閑話“唐僧取經(jīng)歷史真相”

陳宣章

中國的三教九流：三教指宗教，即道、儒、佛；九流指學(xué)術(shù)流派，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。這是古代中國對人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級，也是指社會上各種行業(yè)、各色人物。道教、儒教起源于道家、儒家，而佛教是舶來品，由外國傳來。

道、儒、佛三教中，道教、儒教是國貨?？鬃釉鴮W(xué)禮于老子，道教比儒教歷史更悠久。在封建社會中，佛、道、儒三教各有用處：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。

道教創(chuàng)世最早，距今已有1800余年歷史，但在民間百姓中影響很小，因?yàn)椤靶奚怼笔琴F族的事，平民百姓以“溫飽”為目標(biāo)，即使是富豪也與“修身”無緣。戰(zhàn)國時(shí)代即有道家，但是教團(tuán)產(chǎn)生于漢魏兩晉，神化了道家的道德哲學(xué)家。所以，道教與道家不同，道教的宗教場所為道觀。后來，道教在民間僅剩天師畫符、巫婆跳神。

儒教又稱孔教，把孔子學(xué)說當(dāng)成宗教，把孔子神圣化，其歷史悠久，但只是文人的事?！柏毭褡拥苁旰?，一朝考中狀元，招為駙馬”，歷來只是宣傳而已。除了山東曲阜，全國文廟還剩多少？儒教一詞首先出現(xiàn)于《史記》，正式使用于漢末蔡邕：“太尉公承夙緒，世篤儒教，以《歐陽尚書》、《京氏易》誨受四方?！蔽簳x時(shí)代，“儒教”這個(gè)概念逐漸流行。隋唐以后成為“由古代圣帝明王開創(chuàng)和不斷改進(jìn)的、由孔子加以綜合創(chuàng)新的、在漢代被國家立為國教的宗教?！比寮抑械摹敖裎慕?jīng)學(xué)派”，從董仲舒到康有為都把孔子當(dāng)成教主。儒教以十三經(jīng)為宗教經(jīng)典，以古代官僚機(jī)構(gòu)為宗教組織，以天壇、宗廟、孔廟（文廟）、泰山為宗教場所，以郊祀、祀祖、祭社稷雩祀、釋奠禮、五祀為宗教儀式。其“功勞”是漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，歷代皇帝逐漸升級大捧孔子為圣，再為神。真正提出“孔子創(chuàng)教”的是清末康有為的《孔子改制考》，后來爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”?，F(xiàn)在，康有為的徒子徒孫把孔子的塑像樹立在北京，這是歷史的悲哀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

佛教起源于古印度，東漢明帝永平十年（公元67年。以下均省略“公元”），佛教正式由官方傳入中國，建立最早的洛陽白馬寺。佛教主張：不管是誰，只要自我修心，死后都可升天，所謂“放下屠刀，立地成佛?！币虼朔鸾淘谄矫癜傩罩杏袕V闊的市場。佛教初來中國并無宗派，后因佛典翻譯昌盛，思想體系與義理各有獨(dú)到之處，又以師承法脈不同、著重經(jīng)論互異，形成十大宗派：大乘的天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴(yán)宗、律宗、密宗、禪宗、凈土宗和小乘的俱舍宗、成實(shí)宗。佛教經(jīng)過唐僧取經(jīng)后，融入中國，成為中國的歷史文化遺產(chǎn)。

道、儒、佛三教起初彼此攻訐，幾欲置對方于死地，最后三教融合、共同構(gòu)成中華文化的一個(gè)渾然整體。儒家思想益于維持社會的人倫秩序（忠君孝親，君君臣臣、父父子子），道家思想益于張揚(yáng)個(gè)人的精神自由（自在無為、逍遙無待、神游于天地之間），佛家思想則能為每個(gè)人對自己生死問題的終極關(guān)懷提供一種答案（因果輪回、生死解脫、破除煩惱）。東漢初年，佛教傳入中國，與本土儒教、道教發(fā)生論戰(zhàn)。573年北周武帝親自召集百官及沙門道士等“辨釋三教后”問題，最后作出了“儒教在先，道教次之，佛教在后”的結(jié)論。但是歷代統(tǒng)治者對道、儒、佛的排名并不相同，宗教政策隨帝王個(gè)人喜好之不同而使三教命運(yùn)起伏波折。例如：成吉思汗尊道教。

說到唐僧取經(jīng)，大多數(shù)人會聯(lián)想《西游記》。避開其神話成分，《西游記》對唐僧取經(jīng)之事誤導(dǎo)甚多：（注：本文引用的《西游記》是齊魯出版社1980年版。）

1。第8回，如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經(jīng)》一藏，度鬼。三藏共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，詢經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？”也即，唐僧取經(jīng)是如來的佛旨。

2。第12回，玄奘法師“自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當(dāng)朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學(xué)士?！卑ê竺娴慕?jīng)歷，胡編玄奘身世。

3。第12回，“菩薩近前來，拍著寶臺，厲聲高叫道：‘那和尚，你只會談‘小乘教法’，可會談‘大乘’么？’玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：‘老師父，弟子失瞻多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘大乘教法’如何。’”菩薩道：‘你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。’”唐太宗見了（觀音菩薩）頌子，即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得‘大乘經(jīng)’來，再秉丹誠，重修善果。’”玄奘自告奮勇：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前將御手扶起道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠(yuǎn)，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟?！薄疤仆跎跸玻疵罔?，待選良利日辰，發(fā)牒出行，遂此駕回各散?！币布矗粕〗?jīng)是奉唐太宗旨意“發(fā)牒出行”。臨行唐太宗還送紫金缽盂，選兩個(gè)長行的從者，又送銀絺的馬一匹為遠(yuǎn)行腳力，又指經(jīng)取號：故名唐三藏。這些都是子虛烏有。

4。第14回，三藏道：“我俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農(nóng)郡聚賢莊人氏。我的法名叫做陳玄奘?！毙试粚Α?/p>

5。第98回中，如來佛對三藏曰：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！我今有經(jīng)三藏，可以超脫苦惱，解釋災(zāi)愆。三藏：有法一藏，談天；有論一藏，說地；有經(jīng)一藏，度鬼。共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠(yuǎn)來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強(qiáng)，毀謗真言，不識我沙門之奧旨?！?/p>

唐高祖李淵早就以老子為同宗，信奉道教為正宗；唐太宗當(dāng)政改元“貞觀”，說：“今李家據(jù)國，李老在前?！比匀徊扇　芭d道抑佛”的政策，并正式冊封老子為道教教主“太上老君”。就在貞觀元年，唐僧西行取經(jīng)被朝廷拒絕。玄奘法師偷出涼州，被朝廷通緝。唐玄宗把老、列、莊三子之書正式改名為道教的真經(jīng)：《老子》為《道德經(jīng)》，《列子》為《清虛經(jīng)》，《莊子》為《南華經(jīng)》，道教之隆，前無其盛。連寵擅專房的楊玉環(huán)（貴妃）皈依道教，號為“太真”。但是，由于唐僧取經(jīng)，在印度佛教界得到巨大成功的深遠(yuǎn)影響，唐太宗改變看法，佛教在中國迅速傳布。

《西游記》說唐僧奉旨西行取經(jīng)，是對唐太宗初始“興道抑佛”的掩蓋。《西游記》中沒有一點(diǎn)儒教文圣孔子的影子，卻通過如來佛的“總結(jié)”，批判道教、貶低儒教。觀世音菩薩從字面解釋就是“觀察世間民眾聲音的菩薩”，為避唐皇李世民諱，改成觀音菩薩；宋朝以前，觀音菩薩是男性，法號“慈航大士”，后來變?yōu)榕?；觀音菩薩以大慈大悲、救苦救難為己任，專管人間百姓皈依正果，因此在民間的影響極其深遠(yuǎn)。

《西游記》中，車遲國原是個(gè)“敬道滅僧之處”，二千多和尚死了六七百，其余“長受罪”。孫悟空到三清觀，把元始天尊、靈寶道君、太上老君三個(gè)圣象都丟進(jìn)茅坑，又讓三個(gè)妖道把尿當(dāng)圣水喝。接著就是佛道斗法，孫悟空滅了三個(gè)妖道，對車遲國君臣僧俗人說：“今日滅了妖邪，方知是禪門有道。向后來，再不可胡為亂信。望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才。我保你江山永固?！痹捓?，三教明顯是佛、道、儒排列。

6。第12回，菩薩道：大乘佛法“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)。”唐僧取經(jīng)地點(diǎn)、對象與目的不對。

《西游記》對唐僧取經(jīng)歷史真相的誤導(dǎo)，不利于對玄奘的歷史功績正確評價(jià)。

一、唐僧取經(jīng)緣由。

隋文帝時(shí)期大力提倡佛教，佛學(xué)盛行，“天下之人，從風(fēng)而靡，競相景慕”。唐僧玄奘，俗名陳袆，隋文帝開皇二十年（600年）出生于洛州緱氏游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷陳村（今河南偃師縣陳村），兄弟四人中排行第四。父親陳惠是江陵縣令。

陳袆5歲喪母，次年陳惠辭官。陳袆8歲從父讀經(jīng)史；10歲喪父；11歲隨二兄陳素生活。陳素是洛陽凈土寺和尚，法號長捷。陳袆跟著學(xué)《維摩詰經(jīng)》和《法華經(jīng)》。612年，大理寺卿鄭善果奉敕在洛陽剃度27名和尚，陳袆從數(shù)百人中入選成小沙彌，法名玄奘。19歲時(shí)與兄長捷同赴長安，因戰(zhàn)亂又轉(zhuǎn)成都從高僧道基（57？-637年）學(xué)《毘曇》，從高僧寶邏學(xué)《攝論》。21歲受具足戒，“坐夏學(xué)律”，成為比丘。次年隨長捷至成都定慧寺，一面受學(xué)，一面講學(xué)，名聲大著。24歲至荊州天皇寺講授《攝論》、《毘曇》。《毘曇》是小乘佛教薩婆多部的論藏，《攝論》是大乘攝論學(xué)派的論藏（當(dāng)時(shí)國內(nèi)大乘還有地論學(xué)派）。25歲至揚(yáng)州、吳會等地參訪求學(xué)，又到相州從高僧慧休學(xué)《攝論》、《雜心論》及《地論》。次年慧休將他介紹給高僧道岳，去長安投奔高僧道尼，途經(jīng)趙州從高僧道深學(xué)《成實(shí)論》。27歲抵達(dá)長安，跟道岳學(xué)《俱舍論》，跟法常學(xué)《攝論》，跟僧辯學(xué)《涅槃經(jīng)》。

玄奘看到：國內(nèi)雖然學(xué)風(fēng)很盛，但宗派林立，各云其是，多有分歧，互相矛盾。而且經(jīng)書的翻譯數(shù)量、質(zhì)量也有問題，依據(jù)經(jīng)典也難以考察認(rèn)定誰是誰非。為解決諸家爭議，澄清內(nèi)心疑竇，玄奘萌發(fā)去印度求法取經(jīng)的志愿。

二、唐僧西去經(jīng)歷。

28歲時(shí)（627年），玄奘結(jié)侶陳表，奏請?zhí)铺诙鳒?zhǔn)去印度求法取經(jīng)，因國家嚴(yán)禁百姓出番，未獲批準(zhǔn)。仆射蕭瑀奏請?zhí)铺诹钚首∏f嚴(yán)寺弘法，被玄奘婉言謝絕。八月，長安災(zāi)情，唐太宗“下敕道俗，隨豐四出”。玄奘乘機(jī)西行，經(jīng)秦州（今甘肅天水）、藍(lán)州（今甘肅皋藍(lán)）至涼州（今甘肅武威）。

涼州是邊塞要鎮(zhèn)，把守極嚴(yán)。應(yīng)道俗之求，玄奘在涼州講學(xué)《涅槃》、《攝論》、《般若經(jīng)》一個(gè)月。正值涼州都督宇文士及調(diào)回京都，李大亮就任。玄奘在李大亮到任前混出涼州，到達(dá)瓜州（今甘肅安西東南）。瓜州有布告通緝玄奘，故不敢露面。遇胡人西槃陀，求助。次夜啟程行50里，半夜到達(dá)瓠瓜盧河，前面就是玉門關(guān)。渡河后枕草而臥，西槃陀想殺玄奘，又猶豫不決。次晨，西槃陀說：“前途險(xiǎn)遠(yuǎn)，又無水草。唯五峰下有水，必須夜到，偷水而過。但一處被覺，即是死人，不如歸還?！毙什豢?，西槃陀以刀相逼。玄奘問原因，西槃陀說，怕玄奘被捕供出他。玄奘發(fā)誓，并把坐騎贈與，孑身西去。

出玉門關(guān)，沿途有五座烽火臺，把守很嚴(yán)，極難通過。行80里至第一座烽火臺（今白墩子），玄奘被發(fā)現(xiàn)，射來兩箭，幾乎射中膝蓋。玄奘大叫：“我是僧人，從京師來，汝莫射我?！毙l(wèi)士引玄奘入關(guān)，守烽校尉王祥信佛法，勸玄奘別再西行，要把玄奘送到家鄉(xiāng)敦煌張皎法師處供養(yǎng)。玄奘寧受處置，定要西行。王祥深為感動(dòng)，給玄奘準(zhǔn)備糧草，親自送行十多里，并指捷徑可以避開第二、三座烽火臺（今紅柳園、大泉），并給第四座烽火臺（今馬蓮井子）守吏、同宗兄弟王伯隴一信。玄奘子夜到四烽，取水時(shí)差一點(diǎn)又被飛箭所傷。王伯隴熱情款待，勸玄奘別過五烽（今星仙夾），因守吏性情暴戾，恐有不測，改道莫賀延磧大沙漠，行約百里在野馬泉取水。王伯隴送干糧、馬草和盛水大皮袋。

莫賀延磧大沙漠長800里，玄奘沒有找到野馬泉，又不慎把水袋跌破。走了五天四夜，昏倒于沙漠中。后因狂風(fēng)吹醒，又行約十里，馬自行轉(zhuǎn)道，發(fā)現(xiàn)青草甘泉。休息一天，又走了兩天，來到伊吾（今新疆哈密），遇到高昌（今新疆吐魯番西雅爾城）國使。

玄奘原計(jì)劃從天山北麓避開高昌國到焉耆，因高昌國王曲文泰派特使殷勤邀請，取道南磧，經(jīng)6天到自力城（今新疆鄯善縣）換馬，半夜到高昌。曲文泰是虔誠的佛教徒，與王母、姬屬、文武百官秉燭殿前迎候。曲文泰欲挽留玄奘常住，遭拒絕，又以遣送玄奘回唐朝要挾，玄奘絕食三天，以死表志。曲文泰無奈，與玄奘結(jié)拜兄弟，留玄奘講學(xué)《仁王般若經(jīng)》一個(gè)月。啟程時(shí)，曲文泰給玄奘二十年往返的資用和馬30匹，派沙彌4人、工役25人作伴，給沿途24國國主寫24封介紹信。曲文泰送玄奘出境，灑淚道別。此時(shí)玄奘29歲。

玄奘通過無半城、篤進(jìn)城，入焉耆國，在阿師父泉宿一夜。度銀山時(shí)遇強(qiáng)盜，資用和馬匹被搶光。到阿耆尼城（今新疆焉耆），國王群臣出城迎接。因阿耆尼國王與高昌國王不和，不肯提供馬匹，次日啟程去屈支國（今新疆庫車）。

屈支國東西一千多里，南北六百多里。屈支國西北阿奢理貳寺有位高僧木叉毱多，勸玄奘：“此處《雜心》、《俱舍》、《毘婆沙》等，一切皆有。學(xué)之足得，不須西涉受艱辛也?！毙蕟枺骸按擞小惰べふ摗贩?？《婆沙》、《俱舍》本國已有，恨其理疏言淺，非究竟說，故來欲學(xué)《大乘瑜伽論》耳?！苯又蔬B連發(fā)問，木叉毱多折服。因大雪封路，60多天后啟程。

西行六百里到跋祿迦國（今新疆阿克蘇），向西北三百里到凌山腳下（今新疆木蘇爾嶺天山口）。翻山七天到熱海（今吉爾吉斯的伊塞克湖）。向西北五百多里至碎葉城，遇西突厥統(tǒng)護(hù)葉可汗巡獵，命達(dá)官答摩支護(hù)送回城。三天后統(tǒng)護(hù)葉可汗歸，款待數(shù)日，派人護(hù)送去迦畢試國（今阿富汗卡菲里斯坦）。穿越大沙漠，沿土耳其斯坦山脈向西北至颯秣國，向西南翻帕米爾高原三百里山路，穿越鐵門（古代中亞與南歐交通要道），南下到縛喝國（今阿富汗巴爾殼），與般若羯羅研究《毘婆沙論》一個(gè)多月，又與般若羯羅一起翻大雪山、度黑山到達(dá)迦畢試國。國王、眾僧出城迎接。

般若羯羅習(xí)小乘教，故于小乘寺院沙落迦掛單。迦畢試國王唯重大乘教，請玄奘、般若羯羅去大乘寺說法。玄奘說法五天，大小乘各家論師（包括當(dāng)?shù)刈钣袑W(xué)問的三位高僧）云集提問，玄奘一一解答，眾僧嘆服。不久，般若羯羅被本國召回。

玄奘單身去北印度境濫波國（今阿富汗拉格曼），游歷健陀羅國（今巴基斯坦白沙瓦）、咀叉尸羅國（今巴基斯坦哈桑阿卜杜勒）等六國，沿途參學(xué)、禮拜釋迦牟尼遺跡。行程三千五百多里，年底到迦濕彌羅國（今克什米爾），國王派其弟迎接，國王、群臣出城恭候。玄奘騎大象入城，百姓夾道歡迎，視玄奘作菩薩蒞臨。玄奘住阇耶因陀羅寺。次日，國王與最有學(xué)問的十多高僧宴請玄奘，五請玄奘說法，與玄奘辯論，諸僧折服。國王大喜，當(dāng)即令收集國內(nèi)梵本，派二十名書家為玄奘抄寫經(jīng)本：《鄔波提鑠論》、《毘奈耶毘婆沙論》、《阿毘達(dá)磨》各十萬頌，計(jì)96萬言。阇耶因陀羅寺70歲高僧稱法師，因體弱多年未曾登臺說法，現(xiàn)今特為東土菩薩玄奘開講佛法，并教玄奘梵文。從春至夏，天天學(xué)習(xí)。

冬天，玄奘帶著梵文經(jīng)本、資糧啟程，沿恒河向中印度進(jìn)發(fā)，到達(dá)磔迦國（今巴基斯坦旁遮普），在森林中遇強(qiáng)盜。玄奘說：“錢財(cái)拿去吧，佛經(jīng)留下?！睆?qiáng)盜想殺他祭神，正巧烏云密布、氣候突變，強(qiáng)盜從同行之人得知玄奘是大唐高僧，強(qiáng)盜驚以為天神下凡，伏地求寬恕。玄奘施與錢財(cái)，繼續(xù)上路。在大庵羅林遇到龍猛弟子（老婆羅門），從其學(xué)習(xí)《百論》、《廣百論》及婆羅門教《吠陀經(jīng)》、《奧義書》一個(gè)月。

玄奘繼續(xù)沿恒河?xùn)|下，在那仆底國（今印度費(fèi)羅茲普爾）從毗膩缽臘婆學(xué)習(xí)《對法論》、《顯宗論》四個(gè)月；在窣祿勒那國（今印度羅塔爾以北）從阇耶毱多學(xué)習(xí)《經(jīng)部毘婆沙》；在秣底補(bǔ)羅國（今印度羅希爾坎德的曼達(dá)洼）從密多斯那學(xué)習(xí)《辨真論》、《隨發(fā)智論》四個(gè)月，再來到羯若鞠阇國首都曲女城（今印度卡腦季）。

這是稱霸五印度的普西亞布蒂王朝戒日王統(tǒng)治地，佛學(xué)之風(fēng)極盛。玄奘住在跋達(dá)羅毗阿羅寺，依止毗離耶犀那三藏學(xué)習(xí)《佛使毘婆沙》、《日胄婆沙》三個(gè)月，巡禮釋迦牟尼佛的遺跡，南渡恒河到達(dá)摩揭陀國（今印度比哈爾邦的巴特那和迦耶地區(qū)）。都城巴連弗（今巴特那）東南90公里那爛陀寺是玄奘最崇拜的地方——佛學(xué)最高學(xué)府。

那爛陀寺首座和尚戒賢法師是護(hù)法論師的弟子，嫡承無著、世親的瑜伽學(xué)派，因106歲而隱居。那爛陀寺二百多和尚、一千多居士迎接玄奘，并引見參拜了戒賢法師。戒賢法師老淚奪眶而出，收玄奘作弟子，重新開講《瑜伽師地論》十五個(gè)月。玄奘又學(xué)習(xí)《順正理論》、《集量論》、因明學(xué)、聲明學(xué)，《中論》、《百論》中觀學(xué)派著作，婆羅門教經(jīng)典。

玄奘在那爛陀寺學(xué)經(jīng)五年。當(dāng)時(shí)，大乘的瑜伽、中觀學(xué)派對峙。玄奘奉戒賢法師之命，講授《攝大乘論》、《唯識抉擇論》。玄奘平息兩派爭論，作《會宗論》三千頌，兩派爭論一度平息。戒賢法師與眾僧高度評價(jià)《會宗論》。

玄奘想在那爛陀寺繼續(xù)學(xué)習(xí)，經(jīng)戒賢法師勸說：“吾老矣。見子殉命求法，經(jīng)途十年，方至今日。不辭朽老，力為申明。法貴貫通，豈期獨(dú)善，更參他部，恐失時(shí)緣。智無涯也，惟佛乃窮。人命如露，非旦則夕。即可還也?！毙守?fù)笈啟程。

三、唐僧周游經(jīng)歷。

玄奘離開那爛陀寺，周游五印度，隨處參學(xué)。至伊爛那缽伐多國（今印度比哈爾邦的蒙吉爾地區(qū)）從薩婆多部學(xué)者怛他揭多毱多、羼底僧訶學(xué)習(xí)《婆沙順正理》一年；在憍薩羅國（今印度納格浦爾以南，錢達(dá)及其以東康克爾地區(qū)）瞻禮龍樹、提婆遺跡，從婆羅門學(xué)習(xí)《集量論》；在馱那羯磔迦國（今印度馬得拉斯邦克里希納河口）從蘇部底、蘇利耶兩位法師學(xué)習(xí)《根本阿毗達(dá)磨》。

歷時(shí)三年又回到那爛陀寺，參謁戒賢法師后，又在附近低羅擇迦寺與般若跋陀羅一起研究薩婆多部的三藏和聲明、因明等學(xué)問，解決不少疑難問題。又到仗林山跟勝軍論師學(xué)習(xí)《唯識抉擇論》、《意義理論》、《成無謂論》、《不住涅槃?wù)摗贰ⅰ妒蚓壵摗?、《莊嚴(yán)經(jīng)論》等。

次年（640年）夏，有個(gè)順世派婆羅門立論四十條在那爛陀寺前挑戰(zhàn)：“誰能破其論點(diǎn)，以首答謝?！毙逝c之辯論，獲勝，并寬容他皈依佛法。又有烏茶國小乘僧徒以正量部大師般若毱多《破大乘論》七百頌向大乘僧徒挑戰(zhàn)。戒日王派人到那爛陀寺請玄奘、?；?、智覺、師子光四人去烏茶國應(yīng)戰(zhàn)。玄奘用梵文作《制惡見論》一千六百頌，破斥外道和小乘異說、偏見，但未前往。

東印度迦摩縷波國（今印度阿薩姆西部）國王鳩摩羅遣使強(qiáng)邀玄奘說法一個(gè)月。玄奘用梵文作《三身論三百頌》贈鳩摩羅，鳩摩羅被度化，歸依玄奘。戒日王派人去索要玄奘，被鳩摩羅拒絕。戒日王大怒，帶百余萬之眾興師問罪。鳩摩羅帶象軍兩萬、船只三萬，與玄奘赴殑迦河會晤戒日王。兩軍對峙于羯朱嗢羅國（今印度拉杰馬哈爾地區(qū)）。鳩摩羅交出玄奘，戒日王鳴金放炮，頂禮膜拜，并迫不及待索要《制惡見論》。戒日王敕令，號召沙門僧侶、婆羅門以及一切異道學(xué)者，集會曲女城。

五印度十八國國王、大小乘僧徒三千多人，婆羅王以及尼乾外道學(xué)者兩千多人，那爛陀寺一千多人加上觀眾不計(jì)其數(shù)聚會曲女城。戒日王請玄奘升座作法會論主，當(dāng)眾闡述大乘義理，將《制惡見論》懸于會場，進(jìn)行辯論。十八天，竟無一人敢來論難。集會結(jié)束，戒日王請玄奘騎大象游行，群臣、諸道俗陪侍。從此，玄奘名聲大振。

玄奘決定回國，戒日王請玄奘一起去缽羅耶迦國（今印度阿拉哈巴德）參加五年一度的七十五天“無遮大會”。會畢，戒日王強(qiáng)留十天，放行，并決定派人從海路護(hù)送玄奘回國。玄奘因當(dāng)初與高昌王有約，決定舍近就遠(yuǎn)，陸路赴高昌。玄奘辭謝戒日王的無數(shù)珍寶奇服，只留一頭大象。戒日王與十八國國王送程十多里，依依惜別。

四、唐僧回國經(jīng)歷。

玄奘北行轉(zhuǎn)西，歷經(jīng)數(shù)國，經(jīng)一年多到達(dá)坦叉尸羅國，渡印度河時(shí)風(fēng)浪大作，將迦葉臂耶部三藏和一些花種失落河中。迦畢試王正在當(dāng)?shù)?，立即到河邊迎接，陪同到烏鐸迦漢萘城安居。玄奘派人去烏仗那國補(bǔ)抄失落的經(jīng)本，停留五十五天。藍(lán)波國王正舉行七十五天“無遮大會”，迦畢試王請玄奘同去參加。

會畢，玄奘歸心似箭，經(jīng)伐刺拏國（今巴基斯坦班努）、費(fèi)栗持薩那國（今阿富汗加滋尼），度過庫什山塔瓦克山口，入西突厥。穿越帕米爾高原，達(dá)朅盤陀國（今新疆塔什庫爾干縣），遇強(qiáng)盜。強(qiáng)盜追大象，大象入水溺死。玄奘脫險(xiǎn)，經(jīng)歷數(shù)國到達(dá)瞿薩旦那國（即于闐國。今新疆和田）。因國王請求，在小乘婆羅多寺講《瑜伽師地論》、《對法》、《俱舍》、《攝大乘論》。遇從高昌來的商人馬玄智，得知曲文泰已死。玄奘決定從天山南路直接回國。

又因渡河時(shí)失落許多經(jīng)本，玄奘派人去屈支、疏勒訪求、轉(zhuǎn)抄。再加上大象已死，無法運(yùn)送，就奏表委托馬玄智隨商隊(duì)回國呈交朝廷，報(bào)告自己取經(jīng)之事。八個(gè)多月后，玄奘接唐太宗敕令，度戈壁灘抵達(dá)沙洲回國。627-645年取經(jīng)，歷時(shí)十八年。

五、唐僧譯經(jīng)弘法。

645年正月24日，房玄齡奉旨派右武衛(wèi)大將軍侯莫、陳實(shí)，雍州司馬李叔慎，長安縣令李乾祐在長安西郊迎接玄奘。前來瞻禮者幾十萬，人群長達(dá)二十多里。

次日，在朱雀街展覽玄奘取回的657部佛經(jīng)和如來舍利、佛像等。二月初一赴洛陽晉謁唐太宗時(shí)，皇帝要玄奘還俗做官，被固辭。又請玄奘一起伐遼，玄奘以戒律予以拒絕。玄奘請求去少林寺譯經(jīng)，因?yàn)槠刑崃髦?a target="_blank">曾經(jīng)在此譯經(jīng)。唐太宗不準(zhǔn)，命玄奘在長安弘福寺譯經(jīng)。

唐太宗敕令全國招募高僧，協(xié)助譯主玄奘。譯經(jīng)有“證義”12人核對經(jīng)文；“綴文”9人通稿、潤飾；“筆受”執(zhí)筆譯文；“書寫”抄寫。還有京師大總持寺沙門玄應(yīng)、證梵語梵音的京師大興善寺沙門玄謨。

首譯《大菩薩藏經(jīng)》20卷；年底又譯出《顯揚(yáng)圣教論頌》1卷、《六門陀羅尼經(jīng)》1卷、《佛地經(jīng)》1卷和《顯揚(yáng)圣教論》20卷。次年先譯《大乘阿毗達(dá)摩雜集論》，從5月15日起用整整兩年譯瑜伽主要論典《瑜伽師地論》100卷。

此期間，辯機(jī)將玄奘親歷西域110個(gè)國家、傳聞所知的28國地理、物產(chǎn)、民俗、宗教等的所見所聞，整理成《大唐西域記》12卷。玄奘又奉旨將《老子》、唐初音樂《秦王破陣子》譯成梵文，由唐使帶入印度。玄奘又將印度早已失傳的《大乘起信論》譯成梵文，隨唐使帶入印度。

648年，唐太宗在坊州宜君縣鳳凰谷玉華宮會晤玄奘，勸玄奘還俗，賜予高官，被拒絕。唐太宗為《瑜伽師地論》、《大唐西域記》撰寫“大唐三藏圣教序”。

玄奘還譯出《能斷金剛般若波羅密多經(jīng)》1卷、《攝大乘論釋》10卷等大量佛經(jīng)。651年，玄奘奏請?zhí)聘咦谠诖榷魉陆ú亟?jīng)塔以防火災(zāi)。53歲的玄奘親自參加勞動(dòng)。兩年后，五層方形的大雁塔落成。

655年，玄奘譯出因明學(xué)專著《因明入正理論》、《因明正理門論》，并在慈恩寺講學(xué)。居士呂才專心研究，著《因明注解立破義圖》，對因明的宗、因、喻提出四十條不同意見，又上奏唐高宗，在慈恩寺舉行學(xué)術(shù)辯論。唐高宗派“群公學(xué)士”到場，由玄奘主持“與呂公對定”。辯論達(dá)半年，以“呂公詞屈，謝而退焉”結(jié)束。

不久，玄奘大病，唐高宗派御醫(yī)治病。病中，玄奘向唐高宗提出廢除“先道后佛”、“僧尼犯法依俗科罪”的敕令。病后，玄奘移居玉華寺譯印度十大論師對世親《唯識三十頌》的注書四千五百頌。弟子窺基提出：“以錯(cuò)綜群言，以為一本，楷定真謬，權(quán)衡盛則?！毙收J(rèn)可，與窺基譯著10卷《成唯識論》。

《瑜伽師地論》結(jié)束了地論學(xué)與攝論學(xué)的爭論，統(tǒng)一了唯識學(xué)派思想。《成唯識論》豐富了唯識學(xué)理論，為我國法相宗的開創(chuàng)、興起起到重要作用。

玄奘還培養(yǎng)大量弟子，個(gè)個(gè)都有成就，除了中國的窺基、圓測等，還有日本的道昭（日本法相宗開創(chuàng)者）、智通、智達(dá)，朝鮮的順璟、元曉。

玄奘又以四年時(shí)間，至664年正月譯出《大般若經(jīng)》二十萬頌。諸僧請求玄奘譯《大寶積經(jīng)》，譯了幾行后，玄奘實(shí)在支撐不住，退出。諸僧潸然淚下。二月五日夜半，玄奘與世長辭，享年65歲。

玄奘前18年取經(jīng)，后19年共譯佛經(jīng)74部1335卷。而四大翻譯家鳩摩羅什、真諦、不空、竺法護(hù)再加上義凈，共計(jì)翻譯1200多卷。而且玄奘的翻譯質(zhì)量也是劃時(shí)代的，被稱為“新譯”。玄奘是佛教的理論家，也是中印邦交的偉大使者，受到世界人民的尊敬。這里提出一個(gè)問題：佛教究竟為了什么？

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