閑話《西游記》抑道揚(yáng)佛

陳宣章

眾所周知：中國(guó)歷史上，三教（儒道佛）一直爭(zhēng)斗，《西游記》是抑道揚(yáng)佛的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。但是，從《西游記》中又可以看到許多對(duì)佛教的負(fù)面描述。

首先糾正幾個(gè)觀念：

1.佛教并不起源于古印度。公元前565年，釋迦牟尼誕生，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，35歲開(kāi)悟后創(chuàng)立佛教。

2.古印度佛教傳入中國(guó)的年代有幾種說(shuō)法，①秦始皇四年(公元前243年)西域僧人室利房18人齎持佛經(jīng)來(lái)長(zhǎng)安。②漢武帝元狩二年(公元前121年)霍去病討匈奴時(shí)得金人，安置於甘泉宮。③西漢哀帝元壽元年(公元前2年)，博士弟子景憲受大月氏王使伊存口授浮圖經(jīng)。④梁?慧皎《高僧傳》：“漢明帝夢(mèng)一金人於殿廷，以占所夢(mèng)，傅毅以佛對(duì)。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見(jiàn)摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經(jīng)》，二僧住處，今雒陽(yáng)門白馬寺也?！敝T傳說(shuō)中，以“漢明感夢(mèng)，初傳其道”的說(shuō)法最有名，三國(guó)以來(lái)即被盛傳。佛教史上，多以漢明帝永平十年(公元67年)，迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經(jīng)像來(lái)華，是為佛教傳入之年。白馬寺原名鴻臚寺，為中國(guó)第一座佛寺，被後世佛弟子尊為“祖源”和“釋源”，《四十二章經(jīng)》也成為中國(guó)第一部漢譯佛經(jīng)。⑤有人考證認(rèn)為，秦始皇以前佛教就已傳入中國(guó)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

3.道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。佛教傳入中國(guó)初期，有意和道教保持一致，依傍道術(shù)而流行。南北朝時(shí)，外來(lái)的佛教和本土的道教進(jìn)行激烈交鋒：在北朝表現(xiàn)為北魏太武帝和北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)，在南朝則為《夷夏論》、《三破論》等義理爭(zhēng)辯。隋文帝雖以道教名詞“開(kāi)皇”作開(kāi)國(guó)年號(hào)，但實(shí)行佛道并重政策，是佛教由廢轉(zhuǎn)興的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。唐朝尊老子李耳（太上老君）為祖先，奉道教為國(guó)教，尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。唐僧西天取經(jīng)回國(guó)后，佛教鼎盛。公元十三世紀(jì)初，佛教在印度消亡，在中國(guó)卻以大乘佛法弘揚(yáng)和發(fā)展，形成具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。

要說(shuō)佛教的負(fù)面描述，首先要談佛家八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語(yǔ)，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時(shí)食。《法苑珠林》卷106：1.無(wú)殺意，慈念眾生，不得殘害蠕動(dòng)之類；2.無(wú)貪意，思念布施，卻慳貪意；3.無(wú)淫意，不念房事，修治梵行，不為邪欲；4.無(wú)妄語(yǔ)，思念至誠(chéng)，言不為詐，心口相應(yīng)；5.不飲酒，不醉迷，去入逸意；6.無(wú)求安，不著華（花）香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂(lè)；7. 無(wú)求安，不臥好床，卑床草席，捐除睡臥，思念經(jīng)道；8.奉法，時(shí)過(guò)中不食。前七為戒，后一為齋，總稱八戒齋。

《受十善戒經(jīng)》列舉“十惡業(yè)”前三位是殺生業(yè)、偷盜業(yè)、淫欲業(yè)。再來(lái)看《西游記》中的佛徒。

一、第16回。觀音院老和尚一見(jiàn)到唐僧的袈裟，就想占為己有，聽(tīng)從小和尚之計(jì)，準(zhǔn)備將唐僧悟空殺了，永久擁有寶貝袈裟。而且老和尚在“淫欲”方面也頗可疑：他向唐僧借了袈裟之后，“喜喜歡歡，著幸童將袈裟拿進(jìn)去”。接著，老和尚燈下看袈裟，看著看著哭了，“小幸童也不知為何，卻去報(bào)與眾僧……有兩個(gè)徒孫，是他心愛(ài)之人，上前問(wèn)道……”何為“幸童”？就是被寵幸的小男童。老男人養(yǎng)小男童，從春秋起就有此“雅風(fēng)”流傳。老和尚還養(yǎng)小男寵，“十惡”之首三位全占有了。

二、第81回。黑松林里，金鼻白毛老鼠精變成美女被捆在樹(shù)上，唐僧不識(shí)，一定要悟空救下她，并帶到了鎮(zhèn)海寺。進(jìn)了寺，唐僧病了三天，而“寺里不見(jiàn)了六個(gè)和尚”，全都是“骸骨尚存，將人吃了”。悟空夜里變成小和尚，被女妖幾次調(diào)戲，并直接約炮（“我和你到后花園交歡配鸞儔去也”），悟空才明白，暗點(diǎn)頭道：“那幾個(gè)愚僧都被色欲引誘，所以傷了性命，他如今也來(lái)哄我?！币皇俏蚩瞻l(fā)現(xiàn)，寺里和尚還不知要被吃掉多少。問(wèn)題是：和尚要能守淫戒，怎么會(huì)被惑？所以，有人說(shuō)“和尚是色中餓鬼”。

三、第23回。當(dāng)觀音為首的“四圣”變成一母三女色誘取經(jīng)人要他們?nèi)胭槙r(shí)，悟空諷刺八戒“又想起那個(gè)勾當(dāng)”，要他單獨(dú)留下。這時(shí)，“那呆子道：胡說(shuō)！胡說(shuō)！大家都有此心，獨(dú)拿老豬出丑。常言道：和尚是色中餓鬼。那個(gè)不要如此？都這般扭扭捏捏的拿班兒，把好事都弄得裂了?！必i八戒一語(yǔ)道破了天機(jī)，這也是作者吳承恩的意思：菩薩變?nèi)碎g尤物，八戒如此，而和尚畢竟是凡人，修持不夠，六根不凈，怎么能抵抗得??？

觀音菩薩要試取經(jīng)人是否有禪心、能持戒，“色誘”可隨便點(diǎn)四具骷髏化四個(gè)美女（按觀音法力是輕而易舉之事）卻要自己、黎山老母、普賢菩薩、文殊菩薩“四圣”親自赤膊上陣。請(qǐng)看：“一個(gè)個(gè)蛾眉橫翠，粉面生春。妖嬈傾國(guó)色，窈窕動(dòng)人心?；ㄢ氾@現(xiàn)多嬌態(tài)，繡帶飄飖迥絕塵。半含笑處櫻桃綻，緩步行時(shí)蘭麝噴。滿頭珠翠，顫巍巍無(wú)數(shù)寶釵簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細(xì)。說(shuō)甚么楚娃美貌，西子?jì)扇?？真?zhèn)€是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！”如此色香味俱全的尤物，一般人誰(shuí)抗得住？萬(wàn)一擦槍走火，豈不將“取經(jīng)”變成“取精”，又上演一出《肉蒲團(tuán)》？佛祖怎么想出如此餿主意？

有人戲說(shuō)：這是“四圣”借公差旅游，調(diào)戲取經(jīng)人。若唐僧師徒不能守淫戒，便假戲真做圖個(gè)樂(lè)，回去匯報(bào)佛祖，不過(guò)是換人取經(jīng)罷了?！澳憧茨秦i八戒，眼不轉(zhuǎn)睛，淫心自亂，色膽縱橫”，但是豬八戒遭到的懲罰僅是“繃在樹(shù)上”一夜。菩薩留下的八句頌子：“黎山老母不思凡，南海菩薩請(qǐng)下山。普賢文殊皆是客，化成美女在林間。圣僧有德還無(wú)俗，八戒無(wú)禪更有凡。從此靜心須改過(guò)，若生怠慢路途難！”看來(lái)，“四圣”色誘并未受如來(lái)授權(quán)。當(dāng)然，八戒犯戒不會(huì)“難參禪”，只需“從此靜心須改過(guò)，若生怠慢路途難！”

四、第49回。唐僧被金魚精擄下通天河，悟空上南海請(qǐng)觀音收妖?！岸穆分T天與守山大神、木叉行者、善財(cái)童子、捧珠龍女，一齊上前，迎著施禮”，說(shuō)觀音“今日出洞，不許人隨，自入竹林里觀玩。知大圣今日必來(lái)，吩咐我等在此候接大圣，不可就見(jiàn)。請(qǐng)你在翠巖前聊坐片時(shí)，待菩薩出來(lái)，自有道理”。悟空性急，不顧眾神阻攔，“拽步入深林，睜眼偷覷著”，結(jié)果是“遠(yuǎn)觀救苦尊，盤坐襯殘?bào)?。懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡(luò)。不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無(wú)，精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。”觀音明知悟空會(huì)急于闖入，卻如此“打扮”，到底為何？

悟空不懂風(fēng)情，說(shuō)：“弟子不敢催促，且請(qǐng)菩薩著衣登座?！庇^音說(shuō)：“不消著衣，就此去也?！表暱涕g，到了通天河界，八戒與沙僧看見(jiàn)道：“師兄性急，不知在南海怎么亂嚷亂叫，把一個(gè)未梳妝的菩薩逼將來(lái)也?！弊浇痿~精后，菩薩道：“他本是我蓮花池里養(yǎng)大的金魚，每日浮頭聽(tīng)經(jīng)，修成手段。那一柄九瓣銅錘，乃是一枝未開(kāi)的菡萏，被他運(yùn)煉成兵。不知是那一日，海潮泛漲，走到此間。我今早扶欄看花，卻不見(jiàn)這廝出拜，掐指巡紋，算著他在此成精，害你師父，故此未及梳妝，運(yùn)神功，織個(gè)竹籃兒擒他?！庇^音有神功，捉拿自家蓮花池出來(lái)的金魚精，還需要“未及梳妝”，赤膊上陣？

悟空也惡毒，不讓觀音馬上回山，說(shuō)：“且待片刻，我等叫陳家莊眾信人等，看看菩薩的金面。一則留恩，二來(lái)說(shuō)此收怪之事，好教凡人信心供養(yǎng)”他讓觀音在陳家莊老幼男女面前現(xiàn)赤膊之身。內(nèi)中有善圖畫者，傳下影神，這便是“魚籃觀音”。

民間傳說(shuō)：唐元和年間，觀音化為美艷漁婦，提一魚籃在金沙灘上賣魚，引來(lái)很多好色之徒。漁婦說(shuō)，我教你們誦經(jīng)，誰(shuí)記得快我就嫁給誰(shuí)。經(jīng)多輪淘汰賽，最后一馬姓哥們拔得頭籌，于是漁婦就嫁給他。成婚當(dāng)晚，漁婦暴斃，尸體立即腐爛，倒霉的馬哥只好把她給埋了。不久，有和尚教馬哥去掘墓，墓中只剩黃金鎖子骨。和尚說(shuō)，這是觀音菩薩點(diǎn)化你呢！從此，那里很多人都信佛了。這就是“魚籃觀音”的來(lái)歷。吳承恩這么一改，“色誘”不變，“點(diǎn)化”卻無(wú)。

觀音色誘取經(jīng)人和色誘凡人，并不是吳承恩杜撰。密宗傳說(shuō)中記載：信奉婆羅門教的國(guó)王毗那夜迦經(jīng)常屠殺佛教徒，佛祖派觀音去教化他。觀音采取各種手段都無(wú)法降伏，無(wú)奈色誘毗那夜迦交合。最后，在觀音懷抱里，毗那夜迦終于頓悟，皈依佛教，成為佛壇眾金剛的主尊?？梢?jiàn)，犯淫戒為了度人，就功德無(wú)量。

古印度佛教中，觀音菩薩是男性“觀世音大士”。觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為“觀自在”。佛教傳入中國(guó)后，唐朝去掉了“世”字，因?yàn)槭翘铺诶钍烂窦芍M。中國(guó)民間傳奇小說(shuō)《觀音得道》（又名《大香山》）：妙莊王生三位公主。大公主愛(ài)文才，招了文駙馬；二公主愛(ài)武才，招了武駙馬；三公主妙善愛(ài)修行學(xué)佛，在大香山修成正果，就是觀音菩薩。妙善的傳說(shuō)最早見(jiàn)于唐代道宣律師《萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄》。《隆興佛教編年通論》卷13完整記載了這一傳說(shuō)。

佛教認(rèn)為：觀世音菩薩在隨類應(yīng)化上可男可女，但是其本身的大菩薩相是大丈夫相。《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“勇猛丈夫觀自在?！泵钌乒鞯膫髡f(shuō)流行后，漢地觀音越來(lái)越女性化。民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身，甚至直稱觀音為東方女神。佛教認(rèn)為：世間的愛(ài)是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛(ài)的無(wú)我擴(kuò)大。印順?lè)◣熣J(rèn)為，此為觀世音菩薩女性化的重要原因。因觀世音菩薩特殊表德是大慈大悲，救度一切眾生，如慈母愛(ài)自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身，擴(kuò)大無(wú)私的大愛(ài)，泛愛(ài)廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

觀世音菩薩女性化的副產(chǎn)品就是“色誘”?！独銍?yán)經(jīng)》說(shuō)：“淫心不除，塵不可出?！奔词共缓龠?，起了淫心也算犯淫戒。問(wèn)題是：色誘本身算不算犯淫戒？

五、第77回 中有個(gè)大鵬精（大鵬金翅雕），開(kāi)口對(duì)佛應(yīng)聲叫道：“如來(lái)，你怎么使大法力困住我也？”如來(lái)道：“你在此處多生孽障，跟我去，有進(jìn)益之功。”妖精道：“你那里持齋把素，極貧極苦；我這里吃人肉，受用無(wú)窮！你若餓壞了，你有罪愆?！比鐏?lái)道：“我管四大部洲，無(wú)數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口?！贝簌i欲脫難脫，要走怎走？是以沒(méi)奈何，只得皈依。

原來(lái)大鵬精還是佛祖的舅舅。如來(lái)道：“自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬?？兹赋鍪乐畷r(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開(kāi)他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處?！?/p>

大鵬精“吃人肉，受用無(wú)窮！”結(jié)果卻，是“無(wú)數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口?！笨梢?jiàn)，佛教“八戒”“十惡”之說(shuō)，說(shuō)說(shuō)而已。殺生也罷，偷盜也罷，淫欲也罷，你可以為所欲為，只要在某一天皈依以后不犯，就萬(wàn)事大吉了。

難怪有貪官被開(kāi)除出黨后，后悔當(dāng)初沒(méi)有拜佛。佛能保佑不東窗事發(fā)，一旦暴露，不算舊賬，佛也能封你為菩薩（例如：佛母孔雀大明王菩薩、豬八戒的凈壇使者）、眾金剛的主尊（毗那夜迦），甚至可以與觀音交合（例如：毗那夜迦）等等。

嗚呼！大慈大悲！《西游記》的抑道揚(yáng)佛，高明！2016.2.2.

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