《木蘭辭》與“木蘭本姓朱”之再辨別

陳宣章

《光明日報》2017年10月10日15版裴高才《木蘭故里說木蘭》（以下簡稱“裴文”）又提出：1.木蘭故里是湖北黃陂雙龍鎮(zhèn)朱城寨。2.木蘭本姓朱。

我在《“木蘭”姓氏與籍貫之我見》（中國散文網(wǎng)）中已提出：朱姓木蘭不是《木蘭辭》中的木蘭?，F(xiàn)在不得不再辨別如下。

1.裴文說：“有明代《木蘭古傳》為證：‘木蘭將軍，黃郡西陵人也，姓朱、父壽甫，母趙氏，無子，禱于建明山（即木蘭山）。趙氏夢山神抱一女入室，……遂有娠，如期生女，是為木蘭?！薄盎楹蠖嗄隉o后的朱天祿，前往木蘭山祈嗣頂虔誠禱告，返程時背靠一棵木蘭古樹做了一個美夢：朱氏夢見玉帝下凡于木蘭花叢中賜子于朱；其妻趙氏則夢見山神抱一女入朱家。后來，趙氏果然十月懷胎生育了木蘭?！薄爸炷咎m故居遺址……堂屋的神龕上，仍分列朱若虛、朱天祿（字壽甫）與朱木蘭祖孫三代的牌位。”說明：朱木蘭至少是長女；她沒有兄弟（否則，堂屋神龕上應(yīng)該有牌位）；她沒有出嫁，無后。

《木蘭辭》：“木蘭無長兄”，“阿姊聞妹來，當戶理紅妝”，“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”?？梢姡耗咎m不是長女；其父不是無子。此木蘭非“朱木蘭”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2.裴文說：“歷史上曾有五朝皇帝欽定雙龍鎮(zhèn)為‘木蘭故里’。”

⑴“南齊開國皇帝蕭道成于建元元年（479年）特在黃陂設(shè)立‘木蘭縣’，縣治就在雙龍鎮(zhèn)?！赌淆R書?州郡志》云：南齊司州安蠻左郡轄七縣，第一個便是木蘭縣?！鄙厦嬉咽?，朱木蘭出生前就有木蘭山，因為此處盛產(chǎn)木蘭樹。其實，木蘭縣的設(shè)置因為有木蘭山。

⑵后梁時期，于天監(jiān)元年（502年）廢木蘭縣。隋文帝于開皇十八年（598年）詔命恢復(fù)“木蘭縣”。明嘉靖《黃陂志》載：“木蘭山，在縣北七十里……傳產(chǎn)木蘭，隋曾以此山名為木蘭縣，故有木蘭將軍亦因此名，其墓即在此山以后……”

⑶唐朝武德年間，沿襲“木蘭縣”名，直到唐武德三年（620年）。裴文說：“這就是說，曾有三位皇帝欽定以雙龍鎮(zhèn)為縣治的‘木蘭故里’?！贝搜圆钜?！沿襲“木蘭縣”名與“木蘭故里”完全是兩碼事。

⑷裴文說：“到了清代，官方為了統(tǒng)一界定木蘭故里，經(jīng)康熙皇帝欽賜書名、雍正皇帝作序、由著名學(xué)者陳夢雷、蔣廷錫編纂《古今圖書集成》，將歷代有關(guān)木蘭從軍的史事、山川地志與詩文全部列入‘職方典1174卷黃州府郡黃陂縣’。其中，居首的就是《木蘭詩》，意即木蘭詩所敘述的木蘭故事發(fā)生于黃州府黃陂縣。換句話說，由兩位清帝欽定的官方大典，界定了黃陂為‘木蘭故里’?！?/p>

這里，裴文所說“五朝皇帝欽定”，只有一朝（清）兩個皇帝。裴文說，清光緒四年《木蘭奇女傳》“共有7種刻本傳世。該書就是一部鉤沉雙龍鎮(zhèn)朱木蘭行狀的名人傳記作品?！笨墒切迲c氏的序文寫道：“予幼讀《木蘭詩》，后閱《唐書》，言木蘭唐女，西陵人，姻弓馬，諳韜略，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙漠，累大功十二，何其勇也?！边@個朱木蘭居然是“唐女”，怎么會在出現(xiàn)在北朝樂府《鼓角橫吹曲》中呢？

3.《搜狗百科?木蘭文化》：“據(jù)史籍記載，西漢年間，花木蘭出生在黃陂雙龍鎮(zhèn)（今姚集鎮(zhèn)）?！薄饵S陂縣志》記載：“唐貞觀年間，山北雙龍鎮(zhèn)千戶長朱異得一女，十八歲女扮男裝，代父從軍，英勇征戰(zhàn)十二載……封為將軍，她不受朝祿，回歸故里，終年九十，葬于木蘭山北?！泵鳌赌咎m古傳》曰：“木蘭將軍黃郡西陵人也?！鼻濉吨?a target="_blank">孝勇烈奇女傳》：“木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮(zhèn)人。”清康熙《黃陂縣志》：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下?！边@是“木蘭本姓朱”的文獻證據(jù)。

但是，木蘭出生在西漢（前202年-公元8年），實在無法理解：前后相差600多年。所以，“木蘭文化始于漢代，傳播于魏晉南北朝時期，形成和盛行于隋朝時代”的說法，不妥。如果木蘭是唐初出生，還是無法解釋北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《木蘭辭》。

4.裴文說：“你可曾知道，少年木蘭就是在觀音寺首次女扮男裝，與高僧即興對詩的。展露了詩人木蘭的才華與氣象，有一詩云：‘心中煉性龍火出，性中立命虎水生。心花燦爛蓮花生，元神卻是自家人。’”木蘭是詩人，這是“首創(chuàng)”。這首詩是木蘭所作，有何證據(jù)？

5.唐會昌年間，杜牧游木蘭山，寫下《題木蘭廟》：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。”這是黃陂木蘭事跡的最早記載，說明唐代時黃陂的木蘭崇拜已經(jīng)很盛。宋?程大昌《演繁露》感慨：“觀杜牧此詩，既有廟貌，又曾作女郎，則誠有其人矣，異哉！”據(jù)說，山上有巨大綠簾石，是唐太宗立的“木蘭將軍坊”，上面鐫刻著“忠孝勇節(jié)”四個大字。牌坊上雕刻“雙鳳朝陽”“二龍戲珠”圖案。木蘭殿里有三尊木蘭（從軍前、從軍時以及成為將軍）塑像。

現(xiàn)代黃陂區(qū)進行史跡征集、研究，并由黃鋰寫成《花木蘭將軍三考》，提出木蘭是漢代人，家在黃陂。文中談到黃陂雙龍鎮(zhèn)（今木蘭山北之姚集鎮(zhèn)大城潭村）有許多從周代到六朝的文化遺存，而清?不題撰人《木蘭奇女傳》云：“木蘭，姓朱，為湖廣黃州府西陵縣（今黃陂）雙龍鎮(zhèn)人。”而在木蘭山北坡立新店又有將軍墳，并發(fā)現(xiàn)文字依稀可辨的“敕建木蘭將軍墓碑序”。凡此都證明黃陂為木蘭故里。但是，黃陂人又說木蘭為唐初人，即：朱木蘭之前許多年，早就有了木蘭山（因“傳產(chǎn)木蘭”），才取名為木蘭縣的。而“故有木蘭將軍亦因此名，其墓即在此山以后”，說明：木蘭墓因同名而建。臺灣學(xué)者張覺明支持木蘭姓朱，在河南信陽從軍，為驅(qū)逐匈奴遠征河北燕山。張覺明按照先有木蘭廟，再有木蘭山，最后才有木蘭縣的歷史邏輯。實際上先有木蘭山，再有木蘭縣，后有朱木蘭，最后才有木蘭廟。

黃陂人說木蘭是唐初人；臺灣學(xué)者張覺明研究表明，木蘭屬漢文帝時代人。這都說明：“代父從軍”的黃陂朱木蘭，絕不是《木蘭辭》中的木蘭。

清康熙《黃陂志》說的“假男子代父西征”朱木蘭將軍，應(yīng)該不是“戍守河北、征戰(zhàn)燕山”的木蘭將軍，因為從黃陂“代父西征”，只能越陜西、過甘肅，到達青?；蛩拇ū辈俊罢鲬?zhàn)”，而不是去燕山的；更用不著跨黃河、越黑山了。有人說：“西征”是“北征”的筆誤。但是，《黃州府志》、《明一統(tǒng)志》說到此事，都記載“代父西征”，難道層層志書都“筆誤”？

木蘭出生年代眾說紛紜：南宋?程大昌《演繁露》說她是唐初人；清?姚瑩《康輶記行》說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；清?宋翔鳳《過庭祿》說她是隋恭帝時人；清石碑文“隋末魏氏女”；康熙《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時，發(fā)兵御戎，木蘭有智勇，代父出征……”。恭帝多指謚號為恭的中國皇帝，例如：東晉恭帝、西魏恭帝、隋恭帝、五代后周恭帝、南宋恭帝等。查：南朝陳后主二年（568年），僧人智匠已編成《古今樂錄》。那么，絕不應(yīng)該是隋恭帝（605 -619年），至少是西魏恭帝（537-557 年）。東晉恭帝（在位419年—420年），與木蘭出生于412年相符；卻與木蘭出生地在北方不符。

據(jù)《木蘭辭》描述，目前有兩種說法：1.北魏太武帝年間，木蘭替父從軍，多次參加北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭，表現(xiàn)突出，卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被婉言拒絕。2.《隋唐演義》所說的隋恭帝義寧年間“發(fā)兵御戎，木蘭有智勇，代父出征……”既然不是隋恭帝年間，就應(yīng)該是北魏太武帝年間。

公元429-439年北魏統(tǒng)一中國北部的戰(zhàn)爭符合人民愿望，是進步的戰(zhàn)爭，所以得到人們的擁護，也是《木蘭辭》廣為流傳的基礎(chǔ)。這與木蘭出生于公元412年相符合。2017.10.11.

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