雪后香積寺

楊廣虎

二十多年來，我路過無數(shù)次子午大道旁的香積寺，也偶爾進去過幾回。過去寺廟被整個村子包圍，廟墻封堵，小徑曲折，只有塔昂頭可隱約可見；近年來，有一次去進寺，我突然發(fā)現(xiàn)香積寺變化很大，好像一夜之間換了容顏，坐北朝南，地勢高亢，五重建筑，莊嚴(yán)肅穆，南臨滈河，西傍潏水，北接樊川，東望神禾原，廟門南開，廣場開闊，里面大殿恢復(fù)，草木遍地，青磚鋪路，干凈整潔，清雅幽靜，以后只要有時間路過，就進去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

唐代詩人王維在《過香積寺》中寫道：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！睆脑娋渲?，我們不難看出，過去的香積寺，古木叢生，泉聲不絕，是一塊非常靜謐的修行之地?，F(xiàn)在的香積寺，已經(jīng)處在城市發(fā)展的懷抱之中了。

我去香積寺的時候，已經(jīng)是晌午，太陽高照，涼風(fēng)襲來。臘月的兩場大雪，讓天氣有幾分寒冷，卻也殺死了一些病菌，感冒的人少了，醫(yī)院也不擁擠了。只見香積寺牌坊高聳，廟門宏大，寺廟前馬路對面有一條四五米的小道，長約百米，兩旁買些百貨土產(chǎn)，像是當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)組織的集會，熙熙攘攘，買賣興隆。寺廟的屋頂還有未融化的雪，地上一些背陰的地方，也有一些積雪，里面的師父正在清掃。香客很多，來來往往，祈福求安，感恩念佛。

天很藍，南望秦嶺終南山就在眼前，婉若游龍，云霧繚繞，似有余雪；我也曾在終南山紫竹林、圣壽寺、南五臺大臺、凈業(yè)寺等地上俯視過關(guān)中大地，香積寺的“崇靈塔”（有人亦稱善導(dǎo)舍利塔，或稱善導(dǎo)靈塔，兩種皆為誤傳）清晰可見。唐永隆二年(681年)3月14日，善導(dǎo)大師圓寂于實際寺，其弟子懷惲“想遺烈而崩心，顧余恩而雨面，爰思宅兆，式建墳瑩，遂風(fēng)城南神禾原建崇靈塔，后又于寺院造大奉堵波，周圓200步，直上13級?！贝思唇翊娴纳茖?dǎo)供養(yǎng)塔。雪后的塔身還有一些散落的雪花，巍峨聳立，清凈澄明，清幽純凈，法相莊嚴(yán)，真是應(yīng)了：“一花一世界,一佛一如來?！睋?jù)說，該塔建于唐高宗永隆二年(681年)，至今已有一千多年的歷史。塔系青磚砌成，塔頂因年久殘毀，據(jù)載原為13級，現(xiàn)存11級，2級坍塌，高33米，周圍廣200步，呈正方形，每邊長9.5米，壁厚2米，密檐仿木結(jié)構(gòu)，外觀奇古秀麗。歷經(jīng)千年風(fēng)雨浸蝕及地震、兵燹之災(zāi)，塔身遍體鱗傷，解放后對塔重新整修，仍可見疊澀出檐，并雜有兩層菱角牙子，一些突出的磚塊殘缺不全，但異常堅固。塔內(nèi)有木梯直通塔頂。塔內(nèi)為單壁空心，原有木樓梯可以登臨，已毀?，F(xiàn)在塔門封閉，禁止攀登。塔身壁面作仿木結(jié)構(gòu)，用磚砌成扁柱、欄額、斗拱。每面均作3間，左右兩間的扁柱之間用赭紅繪成直欞窗形。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅槃盛事(時)”橫額，是清乾隆三十二年(1768年)修補時所作。塔身四面并刻有楷書，內(nèi)容為《金剛經(jīng)》，字跡雅秀、筆力遒勁?！俺珈`塔”從形制上看，塔磚砌成扁柱、欄額、斗拱相對簡單，比建于唐高宗永徽三年(652年)，大慈恩寺玄奘為藏經(jīng)典而建的著名的樓閣式塔——大雁塔裝飾復(fù)雜；與建于唐中宗景龍元年(707年)，薦福寺的小雁塔相比，塔身外輪廓方直，與小雁塔的拋物線輪廓大不相同，雖然時代上相近，但塔身的磚砌扁柱、欄額、斗拱卻比小雁塔復(fù)雜；與建于唐高宗總章二年(669年)，興教寺的玄奘墓塔相比，玄奘的墓塔磚砌出八角形倚柱、額枋和斗栱要比“崇靈塔”復(fù)雜精美。塔內(nèi)有日本凈土宗所贈善導(dǎo)、法然二祖對面像及象征中日兩國山河大地的背景?！俺珈`塔”與小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那樣圓和，又有樓閣式磚塔的一些特點，最突出的特點是塔自頂至底層，順各層南北拱券處中間裂開，與小雁塔的裂縫極為相似，兩塔南北相望，神機不可言傳。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

除此塔外，香積寺還有善導(dǎo)弟子凈業(yè)靈塔，塔南還有萬回、平等靈塔，陀羅尼經(jīng)幢等（皆毀于文革）。

中國佛教宗派名目眾多，有“十三宗”、“十宗”、“八宗”之說?，F(xiàn)在大家比較認(rèn)同的佛教“八大祖庭”，多處祖庭在長安。香積寺就是有名的“凈土宗”祖庭?！皟敉磷凇庇址Q“蓮宗”，在四世紀(jì)時由多位譯僧逐漸介紹傳至中原，著名的南朝僧人慧遠曾大力提倡彌陀凈土信仰，后世人將慧遠追認(rèn)為凈土宗初祖。然而自慧遠之后200年凈土信仰并未在中國普遍流傳(凈土宗所有祖師，并無法脈傳承關(guān)系，全部是后人依據(jù)其生前對凈土宗的貢獻，擁戴而來)，凈土宗正式成為宗派是善導(dǎo)開始的。善導(dǎo)讀了《觀無量壽經(jīng)》后，被凈土宗的思想所打動，為了求得凈土宗真言，他到慧遠創(chuàng)建的江西廬山東林寺訪求道津，后又到山西石壁山玄中寺拜道綽為師，經(jīng)過5年的學(xué)習(xí)，于唐太宗貞觀十九年(645年)回到長安，先后在長安悟真寺、光明寺講經(jīng)說法，大力弘揚凈土法門。善導(dǎo)大師艱苦自勵，常坐不臥，好食供眾，粗惡自奉，廣行教化，聲聞天下。武則天聞師盛名，助錢兩萬貫，于調(diào)露元年(679年)專門為善導(dǎo)修建一座奉先寺（該寺在洛陽龍門石窟旁，原為高宗和武則天敕命善導(dǎo)為“檢校僧”，督造大盧舍那佛及奉先寺），供養(yǎng)其居住，歷時三年工程方竣。由于善導(dǎo)宣傳的凈土宗的修行方法簡單易行，“愿一切人等，善自思維，行住坐臥，必須厲心克己，晝夜莫廢，畢命為期。前念命終，后念即生。長時永劫，常受無為法樂，乃至成佛，豈不快哉！”修學(xué)此宗不一定要通達佛經(jīng)，廣研教乘，也不一定要靜坐專修，只需住行坐臥皆可稱念“南無阿彌陀佛”。只要信愿具足，一心念佛，就可往西方凈土極樂世界，對士大夫和老百姓都很有吸引力，讓佛教走向平民化。經(jīng)過善導(dǎo)的弘傳，“愿一切人等，善自思維，行住坐臥，必須厲心克己，晝夜莫廢，畢命為期。前念命終，后念即生。長時永劫，常受無為法樂，乃至成佛，豈不快哉！”“三年后滿長安城內(nèi)皆受化”（一般有說“十有一人，皆為其化”）。善導(dǎo)入寂后，弟子懷惲等將其遺骸葬在長安終南山神禾原，立塔紀(jì)念，會葬者傾城，盛極一時。凈土宗主要宣揚現(xiàn)世修“凈業(yè)三?！?，以“信愿行”三資糧為修道根本，死后往生，念阿彌陀佛佛號，立愿往生阿彌陀佛凈土。以《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》和《往生論》為主要經(jīng)典。凈土宗在8世紀(jì)時傳入日本，12世紀(jì)時，日本僧人法然上人依據(jù)善導(dǎo)的《觀無量壽經(jīng)疏》創(chuàng)立了日本凈土宗，廣泛在日本傳播。善導(dǎo)的《觀無量壽經(jīng)疏》是日本凈土宗的根本圣典，法然在著述中宣稱：“我以善導(dǎo)一師，開凈土宗”，所以日本凈土宗信徒都以香積寺為其“祖庭”。

香積寺為何稱為“香積寺”，說法很多，不少于三種。香積寺名源于佛典《香積佛品》：“天竺有眾香之國，佛名香積”之句。此說法較妥切。（彌陀）凈土信仰一般認(rèn)為始于東晉慧遠，實際創(chuàng)立者為唐代善導(dǎo)。善導(dǎo)大師被信徒們認(rèn)為是一個信、愿、行的徹底執(zhí)行者，他除了修正行中的正定業(yè)外，還做了許多善事，“自利利他”；于己，終達“功德圓滿”，號稱“彌陀化身”；于人，則似眾香國的香氣一樣“周流十方無量世界”，啟迪、感化、引導(dǎo)著眾生超度苦海。寺名香積，意把凈土宗師善導(dǎo)弘揚演教的功德比作香積佛，以“香氣”教化眾生。

香積寺建于唐，寺院規(guī)模宏大，有“騎馬關(guān)山門”之說。據(jù)《隆闡法師碑》載：“神木靈草，凌歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴(yán)霜而霏萃。豈直風(fēng)高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，面菩薩會真之地。又于寺院造大堵坡(即佛塔)，塔周回二百步，直上一十三級……；重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴(yán)，盡比丘之異寶?！碧玫?、樓臺華美壯麗，一如佛經(jīng)中所說的忉利天宮和釋迦牟尼在舍衛(wèi)國居住說法的精舍祗樹給孤獨園，景色園林，艷麗宜人。香積寺在唐代曾盛極一時，唐高宗李治曾到香積寺禮佛，并賜予舍利千余粒，還有百寶幡花，令其供養(yǎng)。因善導(dǎo)大師在長安擁有眾多信徒，這里又供奉著皇帝賜給的法器、舍利子，懷惲召集四方們眾多次在寺內(nèi)舉行隆重追思法會，故前來瞻仰、拜佛的人絡(luò)繹不絕，香火極盛，連武則天也“志想金園，情欣勝躅。事頻臨凈剎，傾海國之名珍；或?qū)以L炎涼，舍河宮之秘寶”，和唐中宗母子多次親臨膜拜。大雄寶殿"安史之亂"和"會昌禁佛"中，香積寺遭到嚴(yán)重破壞。唐史記載，安史之亂時，郭子儀率官軍在此一帶和安祿山叛軍作戰(zhàn)，香積寺慘遭浩劫，大量文物遭毀損和遺失，這是香積寺歷史上損失最為慘重得一次劫難。宋代，凈土宗流行，香積寺又得到修復(fù)。宋太平興國三年(978年)，香積寺改名為"開立寺"，在改名后不久又恢復(fù)了原名。遼、金、元各代，在皇室、權(quán)貴都崇信和支持佛教的大形勢下，香積寺在衰落的總趨勢中，延緩了步伐。明代，香積寺保持原狀。嘉靖年間進行了大規(guī)模的修復(fù)。明萬歷四十年(1618年)，“中甫敦物山人”的《宿香積寺》一詩中，描寫了當(dāng)時的香積寺：“野寺荒原上，登登徑轉(zhuǎn)遙。禪房穿樹梢，珠閣劈山腰。坐久花頻落，談深鳥故驕。淹留從世鈉，寂寞話前朝。”清代香積寺仍保持明朝的規(guī)模，并進行了修葺。清乾隆三十二年(1768年)，修葺善導(dǎo)塔，塔門上所嵌“涅槃盛事”即此時鐫刻。中國社會科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員陳景富在《香積寺》一文中說：“直至清末，寺內(nèi)尚有不少金石文物，精刻119件?！蓖文觊g，香積寺再度毀于兵火，據(jù)傳日本浪人趁機盜走大批金石文物，寺僧為了保護文物，曾埋藏若干，但至今這些文物下落不明。解放后，特別是改革開放后，政府關(guān)心，在十方信眾的大力支持下，香積寺得到了很好的發(fā)展。

歷經(jīng)千年的香積寺，幽而不僻，靜而不寂，宛如一位智者，貫看春秋，見證歷史。雪后的香積寺，更是一身潔凈，不同凡響，四周田野交錯，燒香拜佛者非常虔誠地繞塔三周；雖塔附近也有一些高樓在逼近，但古樸威嚴(yán)的寺廟不失為一塊心靈安放的凈土。

蓮池大師開示曰：“善導(dǎo)和尚，世傳彌陀化身，見其自行精嚴(yán)，利生廣博,萬代之下，猶能感發(fā)人之信心。若非彌陀亦必觀音普賢之儔。嗚呼大哉！”印光大師開示曰：“善導(dǎo)和尚，系彌陀化身。有大神通，有大智慧。其宏闡凈土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持?！?/p>

在歷經(jīng)善導(dǎo)、懷惲、懷感、續(xù)洞、本昌、慧超等法師的努力弘揚下，內(nèi)修外弘，“以修行者的念佛行業(yè)為內(nèi)因，以彌陀的愿力為外緣，內(nèi)外相應(yīng)，往生極樂凈土。”香積寺得到了很大發(fā)展。新建的新建的“解憂所”（衛(wèi)生間）“善導(dǎo)書院”（圖書館）“凈土宗文化展示廳”（博物館）等更加豐富和弘揚了“凈土宗”的文化，讓世人可以更好的感受、體驗到佛家的慈悲為懷和寬容大度。

雪后的香積寺，異常的寒瘦冷峻，讓我目睹了一次真容；喧囂塵世，萬千世界，讓我們有時候迷茫而不知所措，在這里，在香積寺，洗凈了我們的內(nèi)心，給了我們一次冷靜的思考和反省。

佛家又語:“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節(jié)。”我是在臘月一個陽光普照的日子去香積寺的，和慧超師父幾天前約定，不想他因急事出門，可能是機緣未到，還需修行前行吧？！有道是：“德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世愿做明眼人?！毖┤诒?，寒冷的冬天即將過去，第二天就要立春了，盡管寺廟里有幾分料峭，但給人心里的感覺還是溫暖的春天要來了，要過年了，慈航普度，向上向善，愛普天下，“愿做如來使，常演妙蓮華”，是要有幾分喜慶和歡樂了。

2018年2月3日立春前夜于長安安業(yè)坊

備注:此文得到了香積寺首座兼監(jiān)院慧超法師指點、勘正。致謝！

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