閑話“紅樓夢和金瓶梅”

陳宣章

毛澤東愛讀《紅樓夢》，認(rèn)為《紅樓夢》是寫得最好的中國古典小說。毛澤東把《紅樓夢》作為中國對世界的三大貢獻(xiàn)之一。

1961年12月20日至1962年1月10日中央工作會議期間，毛澤東說：“《紅樓夢》不僅要當(dāng)作小說看，而且要當(dāng)作歷史看。他寫的是很精細(xì)的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中有三十三人是統(tǒng)治階級，約占十分之一。其他都是被壓迫的，犧牲的死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環(huán)，秦可卿實(shí)際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。中國小說寫社會歷史的只有三部：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《金瓶梅》。你們看過《金瓶梅》沒有？芽我推薦你們都看一看，這部書寫了宋朝的真正社會歷史，……《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重的?！?/p>

中國四大名著中，《三國演義》和《水滸傳》是歷史小說，《西游記》是神魔小說，《紅樓夢》則是社會歷史小說?！督鹌棵贰肥侵袊谝徊楷F(xiàn)實(shí)主義小說，它借《水滸傳》中北宋時期的“武松殺嫂”，揭露當(dāng)時社會（明朝中葉以后）的黑暗?！都t樓夢》“其中所敘的人物，都是真的人物”（魯迅《中國小說的歷史的變遷》），繼承了《金瓶梅》的現(xiàn)實(shí)主義境域，所以毛澤東說：“《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。”

然而，《紅樓夢》又深化了現(xiàn)實(shí)主義境界：1。直接取材于作者當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，不借用歷史人物。乾隆朝的文字獄極其嚴(yán)重，為了避險(xiǎn)，曹雪芹采用“狡猾之筆”，隱去“朝代紀(jì)年”，用障眼法，“真事隱（甄士隱）”，“假語存（賈雨村）”。小說揭示：歷來被作為封建社會鼎盛時期的“康熙、雍正、乾隆”三朝，實(shí)際上正走向衰亡。2?！督鹌棵贰访鑼懟鶎由鐣粋€封建豪紳家庭的內(nèi)斗腐朽興衰過程；《紅樓夢》直接描寫當(dāng)時社會四大家族（以賈府為中心）的離合悲歡沒落過程。賈府比西門慶家更加具有典型性。3。《金瓶梅》通過西門慶的社會交往，展視了當(dāng)時社會“奸臣當(dāng)?shù)?，讒佞盈朝”，上涉蔡太師、朱太尉、宋御史、蔡御史等?quán)臣，下及地痞娼婦、幫閑走狗、市井潑皮；《紅樓夢》筆觸則上至皇帝妃子、王公貴族、地方官吏，下至城鎮(zhèn)俗家、莊戶農(nóng)家、和尚尼姑。4。在圍繞家庭興衰的描述上，《紅樓夢》比《金瓶梅》更加氣魄宏大、跌宕多姿、含義深刻。5?！都t樓夢》中文學(xué)典型多達(dá)幾十個，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《金瓶梅》屈指可數(shù)的幾個人，而且姿態(tài)萬千、栩栩如生。6?！都t樓夢》的思想情操、藝術(shù)造詣、涉及知識、深刻含義都是《金瓶梅》望塵莫及的。脂硯齋評：“所謂人各有當(dāng)也，此方是至理至情。最恨近之野史中惡則無往不惡，美無一不美，何不近情理之如是耶？”以王熙鳳與潘金蓮相比，性格有許多相似之處，但是，除了因?yàn)槌錾泶蠹议|秀與小戶人家不同而有不同的表現(xiàn)外，王熙鳳干練、精敏、果敢、機(jī)警又狡猾、兇狠、陰險(xiǎn)、毒辣。82歲高齡且多病的毛澤東對王熙鳳評價(jià)甚高，他認(rèn)為鳳姐兒是當(dāng)內(nèi)務(wù)部長的材料，稱贊她潑辣能干，有戰(zhàn)略頭腦。正是通過王熙鳳“有才無德”，深刻地揭示：腐朽統(tǒng)治階級滅亡的必然規(guī)律：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才”，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，“家富人寧，終有個家亡人散各奔騰”。7。《金瓶梅》中只是駭人聽聞的罪行，只有黑暗、腐朽、污穢、丑行，一批批骯臟的人物典型；《紅樓夢》中則是深沉優(yōu)美的詩歌，還有理想、光明、謳歌、情思，一大批正面的藝術(shù)典型。8?！都t樓夢》還創(chuàng)造了許多文學(xué)語言。例如：《紅樓夢》第六十六回柳湘蓮道：“你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。我不做這剩忘八！”庚辰本脂批：“奇極之文，趣極之文?！督鹌棵贰分杏性疲骸淹说哪槾蚓G了’，已奇之至。此云‘剩忘八’，豈不更奇?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《金瓶梅》歷來屬禁書，理由是“黃”。長久以來，原著只是限量限人發(fā)行。但是，越是如此，暗中流傳越烈。后來就有非法出版，印刷質(zhì)量極差?！都t樓夢》歷來版本很多，又被清朝文人（有的說紀(jì)曉嵐，有的說和珅，待考）篡改過，加上后四十回由高鶚“續(xù)貂”，魯迅說：“后四十回雖數(shù)量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂‘食盡鳥飛獨(dú)存白地’者頗符，惟結(jié)末又稍振。”按照曹雪芹原意，后四十回情節(jié)不知悲慘多少！第五回《紅樓夢》收尾曲：“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡；冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”。

《紅樓夢》描述封建社會里關(guān)系興衰變化，家族瓦解崩潰：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在篷窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳?！泵珴蓶|接著說：“這種變化造成了土地所有權(quán)的不斷轉(zhuǎn)移，也助長了農(nóng)民留戀土地的心理。”“我國的家長制度不能鞏固是早已開始了?！都t樓夢》中就可以看出家長制度是在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡(luò)過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”

《金瓶梅》和《紅樓夢》都從家庭關(guān)系說起，但是上升的高度不同?！督鹌棵贰窂奈鏖T慶一家擴(kuò)展到社會。魯迅說：“作者之于世情，蓋誠極洞達(dá)”，“緣西門慶故稱世家，為搢紳，不惟交通權(quán)貴，即士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色，蓋非獨(dú)描摹下流言行，加以筆伐而已?！?/p>

家庭是社會的細(xì)胞。毛澤東說：“至于家庭，我看東西方加在一起，真正幸福的不多，大多是湊湊合合地過。因?yàn)檫@些家庭，本來就是湊合起來的，真正獨(dú)立自主選擇和建立家庭的有多少？我看不多，什么父母、兄弟、親戚、朋友，哪個不想說幾句話。這幾句話可不是隨便說的，不是僅供參考，不聽，試試看？建立家庭時都是將將就就的，過起來難免就湊湊合合，表面上平平靜靜或熱熱鬧鬧，內(nèi)里誰能說得清？越大的家庭，矛盾越多，派系越多，對外越需掩蓋，越要裝門面。你看，那《紅樓夢》里寫的是幾個家庭，可都是有代表性的。通過家庭反映社會，家庭是社會的縮影。所以，我說過，不看《紅樓夢》，就不了解中國的封建社會。書中的那些人，都代表了一定的階級，得這樣來看他們的矛盾沖突、矛盾糾葛、矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展?！?/p>

《金瓶梅》和《紅樓夢》揭示的家庭矛盾與社會矛盾包括：1。統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾；2。統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾；3。統(tǒng)治階級內(nèi)部叛逆者與衛(wèi)道士的矛盾?！都t樓夢》描寫封建社會農(nóng)民和地主階級的斗爭僅僅是側(cè)面，篇幅很少；而著重描寫以賈、王、史、薛“四大家族”為代表的封建家庭內(nèi)部官僚貴族與奴仆之間的矛盾斗爭；在這個背景下，進(jìn)一步展開統(tǒng)治階級內(nèi)部叛逆者與衛(wèi)道士的矛盾斗爭；并擴(kuò)展到封建貴族的內(nèi)部矛盾沖突。

《金瓶梅》和《紅樓夢》都講封建家庭的衰敗，一個是封建豪紳家庭，一個是封建貴族家庭?！都t樓夢》更進(jìn)一步揭示封建專制制度的基礎(chǔ)動搖是賈府衰敗的根本原因：1。統(tǒng)治階級自身腐朽墮落，封建禮教衰??；2。封建家長制衰?。?。封建土地關(guān)系衰敗，新興生產(chǎn)關(guān)系萌芽必然反映到政治思想領(lǐng)域。因此，封建社會必然衰亡（《紅樓夢》第一回，“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年?！保?/p>

中國封建社會歷時長久，所以封建殘余思想極其深廣。這也是建設(shè)和諧社會的阻力。

和諧社會包括：1。小家庭內(nèi)部和諧；2。小家庭與父母、兄弟、親戚和諧；3。小家庭與社會和諧。社會發(fā)展，子女成家后大多數(shù)獨(dú)立生活，以前那種四世同堂的封建大家庭已經(jīng)罕見。除了贍養(yǎng)父母外，小家庭與父母、兄弟、親戚的關(guān)系逐漸淡化；由于社保制度逐漸普及，“養(yǎng)兒防老”與“重男輕女”觀念淡化；離婚率上升、AA制家庭產(chǎn)生、婚前財(cái)產(chǎn)公證、丁克家庭產(chǎn)生等淡化了小家庭內(nèi)部關(guān)系；小家庭與社會關(guān)系由社會協(xié)調(diào)和諧。最終，三種和諧都逐漸歸于自然人之間的和諧。

毛澤東說：“你要不讀《紅樓夢》，你怎么知道封建社會？”要懂得什么是封建社會，讀《金瓶梅》和《紅樓夢》也是一個途徑。它們用小說的方式展示封建社會的內(nèi)部矛盾，指出“封建社會必然衰亡”。馬克思則用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究直接揭示資本主義社會的生產(chǎn)方式，結(jié)論是：它為自己準(zhǔn)備了掘墓人——無產(chǎn)階級。馬克思還指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！保ā丁春诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判〉導(dǎo)言》）

毛澤東說：“《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》，不看完這三部小說，不能算中國人。”至于怎么去讀《紅樓夢》，眾說紛紜。毛澤東說：“講歷史不拿階級斗爭觀點(diǎn)就講不清楚。只有用階級分析，才能把它分析清楚?！彪A級、階級分析、階級斗爭，不是馬克思創(chuàng)造的。馬克思致約·魏德邁（1852年3月5日于倫敦）：“至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對各個經(jīng)濟(jì)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡……”馬克思并沒有發(fā)明階級斗爭理論。他只是把原有的階級斗爭理論轉(zhuǎn)移到為絕大多數(shù)人謀利益的根本宗旨，一切從人出發(fā)，以人為歸結(jié)的基礎(chǔ)上。從這個基本點(diǎn)看，馬克思是正確的。

恩格斯說：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！?/p>

《金瓶梅》、《紅樓夢》乃至《資本論》，都是為了認(rèn)識社會矛盾，而不被表面現(xiàn)象所迷惑，但是，認(rèn)識世界的根本方法是辯證唯物主義與歷史唯物主義。

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