閑話“講道理”

陳宣章

俗話說：“有理走遍天下，無理寸步難行?！钡?，“講道理”并不是容易之事。首先，“道理”是什么？“先有道，后有理”，不同的“道”有不同的“理”。

“道”的含義很多：1。真理：客觀運動規(guī)律和軌跡，運動定律就是道。2。路：街～、鐵～、～聽途說、羊腸小～。3。水流的通路：水～、河～、溢洪～、黃河故～。4。方向；途徑：同～、門～、治國之～、志同～合。5。方法；技藝：生財有～、醫(yī)～、棋～。6。道，宇宙之大道，大道無序乃有序。此乃道也。7。道理；事理：公～|天～|無～|坐而論～。道：為無論誰想走入將來的路途，先需一面看“天”，一面看“地”，后須三思而行；理：根據(jù)“天授人權”與周易的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的觀念，任何人都能稱“王”，“里”字有“土”與“田”構成：“土”之謂“合法所得”，“田”謂之“將來、未來的合法所得”。“里”從時代的需求講為科學發(fā)展、以人為本。8。道德；正義：～義|人～|厚～|古～熱腸（表示待人誠摯熱情）|得～多助，失～寡助?！暗隆钡摹半p人部”的其中一個含義為父母，表示你的父母一心都把你作為他們的“日”，但愿你看事情會看十面，至少你應了解“百善孝為先”的傳統(tǒng)觀念。9。用言語表示：～謝、～歉、～別、說長～短、指名～姓。10。以為；認為：你～是誰，原來是跑堂的上樓來。11。線條細長的痕跡：橫～兒、鉛筆～兒、硬在玻璃。12。學術或宗教的思想體系：傳～、修～、孔孟之～、安貧樂～。13。中國古代的一個思想流派：～家。14。道教的簡稱，也指道教徒：～觀（guàn）、～袍、～士、～姑、老～。15。中國歷史上的行政區(qū)域名。唐代分全國為十道，相當于后來的省；清代和民國初年在省以下府以上設道。16。某些國家的行政區(qū)域的名稱。17。量詞。①用于某些長條的東西：萬～金光、一～～水，一～～山。②用于門、墻等阻隔物：兩～門、一～防線、一～高墻。③用于命令、題目等：兩～難題、下一～死命令。④相當于“層”“次”：省一～手續(xù)、一共四～菜。18。①未知、神秘、誰也不知道、誰也不能肯定，通“無”：～生一。②根本、源頭、本源，通“一”：一生二。

“道理”中的“道”應該是宇宙觀。由于宇宙觀不同，所以“理”也不同?！暗馈辈煌娜嗽趺茨軌蛑v通“道理”？例如：唯心主義哲學家貝克萊認為，認為世界按它的本質來說是非物質的，是在人的意識之中，依賴于人的意識而存在的。思維是第一性的，存在是第二性的。世界上是由思維決定存在的，即意識決定物質。貝克萊走路踢到一塊石頭，他說：“這塊石頭以前并不存在。我踢到了它，感覺到它，這時它才存在?！蔽ㄎ镏髁x哲學認為：這塊石頭不依賴于人的意識而存在。不管是誰，都不能否定客觀存在。人可以認識世界，可以改造世界，但是不能違反客觀規(guī)律。要想讓唯心主義哲學家服輸，這是不可能的。因為不同的“道”有不同的“理”。

蘇州有個大老板，扣克、拖欠農民工工資，還說：“這些錢在他們手里就是消費掉。在我手里就能發(fā)展生產，為經濟發(fā)展作貢獻?！鞭r民工的最低工資是活命錢，也是維持勞動力再生產的前提。這個大老板與農民工究竟誰有道理呢？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

就“道”而言，有王道、霸道、枉道……古人說：“道不同不以為謀?！睕]有共同的基礎，怎么講道理？說服不行，還有壓服，還有武器的批判。俗話說：“戰(zhàn)爭是政治地延續(xù)?！睉?zhàn)爭有正義與非正義之分。日本侵華戰(zhàn)爭是非正義的。日本軍國主義教育日本孩子：“蘋果好不好吃？好吃。它生長在遼寧。那里是我們的老家。我們要打回老家去?！比毡拒妵髁x發(fā)動“9。18事變”，并且霸占了中國東北三省。它根據(jù)的是日本軍國主義的“道理”。但是，為了欺騙世界輿論，它就弄了一個前清廢帝愛新覺羅·溥儀在東北建立的一個傀儡政權偽滿洲國。后來，日本軍國主義霸占了華北等地，就搞了一個汪偽政府。日本軍國主義滿嘴“大東亞共榮圈”，它們在中國殺害多少中國人？南京大屠殺，在長達6個星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強奸等戰(zhàn)爭罪行中，據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結束后遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關判決，有20萬以上至30萬以上中國平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，三分之一南京城被日軍縱火燒毀。日本學者眾說紛紜，但有部分人卻試圖抹殺事實。它們就是這樣搞“共榮”的。

最近，日本右翼勢力搞所謂的“釣魚島國有化”鬧劇。它們的所謂“道理”就是強盜邏輯。一個強盜霸占了別人的東西，先把贓物租借給某人，再買給此人。這種“買賣”本身并不能改變贓物的屬性，理應歸還原主?？墒?，日本政府向“買主”回購贓物，企圖欺騙公眾而改變贓物的屬性。中國人根據(jù)歷史事實，根據(jù)《大陸架公約》，根據(jù)《波茨坦公告》均證實了中國對于釣魚島及其附屬島嶼的主權。1945年7月26日波茨坦會議，中、美、英聯(lián)合發(fā)表《促令日本投降之波茨坦公告》，公告第八條明確指出，“開羅宣言之條件必須實施，而日本之主權必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所指定其他小島之內?！币簿褪钦f，日本宣布接受《波茨坦公告》投降，《波茨坦公告》公認的日本領土，不僅不包括釣魚島，連沖繩都不是日本領土。《波茨坦公告》也明確解釋了日本作為戰(zhàn)敗國在領土問題上不具備自我解釋能力。

日本所稱“最早發(fā)現(xiàn)釣魚島”，是日本吞并琉球后的1884年。其時，相距1534年明朝冊封使陳侃所著《使琉球錄》已晚了350多年。關于釣魚島自明代以來即為中國領土，這不僅是中國政府的立場，也是日本著名歷史學家井上清教授經過嚴肅認真考證后得出的結論。

日本最早記載釣魚島的歷史材料是1785年林子平所著《三國通覽圖說》的附圖“琉球三省并三十六島之圖”。他也是以中國清朝康熙冊封使徐葆光的《中山傳信錄》為依據(jù)，采用中國島名“釣魚臺”，并將釣魚島和中國福建、浙江用同一淡紅顏色標出，而久米島則同琉球一樣為黃褐色，并照引徐葆光的話稱，久米島是“琉球西南方界上鎮(zhèn)山”。1719年日本學者新井君美所著《南島志》一書提到琉球所轄36島，其中并無釣魚島；1875年出版的《府縣改正大日本全圖》中也無釣魚島；甚至1879年，中國清朝北洋大臣李鴻章與日本就琉球歸屬談判時，中日雙方仍確認，琉球是由36島組成的，其中根本不包括釣魚島等島嶼。

1971年日本左翼報紙《長周新聞》指責日本不該非法占有釣魚島；2004年6月，日本學者、橫濱國立大學教授村田忠禧查證了大量歷史資料后，出版了《尖閣列島（釣魚島）爭議》一書，對中日兩國關于釣魚島的爭議進行了簡明扼要的梳理，并提出了自己的看法：明代以來各種各樣的中國地圖和文獻都把釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼標注在中國的版圖內。

日本首相野田佳彥自始至終強詞奪理，否認歷史，否認事實。所以，“講道理”本身是個中性詞，問題是“講的是什么道理？”野田佳彥講的是強盜的“盜理”、霸道的“霸理”。野田佳彥還像煞有介事要在聯(lián)合國會議上去講盜理、講霸理。

毛澤東說：“帝國主義者的邏輯和人民的邏輯是這樣的不同。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律?！比毡拒妵髁x企圖死灰復燃，但是，它們的下場只能與東條英機一樣。

所以，不能籠統(tǒng)地談“講道理”，而應該用馬克思主義理論去進行分析。

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