“木蘭”姓氏與籍貫之我見

陳宣章

從《木蘭辭》流行至今，對(duì)木蘭的姓氏與籍貫一直爭論不休。史書也無確載。南朝?僧人智匠編的《古今樂錄》最早收錄《木蘭辭》，卻說：“木蘭不知名?！边@里有兩種可能：1.從民歌流傳到樂府收錄，智匠確實(shí)不知木蘭名。2.民歌流傳很廣，難免張冠李戴, 智匠無奈，只能說“木蘭不知名”。自宋元以來，主要是木蘭的姓氏為宋州魏姓與黃州朱姓之爭。從上世紀(jì)90年代初，全國各地為自身利益，爭奪名人以擴(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，有關(guān)木蘭故地的爭論就五花八門。我認(rèn)為：木蘭的姓氏、籍貫與出生年代，三個(gè)問題緊密相連。

木蘭姓氏與籍貫的爭論情況如下：

一.木蘭本姓“花”。1.南北朝?祖沖之《述異記》提到木蘭姓花。2.唐?李亢《異志》也如是說。3.明?徐渭編雜劇《雌木蘭替父從軍》中，自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時(shí)，以六郡良家子，世住河北魏郡（本文作者注：今河北大名）。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時(shí)也做一個(gè)有名的千夫長。”于是，也有了木蘭父親花弧、母親花賈氏、姐姐花木蓮、弟弟花雄、妹妹花木難。4.清?黃文旸《曲海總目提要?雌木蘭》：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”5.清?褚人獲《隋唐演義》：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場多載，屢建功勛。小說中又有花木蘭的妹妹花又蘭。6.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，梅蘭芳將《雌木蘭替父從軍》改編為京劇《木蘭從軍》。抗美援朝時(shí)，常香玉又把京劇《木蘭從軍》移植為豫劇《花木蘭》，赴朝慰問、全國公演，影響更大。之后又拍成電影《花木蘭》，一時(shí)風(fēng)靡全國。

文藝作品中，“花”姓可以杜撰。有人說：“木蘭姓花，是戲劇、電影渲染造成的，而不是歷史。”但祖沖之是科學(xué)家，又與智匠同年代，應(yīng)該不會(huì)虛構(gòu)?？墒牵涓鶕?jù)是什么呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

木蘭姓“花”與籍貫“陜西延安說”有關(guān)。有人說：“木蘭姓花，延安有萬花山。”1985年2月5日延安建成木蘭陵園時(shí)新華社報(bào)道：“相傳木蘭為延安府尚義村人氏?！?986年3月4日《中國旅游報(bào)》報(bào)道：“木蘭是延安市東南十六公里處的萬花山下花源頭村人”，又說“延安文聯(lián)的一名干部在萬花山下的麥地里發(fā)現(xiàn)一塊長滿蒼苔的碑石，上書‘花木蘭之墓’”等，以此證明花木蘭故鄉(xiāng)就在此處。2011年《拾穗集》有篇文章《花木蘭故里在延安》，說：“花木蘭的故事傳頌了一千五百多年，有人認(rèn)為她只是文學(xué)虛構(gòu)的人物而已，但在唐代就有詩人以熱情的詩歌贊頌了花木蘭，例如白居易的《戲題花木蘭》，杜牧的《木蘭廟》，還有宋代《太平寰宇記》，以及1980年發(fā)現(xiàn)的鮮卑室真君4年（公元443年）的石刻祝文，都印證花木蘭確有其人。說花木蘭是鮮卑族人，隨父到河套的。元人侯有造《孝烈將軍祠像辨征》里面也是說‘其所據(jù)之地域?yàn)楹犹?，即延安郡’?！?/p>

問題是，那塊“長滿蒼苔”的碑石是何朝代、何人所立？內(nèi)容又未詳。如果上書“花木蘭之墓”，最早也早不過明嘉靖雜劇《雌木蘭從軍》之前。而兩塊元代碑對(duì)木蘭的故里、姓氏、英跡都記載得一清二楚。為什么要相信晚二百年的那塊莫名其妙的碑石？那些“印證花木蘭確有其人”者，并沒有說木蘭是延安人；而虞城的《孝烈將軍祠像辨征》記事碑，怎么會(huì)說“其所據(jù)之地域?yàn)楹犹?，即延安郡”？再說，“所據(jù)之地域”就是籍貫嗎？

二.木蘭本姓“朱”。1.《黃陂縣志》記載：“唐貞觀年間，山北雙龍鎮(zhèn)千戶長朱異得一女，十八歲女扮男裝，代父從軍，英勇征戰(zhàn)十二載……封為將軍，她不受朝祿，回歸故里，終年九十，葬于木蘭山北?！?.明?焦竑《焦氏筆乘》：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂府題解》之缺?！?.明嘉靖《黃陂志》載：“木蘭山，在縣北七十里……傳產(chǎn)木蘭，隋曾以此山名為木蘭縣，故有木蘭將軍亦因此名，其墓即在此山以后……”4.清康熙《黃陂縣志》：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下?！?/p>

木蘭姓“朱”與籍貫“黃州黃陂說”有關(guān)。說木蘭是黃州人，是因?yàn)椤包S陂有木蘭山，有廟在木蘭山?！碧?杜牧《題木蘭廟》是黃陂木蘭事跡的最早記載，說明唐代時(shí)黃陂的木蘭崇拜已經(jīng)很盛。宋?程大昌《演繁露》感慨：“觀杜牧此詩，既有廟貌，又曾作女郎，則誠有其人矣，異哉！”臺(tái)灣學(xué)者張覺明，姓朱，在河南信陽從軍，為驅(qū)逐匈奴遠(yuǎn)征河北燕山，其生辰不是四月初八。張覺明特別提到：“‘唧唧’絕不是簡單的象聲詞，而是黃陂本地方言?！睆堄X明按照先有木蘭廟，再有木蘭山，最后才有木蘭縣的歷史邏輯，黃陂作為木蘭故里最有歷史依據(jù)和說服力。黃陂區(qū)進(jìn)行史跡征集、研究并由黃鋰寫成《花木蘭將軍三考》。他提出木蘭是漢代人，家在黃陂。特別是史跡調(diào)查中，文中談到黃陂雙龍鎮(zhèn)（今木蘭山北之姚集鎮(zhèn)大城潭村）有許多從周代到六朝的文化遺存，而清?不題撰人《木蘭奇女傳》云：“木蘭，姓朱，為湖廣黃州府西陵縣（今黃陂）雙龍鎮(zhèn)人?！倍谀咎m山北坡立新店又有將軍墳，并發(fā)現(xiàn)文字依稀可辨的“敕建木蘭將軍墓碑序”。凡此都證明黃陂為木蘭故里。但是，黃陂人又說木蘭為唐初人，即：朱木蘭之前許多年，早就有了木蘭山（因“傳產(chǎn)木蘭”），才取名為木蘭縣的。而“故有木蘭將軍亦因此名，其墓即在此山以后”，說明：木蘭墓因同名而建。

木蘭的生世，一說其412-502年，享年90歲；一說生于412年，從軍12年后返鄉(xiāng)，因不愿做魏主之妃，自殺；黃陂人說是唐初人；臺(tái)灣學(xué)者張覺明研究表明，木蘭屬漢文帝時(shí)代人。這都說明：“代父從軍”的黃陂朱木蘭，絕不是《木蘭辭》中的木蘭。清康熙《黃陂志》說“假男子代父西征”的朱木蘭將軍，應(yīng)該不是“戍守河北、征戰(zhàn)燕山”的木蘭將軍，因?yàn)閺狞S陂“代父西征”，只能越陜西、過甘肅，到達(dá)青?；蛩拇ū辈俊罢鲬?zhàn)”，而不是去燕山的；更用不著跨黃河、越黑山了。有人說：“西征”是“北征”的筆誤。但是，《黃州府志》、《明一統(tǒng)志》說到此事，都記載“代父西征”，難道層層志書都“筆誤”？

《辭海?詞語分冊(cè)》：“木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證?！敝袊拇_有“木”姓，但這里可能為了兩個(gè)姓氏統(tǒng)一而猜測姓“木”。

三.木蘭本姓“魏”。1.虞城縣營廓鄉(xiāng)大周莊村木蘭祠（祠中設(shè)木蘭像）建于唐朝初年，金、元、清各代均有重修，并有木蘭陵墓。金泰和年間，重修大殿、獻(xiàn)殿各3間，并塑木蘭像。元朝元統(tǒng)二年重修擴(kuò)建。清嘉慶十一年，修祠立碑。民國初年，木蘭祠已占地萬余平方米，另有祠地400多畝，原祠三節(jié)院落，有座北朝南大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和各院東西配房等200余間。大殿內(nèi)塑有木蘭閨裝坐像，獻(xiàn)殿塑有戎裝像，后樓塑有木蘭全家像。祠殿內(nèi)外，有歷代官府、名人撰文、題詩、書畫及香火碑60多通。1943年該祠不幸毀于戰(zhàn)火，幸存祠碑兩通，詳細(xì)記載木蘭身世、英績及歷代修祠情況。兩碑：一為《孝烈將軍祠像辨正記》碑，元?元統(tǒng)二年（公元1334年）祖居歸德湯德立石，候有造撰文，曹州李克均、李英刻石，碑文至今仍清晰可辨，刻有各官府款式。此碑經(jīng)專家鑒定，實(shí)屬元代石刻真品，是目前全國發(fā)現(xiàn)最早的木蘭碑，即有藝術(shù)價(jià)值，又有資料價(jià)值。碑文開頭說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝?！北暮蟾健赌咎m辭》全詩。另一為清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑立于嘉慶十一年（公元1806年），碑文上言：“營廓鎮(zhèn)北二里許孝烈將軍祠，乃隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也……”2.明?呂坤《閨范圖說》：“木蘭，商丘人，父病不能從軍，為有司所苦，木蘭代父戍邊十二年，人不知其女也?！?.明?何出光《木蘭祠賽神曲12首》序文：“木蘭，亳人，魏氏女?！?.元?達(dá)世安、明?吳姚奎等均在著作中明白無誤地稱：“木蘭姓魏，亳州人?！泵?宰相朱國楨《涌幢小品》：“孝烈將軍，安徽亳縣人，姓魏，名木蘭，化裝成男兒，替父從軍……鄉(xiāng)人為她立廟，每年四月八日，在她生日時(shí)，向她致祭?！?.明《大明一統(tǒng)志》：“木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍?！鼻濉洞笄逡唤y(tǒng)志》引《大明一統(tǒng)志》云：“木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時(shí)，匈奴寇北邊，發(fā)內(nèi)郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也?！?.康熙《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)，發(fā)兵御戎，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。朝廷知其為女子，欲納入宮，木蘭不敢從，遂自盡。唐封為孝烈將軍，鄉(xiāng)人為之立廟?！?.康熙《商丘縣志?列女》卷十一：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆?？淮校纂屑?。操戈躍馬而往，歷年一紀(jì)，閱十有八戰(zhàn)，人莫識(shí)之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞?dòng)诔?，召?fù)赴闕。欲納入宮中，木蘭曰：‘臣無媲君之禮。’以死誓拒之。迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈(zèng)將軍，謚‘孝烈’。今商丘營廓鎮(zhèn)有廟存，蓋其故家云?！?.雍正《歸德府志》：“將軍魏氏，本處子，名木蘭……木蘭之父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行……天子嘉其忠勇，除尚書郎，不受，釋戎裝，衣其舊裳……欲納宮中，不從，遂自盡。追贈(zèng)：將軍，謚‘孝烈’。今商丘營廓鎮(zhèn)，有廟存，蓋其故冢。”8.雍正《完縣志》：“將軍亳州人也，姓魏，木蘭其名?！?.光緒《亳州志》卷一輿地志：“元候有造孝烈將軍祠像記，將軍名木蘭，亳之譙人。睢陽境東南距八十里，曰營郭，即古亳方域，孝烈之故墟也。接營郭今為營郭集，在商丘東南七十里。候有造以為即古亳方域，孝烈之故墟，孝烈譙人。而故居在此，可見營郭之地今屬商丘，昔皆屬于譙境。”9.清?劉澎年《三十二三詩鈔》云“木蘭姓魏，亳地人?！边@些都與虞城的元代碑記載相符。10.明清以來《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言“木蘭姓魏，亳州人?！?1.清欽定《古今圖書集成》：“木蘭姓魏，亳州人?！?/p>

木蘭姓“魏”與籍貫“商丘虞城說”有關(guān)?！吨腥A活頁文選》1962年第97期徐鵬注《木蘭詩》認(rèn)為：“關(guān)于木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人?！睋?jù)史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城縣營廓鎮(zhèn)周莊村小魏莊這個(gè)地方。（請(qǐng)注意：徐鵬并沒有說黃州也指小魏莊。）

營廓鎮(zhèn)地處商丘縣東南40公里，虞城縣南35公里，亳州北23公里，因朝代不同，虞城營廓?dú)w屬不同。宋代以前，屬亳州或譙郡、亳地等（現(xiàn)是安徽省亳州市譙城區(qū)），所以《歸德府志》記載：“木蘭，亳之譙人也。”；宋代后劃歸宋州睢陽郡（現(xiàn)是河南省商丘市睢陽區(qū)）。睢陽北依梁園區(qū)，東鄰虞城縣，西連寧陵縣，南望柘城縣、鹿邑縣與安徽省亳州市譙城區(qū)。所以，譙郡、亳州（亳地）、商丘、宋州都指向虞城營廓。

《木蘭辭》中有三處提到木蘭故里是虞城營廓鄉(xiāng)：

1.“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”隋、唐時(shí)，黃河從封丘向東北流入海。從虞城到黃河邊100公里左右。假如木蘭是黃州人，早晨從長江邊辭別爺娘，按當(dāng)時(shí)的交通條件，怎么能“暮宿黃河邊”呢？2.“旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾?！?說明木蘭出征路線：家鄉(xiāng)—黃河—黑山—燕山。3.木蘭勝利歸來時(shí)，“爺娘聞女來，出郭相扶將。”廓，本義:通“郭”。這里，“郭”字是特定詞，指的是營廓。爺娘聞女榮歸，相扶著走出營廓，迎接歸來的女兒。

大量史料證明，木蘭故里在虞城早已眾所認(rèn)同。虞城木蘭祠及碑已收入1981年出版的《中國名勝詞典》。1990年出版的《中國測繪地圖冊(cè)》，在虞城西南部標(biāo)著：木蘭祠。1993年5月《木蘭文化研討會(huì)》上，60多位專家、教授、學(xué)者一致認(rèn)為：木蘭故里在虞城的證據(jù)最多！1998年8月28日《人民日?qǐng)?bào)》以“木蘭故里新姿展”為題大量報(bào)道虞城新面貌。

虞城有木蘭中學(xué)、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還有花木蘭武術(shù)協(xié)會(huì)、花木蘭盤鼓隊(duì)、花木蘭舞龍隊(duì)。每年四月初八木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會(huì)盛大。2005年11月11日，虞城縣申報(bào)“木蘭傳說”被文化部正式確認(rèn)為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從而結(jié)束了“木蘭故里”長期以來的爭論。2007年3月，《木蘭傳說》列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年5月22日，虞城被中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國木蘭之鄉(xiāng)”，并同意商丘市虞城縣掛牌成立“中國木蘭文化研究中心”，與會(huì)專家分析《木蘭詩》和現(xiàn)存碑刻后認(rèn)為，木蘭應(yīng)姓“魏”，故鄉(xiāng)在河南虞城。但是也有人認(rèn)為：“僅憑一些地方縣志或碑刻記載，便一口咬定木蘭姓甚名誰、家鄉(xiāng)何處，看似是為木蘭找到了‘身份證’，卻不免陷入附會(huì)和爭搶名人的怪圈當(dāng)中?！?008年6月7日，商丘市虞城縣《木蘭傳說》被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史歸屬造成木蘭籍貫不同，安徽亳州也有異議：其城郊有木蘭陵，并有多塊石碑。那么多資料說木蘭籍貫是亳州，為什么現(xiàn)在營廓?dú)w屬河南，就沒有我們的事了？

另外，河北完縣（現(xiàn)名順平縣）也不滿意：明?徐昌祚《燕山叢錄》一書對(duì)木蘭的記載較為詳細(xì)，云：“完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍?！蹦咎m祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：“神姓魏，字木蘭，亳州人?！眴栴}是：這個(gè)木蘭祠、元代碑與虞城縣營廓鄉(xiāng)的是不是一回事？另外，《完縣志》記載清楚，完縣是木蘭之父駐戍之處，并明確指出木蘭魏氏，亳州人（即今虞城人），并沒有說木蘭是完縣人。至于河北人的“魏都說”可能起源于雜劇《雌木蘭替父從軍》：“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時(shí)，以六郡良家子，世住河北魏郡?！钡?，魏都在邯鄲南、黃河大北邊，如果是木蘭故里，就不需要過黃河，而是向中原征伐去了。

還有一個(gè)問題，木蘭的出生時(shí)代也是眾說紛紜：南宋?程大昌《演繁露》說她是唐初人；清?姚瑩《康輶紀(jì)行》說她是北魏孝文帝至宣武帝時(shí)人；清?宋翔鳳《過庭祿》說她是隋恭帝時(shí)人；清石碑文“隋末魏氏女”；康熙《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)，發(fā)兵御戎，木蘭有智勇，代父出征……”

恭帝多指謚號(hào)為恭的中國皇帝，例如東晉恭帝、西魏恭帝、隋恭帝、五代后周恭帝、南宋恭帝等。查：南朝陳后主二年（公元568年），僧人智匠已編成《古今樂錄》。那么，絕不應(yīng)該是隋恭帝（公元605 -619年），至少是西魏恭帝（公元537-557 年）。

而根據(jù)《木蘭辭》的描述，目前主要有兩種說法：1.北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，多次參加北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭，表現(xiàn)突出，卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被婉言拒絕。2.《隋唐演義》所說的隋恭帝義寧年間“發(fā)兵御戎，木蘭有智勇，代父出征……”

公元429-439年北魏統(tǒng)一中國北部的戰(zhàn)爭符合人民愿望，是進(jìn)步的戰(zhàn)爭，所以得到人們的擁護(hù)，也是《木蘭辭》廣為流傳的基礎(chǔ)。這與木蘭出生于公元412年相符合。

這里，我想到一個(gè)問題：木蘭姓“魏”是不是與國號(hào)北“魏”相關(guān)？北魏（公元386-534年）是鮮卑族拓跋珪建立的北方政權(quán)，也是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝。其實(shí)，國號(hào)為“魏”，而史稱“北魏”。公元439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。公元534年，分裂為東魏與西魏。

拓跋氏自稱是黃帝后裔，黃帝發(fā)源地為戰(zhàn)國時(shí)魏國所在，又“魏”有美好之意，故以此名國號(hào)，同時(shí)含有延續(xù)曹魏曹，對(duì)抗東晉政權(quán)之意。某些史書因前有曹魏，稱北魏為“后魏”，但因史學(xué)界不稱曹魏為“前魏”，故“后魏”之稱很少使用。又以其王室姓拓跋，后改姓元，故又別稱拓跋魏、元魏。

此外，還有“韓”姓木蘭、四川閬中人的說法。這可能源于清?黃文旸《曲海總目提要?雌木蘭》：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類”，應(yīng)該是明朝的“韓貞女事”。

至于復(fù)姓“木蘭”、鮮卑族人的說法，可能與北魏是鮮卑族政權(quán)相關(guān)。

另據(jù)《新唐書》載：“少女木蘭，姓任。”還有江蘇人說她是泰州人，內(nèi)蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人等等。我認(rèn)為：不同姓氏的木蘭，與不同籍貫、不同出生有關(guān)，這一點(diǎn)很重要。中國歷史上，“替父從軍”的女將軍可能不止一個(gè)。例如：《曲?？偰刻嵋?雌木蘭》：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出?！?017.10.1.

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