

任何一件事情,都有“立場”問題:不但在敵我矛盾中有“立場”問題,在人民內(nèi)部矛盾中也有“立場”問題。在人民內(nèi)部矛盾中有正確與錯誤的問題,也有小是小非的問題。如果在正確與錯誤的問題上,站在錯誤的立場上,必然損害社會整體利益;如果在小是小非的問題上,站在極端個(gè)人主義的立場上,也必然損害社會整體利益。因此,正確處理人民內(nèi)部矛盾,必須要堅(jiān)持毛澤東提出的“團(tuán)結(jié)-批評與自我批評-團(tuán)結(jié)”方針。這不是什么“謙讓文化”,而是以人民利益為最高原則,約束自己的行為。這就是正確的立場。任何一個(gè)人在社會中都不可以為所欲為,而要遵循社會道德、遵循黨紀(jì)國法。

再說“觀點(diǎn)”。任何“觀點(diǎn)”首先取決于立場。只有在立場一致的情況下,才有討論的基礎(chǔ)。兩個(gè)婦女爭搶地鐵座位而打架,立場不一致,就沒有共同語言。媒體的旁觀者“立場”也不可能與兩個(gè)婦女有共同語言。如果都能以人民利益為最高原則,約束自己的行為,媒體與這兩個(gè)婦女才會有共同語言。那么,重要的就不是提倡“謙讓文化”,而是全社會提倡“全心全意為人民服務(wù)”,徹底批判“拜金主義”、“人不為己天誅地滅”、“有權(quán)不用過期作廢”、“吃得苦中苦,方為人上人”等等一切反馬克思主義、假馬克思主義思想。尤其是要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的分析批判,而不是復(fù)古,打著“國學(xué)”的旗號推銷孔孟之道。

“觀點(diǎn)”還有一個(gè)角度的問題。角度有時(shí)候與立場有關(guān),例如:一條主干道擁堵,甲主管馬路建設(shè),主張擴(kuò)建,因?yàn)榭梢詮闹械玫胶锰?。這就是立場問題。即使立場正確,對同一問題也可有不同態(tài)度:乙主管路政,也主張擴(kuò)建;而丙卻經(jīng)過實(shí)地調(diào)查研究,得到每天各時(shí)段的車輛流通數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn):早高峰由東向西擁堵,而晚高峰由西向東擁堵。于是,原本八車道改為:早高峰由東向西六車道;晚高峰由西向東六車道。擁堵問題不花一分錢就解決了。這就是角度的問題。雖然表面上看是方法問題,實(shí)際上是決策的科學(xué)性問題。決策人如果有私心,常常是立場問題;決策人如果沒有私心,往往是科學(xué)性問題。

再說“方法”。任何問題需要解決,必須有方法。毛澤東說:“我們的任務(wù)是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題,過河就是一句空話。”解決橋和船的問題,就是方法問題。當(dāng)然,“方法”也取決于立場與觀點(diǎn)。蔣介石對于日軍侵略的方法是“不抵抗”,觀點(diǎn)是“攘外必先安內(nèi)”,立場是官僚買辦資產(chǎn)階級。

有時(shí)候,立場正確而觀點(diǎn)、方法錯誤,同樣會導(dǎo)致失敗。也有的時(shí)候,立場不正確卻要遮遮蓋蓋,于是提出一些似是而非的觀點(diǎn),卻要說“不爭論”;本來方法是錯誤的,卻要提“誰也沒有搞過”,“試一試”。我們的任務(wù)是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題,可摸著石頭過河,但淹死難免。所以,科學(xué)發(fā)展觀并不是容易之事。

在一個(gè)私有制越來越盛的社會中,不講“立場、觀點(diǎn)與方法”,只是騙人的鬼話。

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