閑話《西游記》抑道揚(yáng)佛
閑話《西游記》抑道揚(yáng)佛
陳宣章
眾所周知:中國(guó)歷史上,三教(儒道佛)一直爭(zhēng)斗,《西游記》是抑道揚(yáng)佛的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。但是,從《西游記》中又可以看到許多對(duì)佛教的負(fù)面描述。
首先糾正幾個(gè)觀念:
1.佛教并不起源于古印度。公元前565年,釋迦牟尼誕生,是迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))的王子,本姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多,35歲開(kāi)悟后創(chuàng)立佛教。
2.古印度佛教傳入中國(guó)的年代有幾種說(shuō)法,①秦始皇四年(公元前243年)西域僧人室利房18人齎持佛經(jīng)來(lái)長(zhǎng)安。②漢武帝元狩二年(公元前121年)霍去病討匈奴時(shí)得金人,安置於甘泉宮。③西漢哀帝元壽元年(公元前2年),博士弟子景憲受大月氏王使伊存口授浮圖經(jīng)。④梁?慧皎《高僧傳》:“漢明帝夢(mèng)一金人於殿廷,以占所夢(mèng),傅毅以佛對(duì)。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見(jiàn)摩騰、竺法蘭二梵僧,乃要還漢地,譯《四十二章經(jīng)》,二僧住處,今雒陽(yáng)門白馬寺也?!敝T傳說(shuō)中,以“漢明感夢(mèng),初傳其道”的說(shuō)法最有名,三國(guó)以來(lái)即被盛傳。佛教史上,多以漢明帝永平十年(公元67年),迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經(jīng)像來(lái)華,是為佛教傳入之年。白馬寺原名鴻臚寺,為中國(guó)第一座佛寺,被後世佛弟子尊為“祖源”和“釋源”,《四十二章經(jīng)》也成為中國(guó)第一部漢譯佛經(jīng)。⑤有人考證認(rèn)為,秦始皇以前佛教就已傳入中國(guó)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
3.道教是中國(guó)本土宗教,以“道”為最高信仰。佛教傳入中國(guó)初期,有意和道教保持一致,依傍道術(shù)而流行。南北朝時(shí),外來(lái)的佛教和本土的道教進(jìn)行激烈交鋒:在北朝表現(xiàn)為北魏太武帝和北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng),在南朝則為《夷夏論》、《三破論》等義理爭(zhēng)辯。隋文帝雖以道教名詞“開(kāi)皇”作開(kāi)國(guó)年號(hào),但實(shí)行佛道并重政策,是佛教由廢轉(zhuǎn)興的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。唐朝尊老子李耳(太上老君)為祖先,奉道教為國(guó)教,尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。唐僧西天取經(jīng)回國(guó)后,佛教鼎盛。公元十三世紀(jì)初,佛教在印度消亡,在中國(guó)卻以大乘佛法弘揚(yáng)和發(fā)展,形成具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。
要說(shuō)佛教的負(fù)面描述,首先要談佛家八戒:一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫邪,四戒妄語(yǔ),五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣大床,八戒非時(shí)食。《法苑珠林》卷106:1.無(wú)殺意,慈念眾生,不得殘害蠕動(dòng)之類;2.無(wú)貪意,思念布施,卻慳貪意;3.無(wú)淫意,不念房事,修治梵行,不為邪欲;4.無(wú)妄語(yǔ),思念至誠(chéng),言不為詐,心口相應(yīng);5.不飲酒,不醉迷,去入逸意;6.無(wú)求安,不著華(花)香,不傅脂粉,不為歌舞倡樂(lè);7. 無(wú)求安,不臥好床,卑床草席,捐除睡臥,思念經(jīng)道;8.奉法,時(shí)過(guò)中不食。前七為戒,后一為齋,總稱八戒齋。
《受十善戒經(jīng)》列舉“十惡業(yè)”前三位是殺生業(yè)、偷盜業(yè)、淫欲業(yè)。再來(lái)看《西游記》中的佛徒。
一、第16回。觀音院老和尚一見(jiàn)到唐僧的袈裟,就想占為己有,聽(tīng)從小和尚之計(jì),準(zhǔn)備將唐僧悟空殺了,永久擁有寶貝袈裟。而且老和尚在“淫欲”方面也頗可疑:他向唐僧借了袈裟之后,“喜喜歡歡,著幸童將袈裟拿進(jìn)去”。接著,老和尚燈下看袈裟,看著看著哭了,“小幸童也不知為何,卻去報(bào)與眾僧……有兩個(gè)徒孫,是他心愛(ài)之人,上前問(wèn)道……”何為“幸童”?就是被寵幸的小男童。老男人養(yǎng)小男童,從春秋起就有此“雅風(fēng)”流傳。老和尚還養(yǎng)小男寵,“十惡”之首三位全占有了。
二、第81回。黑松林里,金鼻白毛老鼠精變成美女被捆在樹(shù)上,唐僧不識(shí),一定要悟空救下她,并帶到了鎮(zhèn)海寺。進(jìn)了寺,唐僧病了三天,而“寺里不見(jiàn)了六個(gè)和尚”,全都是“骸骨尚存,將人吃了”。悟空夜里變成小和尚,被女妖幾次調(diào)戲,并直接約炮(“我和你到后花園交歡配鸞儔去也”),悟空才明白,暗點(diǎn)頭道:“那幾個(gè)愚僧都被色欲引誘,所以傷了性命,他如今也來(lái)哄我?!币皇俏蚩瞻l(fā)現(xiàn),寺里和尚還不知要被吃掉多少。問(wèn)題是:和尚要能守淫戒,怎么會(huì)被惑?所以,有人說(shuō)“和尚是色中餓鬼”。
三、第23回。當(dāng)觀音為首的“四圣”變成一母三女色誘取經(jīng)人要他們?nèi)胭槙r(shí),悟空諷刺八戒“又想起那個(gè)勾當(dāng)”,要他單獨(dú)留下。這時(shí),“那呆子道:胡說(shuō)!胡說(shuō)!大家都有此心,獨(dú)拿老豬出丑。常言道:和尚是色中餓鬼。那個(gè)不要如此?都這般扭扭捏捏的拿班兒,把好事都弄得裂了?!必i八戒一語(yǔ)道破了天機(jī),這也是作者吳承恩的意思:菩薩變?nèi)碎g尤物,八戒如此,而和尚畢竟是凡人,修持不夠,六根不凈,怎么能抵抗得???
觀音菩薩要試取經(jīng)人是否有禪心、能持戒,“色誘”可隨便點(diǎn)四具骷髏化四個(gè)美女(按觀音法力是輕而易舉之事)卻要自己、黎山老母、普賢菩薩、文殊菩薩“四圣”親自赤膊上陣。請(qǐng)看:“一個(gè)個(gè)蛾眉橫翠,粉面生春。妖嬈傾國(guó)色,窈窕動(dòng)人心?;ㄢ氾@現(xiàn)多嬌態(tài),繡帶飄飖迥絕塵。半含笑處櫻桃綻,緩步行時(shí)蘭麝噴。滿頭珠翠,顫巍巍無(wú)數(shù)寶釵簪;遍體幽香,嬌滴滴有花金縷細(xì)。說(shuō)甚么楚娃美貌,西子?jì)扇??真?zhèn)€是九天仙女從天降,月里嫦娥出廣寒!”如此色香味俱全的尤物,一般人誰(shuí)抗得住?萬(wàn)一擦槍走火,豈不將“取經(jīng)”變成“取精”,又上演一出《肉蒲團(tuán)》?佛祖怎么想出如此餿主意?
有人戲說(shuō):這是“四圣”借公差旅游,調(diào)戲取經(jīng)人。若唐僧師徒不能守淫戒,便假戲真做圖個(gè)樂(lè),回去匯報(bào)佛祖,不過(guò)是換人取經(jīng)罷了?!澳憧茨秦i八戒,眼不轉(zhuǎn)睛,淫心自亂,色膽縱橫”,但是豬八戒遭到的懲罰僅是“繃在樹(shù)上”一夜。菩薩留下的八句頌子:“黎山老母不思凡,南海菩薩請(qǐng)下山。普賢文殊皆是客,化成美女在林間。圣僧有德還無(wú)俗,八戒無(wú)禪更有凡。從此靜心須改過(guò),若生怠慢路途難!”看來(lái),“四圣”色誘并未受如來(lái)授權(quán)。當(dāng)然,八戒犯戒不會(huì)“難參禪”,只需“從此靜心須改過(guò),若生怠慢路途難!”
四、第49回。唐僧被金魚精擄下通天河,悟空上南海請(qǐng)觀音收妖?!岸穆分T天與守山大神、木叉行者、善財(cái)童子、捧珠龍女,一齊上前,迎著施禮”,說(shuō)觀音“今日出洞,不許人隨,自入竹林里觀玩。知大圣今日必來(lái),吩咐我等在此候接大圣,不可就見(jiàn)。請(qǐng)你在翠巖前聊坐片時(shí),待菩薩出來(lái),自有道理”。悟空性急,不顧眾神阻攔,“拽步入深林,睜眼偷覷著”,結(jié)果是“遠(yuǎn)觀救苦尊,盤坐襯殘?bào)?。懶散怕梳妝,容顏多綽約。散挽一窩絲,未曾戴纓絡(luò)。不掛素藍(lán)袍,貼身小襖縛。漫腰束錦裙,赤了一雙腳。披肩繡帶無(wú),精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀,正把竹皮削。”觀音明知悟空會(huì)急于闖入,卻如此“打扮”,到底為何?
悟空不懂風(fēng)情,說(shuō):“弟子不敢催促,且請(qǐng)菩薩著衣登座?!庇^音說(shuō):“不消著衣,就此去也?!表暱涕g,到了通天河界,八戒與沙僧看見(jiàn)道:“師兄性急,不知在南海怎么亂嚷亂叫,把一個(gè)未梳妝的菩薩逼將來(lái)也?!弊浇痿~精后,菩薩道:“他本是我蓮花池里養(yǎng)大的金魚,每日浮頭聽(tīng)經(jīng),修成手段。那一柄九瓣銅錘,乃是一枝未開(kāi)的菡萏,被他運(yùn)煉成兵。不知是那一日,海潮泛漲,走到此間。我今早扶欄看花,卻不見(jiàn)這廝出拜,掐指巡紋,算著他在此成精,害你師父,故此未及梳妝,運(yùn)神功,織個(gè)竹籃兒擒他?!庇^音有神功,捉拿自家蓮花池出來(lái)的金魚精,還需要“未及梳妝”,赤膊上陣?
悟空也惡毒,不讓觀音馬上回山,說(shuō):“且待片刻,我等叫陳家莊眾信人等,看看菩薩的金面。一則留恩,二來(lái)說(shuō)此收怪之事,好教凡人信心供養(yǎng)”他讓觀音在陳家莊老幼男女面前現(xiàn)赤膊之身。內(nèi)中有善圖畫者,傳下影神,這便是“魚籃觀音”。
民間傳說(shuō):唐元和年間,觀音化為美艷漁婦,提一魚籃在金沙灘上賣魚,引來(lái)很多好色之徒。漁婦說(shuō),我教你們誦經(jīng),誰(shuí)記得快我就嫁給誰(shuí)。經(jīng)多輪淘汰賽,最后一馬姓哥們拔得頭籌,于是漁婦就嫁給他。成婚當(dāng)晚,漁婦暴斃,尸體立即腐爛,倒霉的馬哥只好把她給埋了。不久,有和尚教馬哥去掘墓,墓中只剩黃金鎖子骨。和尚說(shuō),這是觀音菩薩點(diǎn)化你呢!從此,那里很多人都信佛了。這就是“魚籃觀音”的來(lái)歷。吳承恩這么一改,“色誘”不變,“點(diǎn)化”卻無(wú)。
觀音色誘取經(jīng)人和色誘凡人,并不是吳承恩杜撰。密宗傳說(shuō)中記載:信奉婆羅門教的國(guó)王毗那夜迦經(jīng)常屠殺佛教徒,佛祖派觀音去教化他。觀音采取各種手段都無(wú)法降伏,無(wú)奈色誘毗那夜迦交合。最后,在觀音懷抱里,毗那夜迦終于頓悟,皈依佛教,成為佛壇眾金剛的主尊??梢?jiàn),犯淫戒為了度人,就功德無(wú)量。
古印度佛教中,觀音菩薩是男性“觀世音大士”。觀世音是鳩摩羅什的舊譯,玄奘新譯為“觀自在”。佛教傳入中國(guó)后,唐朝去掉了“世”字,因?yàn)槭翘铺诶钍烂窦芍M。中國(guó)民間傳奇小說(shuō)《觀音得道》(又名《大香山》):妙莊王生三位公主。大公主愛(ài)文才,招了文駙馬;二公主愛(ài)武才,招了武駙馬;三公主妙善愛(ài)修行學(xué)佛,在大香山修成正果,就是觀音菩薩。妙善的傳說(shuō)最早見(jiàn)于唐代道宣律師《萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄》。《隆興佛教編年通論》卷13完整記載了這一傳說(shuō)。
佛教認(rèn)為:觀世音菩薩在隨類應(yīng)化上可男可女,但是其本身的大菩薩相是大丈夫相。《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“勇猛丈夫觀自在?!泵钌乒鞯膫髡f(shuō)流行后,漢地觀音越來(lái)越女性化。民間流傳的三十三觀音像,基本都是女身,甚至直稱觀音為東方女神。佛教認(rèn)為:世間的愛(ài)是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是愛(ài)的無(wú)我擴(kuò)大。印順?lè)◣熣J(rèn)為,此為觀世音菩薩女性化的重要原因。因觀世音菩薩特殊表德是大慈大悲,救度一切眾生,如慈母愛(ài)自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身,擴(kuò)大無(wú)私的大愛(ài),泛愛(ài)廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
觀世音菩薩女性化的副產(chǎn)品就是“色誘”?!独銍?yán)經(jīng)》說(shuō):“淫心不除,塵不可出?!奔词共缓龠?,起了淫心也算犯淫戒。問(wèn)題是:色誘本身算不算犯淫戒?
五、第77回 中有個(gè)大鵬精(大鵬金翅雕),開(kāi)口對(duì)佛應(yīng)聲叫道:“如來(lái),你怎么使大法力困住我也?”如來(lái)道:“你在此處多生孽障,跟我去,有進(jìn)益之功。”妖精道:“你那里持齋把素,極貧極苦;我這里吃人肉,受用無(wú)窮!你若餓壞了,你有罪愆?!比鐏?lái)道:“我管四大部洲,無(wú)數(shù)眾生瞻仰,凡做好事,我教他先祭汝口?!贝簌i欲脫難脫,要走怎走?是以沒(méi)奈何,只得皈依。
原來(lái)大鵬精還是佛祖的舅舅。如來(lái)道:“自那混沌分時(shí),天開(kāi)于子,地辟于丑,人生于寅,天地再交合,萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽,走獸以麒麟為之長(zhǎng),飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣,育生孔雀、大鵬??兹赋鍪乐畷r(shí)最惡,能吃人,四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上,修成丈六金身,早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出,恐污真身,是我剖開(kāi)他脊背,跨上靈山。欲傷他命,當(dāng)被諸佛勸解,傷孔雀如傷我母,故此留他在靈山會(huì)上,封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生,故此有些親處?!?/p>
大鵬精“吃人肉,受用無(wú)窮!”結(jié)果卻,是“無(wú)數(shù)眾生瞻仰,凡做好事,我教他先祭汝口?!笨梢?jiàn),佛教“八戒”“十惡”之說(shuō),說(shuō)說(shuō)而已。殺生也罷,偷盜也罷,淫欲也罷,你可以為所欲為,只要在某一天皈依以后不犯,就萬(wàn)事大吉了。
難怪有貪官被開(kāi)除出黨后,后悔當(dāng)初沒(méi)有拜佛。佛能保佑不東窗事發(fā),一旦暴露,不算舊賬,佛也能封你為菩薩(例如:佛母孔雀大明王菩薩、豬八戒的凈壇使者)、眾金剛的主尊(毗那夜迦),甚至可以與觀音交合(例如:毗那夜迦)等等。
嗚呼!大慈大悲!《西游記》的抑道揚(yáng)佛,高明!2016.2.2.
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