鄉(xiāng)土，是家軍永遠(yuǎn)的精神家園。

家軍的家園意識(shí)是強(qiáng)烈的，也有著極強(qiáng)的責(zé)任感，他將自己的筆端深深地融入了這種家園意識(shí)的“根”之中。無(wú)論是語(yǔ)言的表述，主題的揭示，手法的表現(xiàn)，都是老到而嫻熟的，這也是家軍的成功所在之處。他筆下的的古柳河、白馬河，河河都是故事，玉米地、黃瓜地，地地都是傳說。

家軍對(duì)故鄉(xiāng)的情感不僅凝聚在他的作品中，生活中也到處充斥著他對(duì)故鄉(xiāng)剪不斷理還亂的情結(jié)。在他的筆下，自然、童年本身都變成了可以具體感知的對(duì)象，他寫得靈動(dòng)，寫得飄然，彌漫在空氣中的感覺氣息似乎能夠超越時(shí)空，還留在現(xiàn)時(shí)。在他的記憶中，兒時(shí)的鄉(xiāng)村生活雖然有幾分艱辛，幾分樸素，但卻充滿樂趣，充滿生氣：鄉(xiāng)下的夏末和初秋，是小孩子們的天堂，充滿樂趣，充滿趣味。漫地的瓜果梨桃都熟了。每當(dāng)過了晌午，家里的大人們都睡著時(shí)，不安分的我便和其他玩伴集聚在白馬河邊的的桃園子里，趁著沒人時(shí)偷偷“摘”些熟透的蜜桃，然后迅速的“逃離”，在大河灘的樹林子里大嚼一番后，挺著圓滾滾的肚子，嘴巴都不細(xì)的擦，舌頭在唇邊來(lái)回卷著，一臉的滿足的笑，撲通通跳進(jìn)河里，瞬間，大河里便充滿了歡快而天真的笑聲。

白日里瘋夠了，到了黑下，我總是和其他的伙伴一樣，手提著個(gè)塑料袋，再來(lái)到河邊的樹林子里，蹲在每一棵的大樹下，尋找知了猴兒。一棵樹下一棵樹下仔細(xì)的翻找，并用小木棍把知了猴兒從洞里慢慢的摳出來(lái)，裝進(jìn)塑料袋子里。哪一個(gè)捉到的多，其他的伙伴便會(huì)投來(lái)羨慕的眼神，而那個(gè)撲捉知了猴兒最多的小孩子也會(huì)驕傲的炫耀他的戰(zhàn)利品。

其實(shí)，在鄉(xiāng)村，孩子們的快樂永遠(yuǎn)都是這么簡(jiǎn)單，容易滿足的。

冀中大平原上那條曲延的白馬河和河邊的那個(gè)名不見經(jīng)傳的小村子，之于家軍就像是邊城之于沈從文、靜虛村之于賈平凹，白馬河是他孤獨(dú)地棲居之地。這種孤獨(dú)地棲居，注定是一種精神上的富有。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

白馬河不僅塑造了家軍的生命和心靈，也塑造了他的文學(xué)藝術(shù)。他把白馬河建構(gòu)成他感覺和成長(zhǎng)的氣場(chǎng)。在白馬河那自然的大化中，他隨著童年的感覺自然地成長(zhǎng)著。家軍散文中的物象很多，大凡出現(xiàn)在視野里的人或物，都極易為他所用。故鄉(xiāng)白馬河的一灣淺灘、柳岸成蔭的大堤，滿地的花香糞海，年少子弟的玩劣，都可成為他幾十年后咀嚼不盡的詩(shī)意之源。

對(duì)家軍來(lái)說，故鄉(xiāng)風(fēng)中飄來(lái)的氣味是最沁人心脾的，從中可捕捉到久違的兒時(shí)記憶，當(dāng)他身體與大地融為一體，記憶被訴諸筆墨，他的靈魂便可在大地的上空詩(shī)意的飛翔。故此，其作品中表現(xiàn)出的豐盈的生活細(xì)節(jié)，非鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)豐富者不能為之。而最扣我心弦的是家軍在散文中體現(xiàn)出來(lái)的那份原創(chuàng)性，那種在常人習(xí)焉不察的地方流露出來(lái)的機(jī)鋒和感傷，卻實(shí)在讓人眼睛為之一亮，值得慢慢品嚼和琢磨。

家軍之所以把目光一次次投向鄉(xiāng)土，實(shí)則是他對(duì)過去的精神還鄉(xiāng)，也是對(duì)現(xiàn)在的精神逃亡。他那看似對(duì)鄉(xiāng)土、童年、自然、生死的日常生活的樸素?cái)⑹?，?shí)際上是在喧囂的紅塵中他精神的獨(dú)處、心靈的獨(dú)語(yǔ)。在家軍的心靈深處，那份孤獨(dú)寂寞卻如一條小蟲隨時(shí)在咬嚼著他，促使他一次次向著長(zhǎng)滿莊稼與草木的鄉(xiāng)下走去，這決不是簡(jiǎn)單的所謂“返璞歸真”，而是源于一種內(nèi)在的生命沖動(dòng)。因?yàn)樗母祦?lái)自泥土，魂魄來(lái)自大地，血脈來(lái)自家門前那條名叫白馬河的河流。

天津南開大學(xué)著名教授張鐵榮先生曾說：家軍是個(gè)非常接地氣的作家，他真正做到了，歸真返璞，終身不辱。張先生所言極是！而津門著名學(xué)者譚汝為先生更是一言中的；卻將萬(wàn)字平戎策，換做東家種樹書。

我的眼前經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面:夕照中,一個(gè)消瘦俊逸的少年,裹著身綠色的軍裝,晃晃蕩蕩的從一條土路上走出來(lái)……從此他就永遠(yuǎn)地走出了那片黃土地，當(dāng)年的這個(gè)少年就是家軍。一個(gè)人，身體的流離與漂泊，只不過是一種行走方式。而情感的回歸，則是靈魂與生命真正意義的回歸與升華。

家軍不屬于城市，也不屬于現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，他屬于他自己，在自己的心靈天空中靜寂地飛翔。他所能做的仿佛只有一樣事情，捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格，守望內(nèi)心深處那一片莊稼樣樸素深沉的情感。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

家軍是個(gè)作家，但他還是一個(gè)精力旺盛、貪玩調(diào)皮的作家。由于，他對(duì)生活對(duì)家鄉(xiāng)的愛，對(duì)童年時(shí)光的追憶和緬懷，讓家軍永遠(yuǎn)保持著一種創(chuàng)作的激情。每個(gè)字，每句話都是真情流露。捧卷家軍的散文，千萬(wàn)不要被他直白的語(yǔ)言所麻痹，要慢慢品嘗他那些“平淡”背后的不平淡，會(huì)別有一番滋味。他的散文，掐頭去尾，美眉似可愛的句子一串串。也就是說，他這東西有些羅嗦，藏著掖著，你得挑三揀四，不挑不揀，看不出他的好，就像美眉藏在一堆庸脂俗粉里。

家軍是鬼才，寫作是天賦，自信是本能，聰明又讓他無(wú)所不能。

家軍玩啥啥精通，玩啥都玩到極致。一旦掌握某種技能，都會(huì)用到極致。關(guān)于玩，他還有一套準(zhǔn)則：別人會(huì)玩的我玩，別人不會(huì)玩的我玩，而且比他們玩得更好，要么就不玩。京評(píng)梆段段會(huì)唱；大鼓、單弦、評(píng)書，樣樣會(huì)說。所有的曲種無(wú)一不通，讓我頗感驚奇！

無(wú)論是搞文學(xué)創(chuàng)作，還是種田種菜，家軍皆出手不凡。除了工作和寫作，他所營(yíng)造的“采菊東籬下，悠然見南山”的意境更讓人心向往之。每個(gè)人都有自己現(xiàn)實(shí)和精神的領(lǐng)地，自從呱呱墜地的一瞬間，上帝便分給人一畝三分地，由自己去耕種。躲在茅檐竹椽下，日采野薇，暮餐晚霞，或有丘陵山坡起伏于目側(cè)，趣味便更佳。誠(chéng)如周作人所言，“種果蔬也罷，種藥材也罷，種薔薇地丁也罷，只要本了他個(gè)人的自覺，在他認(rèn)定的不論大小的地面上，用了力量去耕種，便都是盡了他的天職了?！?/p>

家軍相信，植物是有靈性的。他親手翻地、播種、施肥、搭架。每日和蔬菜談心說話，觀其行聽其言，見其生長(zhǎng)開花結(jié)果。綠蘿卜、黃瓜、小蔥、豆角、菠菜、韭菜、香椿棵棵蔥綠，小白菜、大白菜、苞米棒子棵棵茁壯。

所有的植物在家軍的手里，無(wú)不搖曳生姿，媚骨生香。家軍把勞動(dòng)當(dāng)做玩耍，他把農(nóng)耕變成了農(nóng)藝。其超然物外，忘情于世之態(tài)，不亦樂乎。

周國(guó)平先生在《各自的朝圣路》中的序言中說：“世上有多少個(gè)朝圣者，就有多少條朝圣路。每一條朝圣的路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同，也不可能相同。”家軍躲在一處獨(dú)自經(jīng)營(yíng)一方土地，個(gè)中樂趣恐怕也只有自己真正知曉，真正咂到滋味。有樂趣，自不會(huì)孤單，驅(qū)走了孤單，樂趣自然橫生。

舒卷風(fēng)云于腕下，縱攬大千于筆端。

天邊是落日的歸處，故鄉(xiāng)和土地是家軍情感的歸宿。我偶爾沉浸在他的文字里，偶爾沉醉于他耕耘的田園中。那沁人心脾的綠，纖塵不染，凝望中，不僅讓人整個(gè)身心得到洗滌，就連人的欲望都變得簡(jiǎn)單了，只余一片純凈。這種場(chǎng)景的來(lái)回切換常使我頗感奇異：這作家搞文學(xué)創(chuàng)作與種菜到底存在著什么關(guān)聯(lián)？

直到有一天，我品嘗了家軍親手種植的蔬菜才幡然醒悟：這不是接地氣嗎。而津門著名學(xué)者譚汝為先生更是為其賦詩(shī)助興：親力親為種的瓜，挑水澆園護(hù)持它。撰文種菜皆好手，干嘛像麻是專家。栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花。由此可見，生命體驗(yàn)和語(yǔ)言相得益彰，沒有深刻的體驗(yàn)，語(yǔ)言無(wú)從生發(fā)。家軍的農(nóng)耕生活，總能引發(fā)我更多的遐想：一個(gè)農(nóng)家小院，男人在翻地曬糧，女人抱著孩子悠閑地坐一旁曬著太陽(yáng)。即使看不見炊煙，聽不見牧笛，我也覺得是一幅怡人的田園畫卷。

這就是生活，而這生活正是家軍創(chuàng)作的源泉。

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