最美情侣中文字幕电影,在线麻豆精品传媒,在线网站高清黄,久久黄色视频

歡迎光臨散文網(wǎng) 會員登陸 & 注冊

閑話“信仰”

2017-02-04 14:29 作者:陳宣章  | 9條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

閑話“信仰”

陳宣章

關(guān)于中國人的“劣根性”,批評者多多。“民國時期的教育家如陶行知、晏陽初、梁漱溟就指出中國人的四大缺點(diǎn)‘愚、窮、弱、私’”;魯迅說的“阿Q精神”;柏楊說的“丑陋的中國人”; 香港報紙《中國式聰明:很深刻,也很現(xiàn)實》……作為中國人者,除了痛心,更應(yīng)該反思。

張安兄說:“現(xiàn)在,沒有任何信仰的中國人,只信錢,于是潘多拉盒子打開了,種種突破底線的奇聞就屢見不鮮了……”但是,我認(rèn)為:“一個人有沒有信仰,取決于自己?!睂O中山有自己的信仰;千千萬萬共產(chǎn)黨人有自己的信仰……其實,阿Q也有自己的信仰。沒有信仰的人是沒有的。信仰不一定是宗教信仰;“信錢”也是一種信仰。問題是:潘多拉盒子是誰打開的?

《少林寺進(jìn)香記》,以前在群內(nèi)已經(jīng)有人轉(zhuǎn)載過。釋永信已經(jīng)不信仰佛祖了,已經(jīng)信仰孔方兄了。這是誰的“功勞”?現(xiàn)在,“詐騙”盛行,種種突破底線的奇聞屢見不鮮。這是誰的“功勞”?

張安兄說得好:“人人有善念,世界就美好;人人皆貪念,社會就糟糕!”“我不明白,貪官要那么多的錢干什么?再多錢也是一曰三餐,再多房也只睡一張床……”中國歷來有“真善美”與“假惡丑”之說。的確,不能“用君子之心,度小人之腹。”但是,仔細(xì)想想,貪官是一個“社會人”,他有子孫后代,有親戚朋友。和珅富可敵國,他嫌財富多嗎?成語“貪得無厭”,意思為貪心永遠(yuǎn)沒有滿足的時候,出自《左傳?昭公二十八年》,今意為貪圖名利或金錢之心永遠(yuǎn)沒有滿足的時候。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

但是,共產(chǎn)黨人(不是“共產(chǎn)黨員”)與眾不同,他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義信仰,可以拋頭顱灑熱血。新中國成立,犧牲了多少共產(chǎn)黨人?有誰嫌財富多的?有,“農(nóng)民運(yùn)動大王”、中國農(nóng)民運(yùn)動的領(lǐng)袖、共產(chǎn)黨人彭湃。有,白求恩大夫。

“宇宙誕生之前是什么樣子?哎!還得回到哲學(xué)!”說到拜金主義泛濫之前是什么樣子?哎!還得回到共產(chǎn)主義信仰!

群里有人轉(zhuǎn)發(fā)的《日本為何一直不敢造假?》,說:“日本眾所周知,是一個追求極致完美的國家,產(chǎn)品品質(zhì)如是,生活質(zhì)量如是,空氣質(zhì)量,衛(wèi)生環(huán)境都如是,誠信更是極致誠信的讓人感動?!蔽蚁耄骸叭绻艟l(wèi)活著,一定會說:‘還是大東亞共榮圈好吧!’”難怪有明星埋怨自己不是一個日本人。

既然言論自由,難免有爭論。誰對誰錯?不怕爭論。自己要言論自由,也要讓別人有言論自由。我以前認(rèn)為,敢于說話的人一定有“是非觀”,比那些沒有“是非觀”的人要好。其實不然。但是,有幾點(diǎn)是必然的:1.誰也不會說自己錯。否則,他就不會如此說。2.真理常常在少數(shù)人手里。假如真理非常容易被發(fā)現(xiàn),這個世界就處處出偉人,天天出偉人了。3.現(xiàn)在許多人認(rèn)為“對”的,將來不一定對?!?a target="_blank">實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。4.不要迷信專家教授?,F(xiàn)在有許多磚家,胡說八道(敲門磚)是為了金錢?,F(xiàn)在有許多教瘦,販賣別人的貨色是為了美元。5.不要迷信官員明星。官員(包括許多大官)在臺上說的好聽,誰知道他臺下在干什么?那些明星更不用說了,查一查他(她)是怎么出名的?6.不要從私利出發(fā)考慮問題。否則,一說就錯。7.科學(xué)常常有預(yù)見性。毛澤東《論持久戰(zhàn)》就是如此。8.誰沒有講過錯話?要勇于承認(rèn)錯誤,勇于改正錯誤。不要“死要面子活受罪”。

有人說:“從人類社會來看,最成功的模式是:教堂+市場經(jīng)濟(jì)。也就是說,叫人不偷懶的市場經(jīng)濟(jì)與叫人不撒謊、不害人的強(qiáng)大信仰(倫理)珠聯(lián)璧合,才能生出最美最大最甜的果實?!薄爸忻纼蓢畲蟮牟町惥烤乖谑裁吹胤侥兀课覀€人的看法是:教堂?!薄敖烫?,而且只有教堂,才是美國人的中心,是凝結(jié)美國人最核心的東西?!保ā吨忻雷畲蟮牟町悺罚┗浇贪l(fā)端于公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。早期的基督教是作為群眾運(yùn)動產(chǎn)生的。1054年,基督教分化為公教(在中國稱天主教)和正教(在中國稱東正教)。天主教以羅馬教廷為中心,權(quán)力集中于教宗身上;東正教以君士坦丁堡為中心,教會最高權(quán)力屬于東羅馬帝國的皇帝。耶穌思想的中心,在于“盡心盡意盡力上帝”及“愛人如己”兩點(diǎn)。 耶穌出來傳道,宣講天國的福音,勸人悔改,轉(zhuǎn)離惡行。但是,1096年-1291年,天主教以維護(hù)基督教為名,展開了8次宗教戰(zhàn)爭(十字軍東征)。所以,基督教要信徒“愛人如己”,“轉(zhuǎn)離惡行”,而上層的斗爭是血腥的。美國上層的斗爭也是血腥的。美國歷史上,暗殺總統(tǒng)的事件有四次。約翰?F?肯尼迪是美國歷史上唯一信奉羅馬天主教的總統(tǒng) ,于1963年11月22日在德克薩斯州達(dá)拉斯市遇刺身亡。這就是“叫人不撒謊、不害人的強(qiáng)大信仰”!

2017.2.4.

附:2011年05月06日《 光明日報 》鮑鵬山《三思而不行》。僅供參考。

上一篇說到孔子不算卦。其實孔子不算卦,還有個更重要的原因,那就是,決定我們是否行動的,不該是利害、得失、成敗的判斷,而是是非、善惡、美丑的判斷。而算卦,乃是對利害得失的判斷,至于判斷是非善惡美丑,需要的是我們的良知,是我們的基本價值觀,與算卦無關(guān)

比如說,當(dāng)我們面臨是否行動的抉擇時,我們是聽從是非善惡判斷的良知,還是聽從成敗得失判斷的算卦?極端地說,如果有一件事,從是非善惡的良知角度而言,我們必須做;但是,算卦的結(jié)果告訴我們,做,必對自己有害。此時,我們做還是不做?

簡言之,我們是根據(jù)利害而行動,還是根據(jù)是非而行動?

孔子的回答是這樣的:君子喻于義,小人喻于利。

也就是說,告訴君子有義在,他就會去做;告訴小人有利在,他才會去做。

這樣,我們就能知道,孔子為什么不算卦:義在,義無反顧,做,無須算卦。不義,不義而富且貴,于我如浮云,不做。亦無須算卦。

所以,孔子知其不可而為之。為什么?義在。

魯國有個大夫叫季孫行父,死后被謚為“文”,人稱季文子。此人非常謹(jǐn)慎,做事三思而后行,大家都佩服他??鬃勇牭竭@事,含蓄地批評說:“考慮兩次,就可以了?!?/p>

今人很少有人認(rèn)真讀古典,以訛傳訛的東西特別多。比如這個“三思而后行”,很多人認(rèn)為是孔子提倡的。其實,恰恰相反:是孔子反對的。

季文子是個鄉(xiāng)愿式的人物,極世故,極精于算計,算來算去,算到最后,總是為自己打算。豈止是他,任何一個人,禍福利害計較太深,總不能見義勇為。所以,孔子說,再思,可矣。想得太多,人便退縮,長此以往,人便委瑣。人一委瑣,便不足觀。

明人李贄倡“童心說”,說人必須保持一顆童心,方為真人。如何是童心?李贄的解釋非常精彩:“最初一念之本心”!為什么是“最初一念”?因為,最初一念的判斷,往往是價值判斷,是善惡美丑的判斷!比如,看到有人在大街上行竊,我們的第一反應(yīng)肯定是:這是一個犯罪行為,必須制止。但是,第二、第三反應(yīng)呢?就很可能是這樣:我制止他,我會不會受到傷害?我還是不管了吧。

今人錢穆注《論語》,于此則下,注曰:“事有貴于剛決,多思轉(zhuǎn)多私”(做事貴于果斷堅決,想得太多了就變成為自己打算了。)“多思轉(zhuǎn)多私”,一針見血地說出了很多謹(jǐn)慎人、精于算計者的道德底色,也說出了很多算命打卦之人的真正用心。

孔子為什么反對三思而后行?因為,三思過后,正義往往不行,行的,往往是私利。

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3894484/

閑話“信仰”的評論 (共 9 條)

分享到微博請遵守國家法律
织金县| 正阳县| 西藏| 浦城县| 宁安市| 嘉荫县| 峡江县| 通州市| 甘洛县| 万州区| 沐川县| 砀山县| 屏东县| 灵山县| 上杭县| 七台河市| 蕉岭县| 霞浦县| 哈尔滨市| 库车县| 九江市| 山阳县| 湖口县| 榆中县| 青川县| 乌拉特前旗| 霞浦县| 济宁市| 化州市| 阿瓦提县| 盐池县| 固安县| 滨海县| 平顶山市| 古丈县| 井冈山市| 门源| 武强县| 石台县| 上蔡县| 巴里|