閑話“收藏的分類”

陳宣章

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平提高，人們?cè)谙硎苋找尕S裕的物質(zhì)生活時(shí)，對(duì)中國(guó)歷史、文化、藝術(shù)等精神追求越發(fā)旺盛。有關(guān)中國(guó)文物、藝術(shù)品、古玩、瑰麗國(guó)寶、歷代皇朝遺產(chǎn)等相關(guān)節(jié)目廣受歡迎。我曾經(jīng)轉(zhuǎn)載有關(guān)“非法集資十大騙局”的文章，其中關(guān)于“收藏品”的內(nèi)容，雷達(dá)兄可能誤解了。收藏界有非法集資，并不等于搞收藏者都是非法集資。

首先應(yīng)知道收藏的一個(gè)大致分類。民國(guó)時(shí)期的收藏分類特別簡(jiǎn)單，就分硬片、軟片。軟片指凡是可翻閱折疊的藏品如：書畫、地毯、織繡、碑帖古籍等。硬片則指陶瓷、玉器、銅器玻璃器、竹木牙角等等藏品?，F(xiàn)今收藏直接按科學(xué)的名稱分類：書法、繪畫、陶瓷、玉石、金屬器、古家具、碑帖、古籍、織繡、地毯、玻璃器、竹木牙角、漆器；還有一類通稱叫“雜項(xiàng)”，雖不好聽，但也還沒(méi)能找出另一詞匯可以替代。這樣細(xì)致的分類，使得收藏專業(yè)化、系統(tǒng)化，行內(nèi)、行外都能聽得懂。把收藏較細(xì)致地分類進(jìn)行也是出于財(cái)力的考慮，一個(gè)人再有錢，毫無(wú)目標(biāo)地瞎買瞎收，恐怕也難以招架。古今中外成氣候的大收藏家基本上都在一個(gè)領(lǐng)域成就非凡，搞收藏全線出擊絕對(duì)比不上單刀直入。

但是，還有一種收藏分類法，少有人知道。

1.興趣式收藏：像雷達(dá)兄等等大多數(shù)收藏者都是如此。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2.投資式收藏：這就為非法集資騙局提供了土壤。在中國(guó)，一個(gè)好好的創(chuàng)新模式一定會(huì)被過(guò)度消費(fèi)乃至變得面目全非，甚至變成吃人的模式。在拜金主義浪潮下，拍賣業(yè)中陷阱重重，成為非法集資、贗品詐騙的重災(zāi)區(qū)。這正是興趣式收藏者需要預(yù)防的。

3.死亡式收藏：這是當(dāng)今文物收藏的博物館模式，即博物館成為大多數(shù)文物的墳?zāi)?。搜集和收藏文物，猶如將那些散落的孤魂野鬼集體安葬。例如：中國(guó)各博物館藏的古琴數(shù)量不少，但都是死亡式保管。古琴的物理性能要求，必須在使用中才能延續(xù)其生命。否則，沒(méi)有人的氣息滋養(yǎng)和信息交流，琴就是一塊死木頭，爛朽得很快?，F(xiàn)行的體制讓它死亡式地在博物館存在著，誰(shuí)都無(wú)責(zé)任，但是誰(shuí)要是碰一下，誰(shuí)就有責(zé)任。因此，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式這樣重大的典禮，也只能用一張復(fù)制琴。作為中國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榜首的古琴，在當(dāng)代中國(guó)博物館的收藏，就只能是死亡式或睡眠等待死亡。又如：某文物大省的一個(gè)博物館，將收集的許多歷代石雕石碑無(wú)處擺放，就在院子里挖個(gè)大坑，全埋在里面。其初衷是等待有條件再一一起出、清理、研究、展示?？墒牵^長(zhǎng)都換了好幾任，誰(shuí)也不考慮這事，就跟沒(méi)有一樣。這簡(jiǎn)直是文物的“萬(wàn)人坑”。又如：北京故宮博物院的歷代書畫藏品，數(shù)量是非常多。從理論上說(shuō)，這些豐富寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)是全民共同擁有的，應(yīng)以科學(xué)的方式讓它真正服務(wù)于中國(guó)人民的文化生活，發(fā)揮文物攜帶的文化藝術(shù)信息的作用?？墒?，即使是在故宮博物院工作了一生的研究員，自己所看到的也不足三分之一。陳丹青先生曾經(jīng)感嘆說(shuō)：“這不等于沒(méi)有嘛！”文物進(jìn)入中國(guó)的博物館大部分只是登記在冊(cè)、存檔、原物保存，就那些技術(shù)難度不高或有旅游觀光噱頭的，拿出來(lái)展示。大部分文物藏品永不見天日，有它就好像沒(méi)有它一樣。還有，前些日子，某博物館遭遇尷尬：某藝術(shù)大家生前捐贈(zèng)給該館的精品繪畫，居然出現(xiàn)在香港某拍賣會(huì)上！這讓已故藝術(shù)家的后人感到十分不解，并由此引出種種對(duì)博物館質(zhì)疑和猜測(cè)。是?。簩?duì)博物館的監(jiān)測(cè)機(jī)制、館藏檔案信息披露等等是如何進(jìn)行的，公眾無(wú)法得知。

還有一個(gè)問(wèn)題：近年來(lái)，國(guó)人對(duì)流失海外的中國(guó)歷史文物的追討心理和行為，讓西方許多博物館、收藏機(jī)構(gòu)和文物炒家十分不安。佳士德拍賣獸首風(fēng)波以及由此引起的對(duì)世界范圍內(nèi)文物來(lái)源的原罪式聲討，更增添了擁有中國(guó)海外流失文物機(jī)構(gòu)的尷尬。對(duì)流失海外文物的敏感和計(jì)較，是應(yīng)該的。這不僅是文物本身的問(wèn)題，還有因文物被搶掠、流轉(zhuǎn)和流失等等劫難的背后，有許多橫亙?cè)谥袊?guó)人心理的東西。這些東西要獲得釋緩和平復(fù)，并非那么簡(jiǎn)單。因追討方式不當(dāng)而激化成另一種東西，比如：被人挑逗激化成簡(jiǎn)單的民族非理性自尊，而替別人套取現(xiàn)金，無(wú)疑是二次或三次被搶掠、被算計(jì)。它將使文物又附加了因愚蠢而導(dǎo)致的新的屈辱。因此，與其被這樣惡意操縱，還不如讓它繼續(xù)橫亙著。

一方面很計(jì)較海外流失文物的追討；另一方面卻延續(xù)著一種極其僵化的文物收藏、保管和展示利用的體制。后者才是首先需要解決的問(wèn)題。中國(guó)博物館的運(yùn)作體制，到了非改革不可的地步了。難道追討文物就是為了讓它死在咱們自己的博物館墳?zāi)估?？或者說(shuō)海外流失文物被追討回來(lái)，即使不會(huì)如前所說(shuō)死亡式收藏，難道別的文物就該死亡式收藏？2017.5.16.

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